Schwerpunkt - Wendezeit

W 

November/Dezember 2006 – Nr. 6/06 

Fr. 8.50 / € 5.50 

endezeit 

Wendezeit 

Zeitschrift für ganzheitliches Leben und für ein neues Zeitalter mit mehr Geist und Seele 

Schwerpunkt 

• Nahtodes- 

Erlebnisse 

• Wie echt sind Nahtod-Erlebnisse? 

• Heilen mit mehr Geist 

• Vorsicht: Esoterik-Ganoven!

Inhalt 

Geda n k e n s p l i t t e r 1 

Gesehen • Gelesen • Ge h ö rt 

Esoterik- & Gesundheitsmessen 2 

Stoppt das Abschmelzen des Grönlandeises 

den «Golfstrom»? 2 

Herrengasse Bern 3 

Es ist ein Mädchen! Das «älteste Baby» 3/4 

Robbenmassaker: Triumph der Fondation 

Franz Weber im Europaparlament 5 

Mystery Park: Sanierung gescheitert 5 

Geschichtsdaten zum Feiern oder 

Nachdenken 5 

Gesichter des Todes 6 

Geheimes Leben d e r Ti e r e 

«Just in Time» – vom Zeitsinn der 

Tiere 6-9 

Spiritualität 

Die Erlebnisse des Steinmetz Jürgen 

Rombart 10 

Familienengel und Heilungsengel 11/12 

Mit Engelslächeln und Raubtierblick 

– Esoterik-Ganoven 41/42 

Kleines Lexikon der Wahrsagekünste 42 

Das Mysterium der edlen Steine 43-47 

Re i s e n 

Valsesia – Monterosa 13 

Per Schlitten unterwegs in Finnland 14-16 

Ge i s t i g e s He i l e n 

Heilen mit mehr Geist 17-24 

Sch w e r p u n k t 

Nah to d e r l e b n i s s e 25-40 

Reise ins Jenseits? 26 

Hieronymus Bosch 26 

Wie echt sind Nahtod-Erlebnisse? 27 

Beeinflusst Lebenswandel die 

Nahtod-Erfahrung? 28/29 

❏ Ich abonniere Wendezeit ab 

Frühzeitliche Nahtoderlebnisse 30-33 

Elisabeth Kübler-Ross 30 

Hirn verarbeitet Ende der eigenen 

Existenz 34 

Einwürfe und Argumente der wissenschaftlichen 

Skeptiker 35/36 

Das innere Land 37-39 

Sind Nahtod-Erfahrungen Bilder 

aus dem Jenseits? 40 

Ur i s Ko l u m n e 

Ausserkörperliche Erfahrungen 48 

Ps i-Mi tt e i lu n g e n 

Eine Bastion der Wissenschaft 

beginnt zu bröckeln 49-52 

Ausserordentliche GV der SVPP 52/53 

Das Samadhi Bad 54/55 

Sie fragen – wir antworten! 50 

Prof. Dr. J. B. Rhine 51-53 

Physikalisches Medium in Bern 54-56 

Veranstaltungskalender ab September 57 

Bü c h e r 

Trost aus dem Jenseits 47 

Die Seele ins Licht begleiten 48/60 

Kalender 2007 57 

Gold 58 

Die Ermächtigung 58/59 

Himmlische Konstellationen 2007 59 

Sonne-Mond-Kalender 2007 59/60 

Das ägyptische Totenbuch 60 

Die Liebesformel 60 

Ag e n d a 

Abonnement Wendezeit 

Agenda 61 

Veranstaltungen des BPV, des PZ 

und der SPG 61 

Ag o r a 62 

Th e r a p e u t e n l i s t e 63/64 

für jährlich CHF 50.- / € 35.- inkl. Versand 

(6 Ausgaben) Ich nehme Kenntnis davon, dass das Abonnement sich jeweils automatisch 

um 1 Jahr erneuert, wenn ich es nicht innerhalb von 15 Tagen nach Erhalt der 

letzten (6.) Ausgabe meiner Abonnementsperiode kündige. 

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❏ Ich möchte für zusätzlich CHF 12.-/€ 8.-/Jahr (Grundeintrag) in die Therapeutenliste 

aufgenommen werden. Meine Spezialitäten (max. 3): 

❏ Erweiterter Eintrag (CHF 24.- / €16.-) mit insgesamt bis zu 6 Spez. + URL / E-Mail: 

Schwer- 

• in 

Wendezeit 1/07: 

Telepathie 

Das geheime Leben der Tiere: 

Vom Zeitsinn der Tiere 

Engel des Trostes 

und 

der seelischen Stärkung 

Jenseitskontakte: 

Ein politischer Mord 

Uri Gellers Kolumne 

Psi-Mitteilungen 

und 

weitere 

spannende Bei träge 

Ende Dezember in Ihrem 

Brief kasten oder 

Anfang Januar 

in Ihrem Kiosk oder Ih rer 

Buchhandlung 

Redaktionsschluss: 20. Nov. 2006 

Krokusse im Winter 

Roman und Leitfaden zum Thema 

Redaktions- Trauma und 

Insertionsschluss: 

20. Mai 2006 

Juanita Maria Schalekamp 

«Krokusse im Winter» ist ein Roman mit 

ergreifenden Lebensgeschichten, die neue 

Wege aus dem Trauma aufzeigen. 

Mit Hilfe eines Krokusmärchens als Metapher 

schildert die Autorin mögliche Wege, 

traumatische Lebenserfahrungen sanft und 

wirkungsvoll zu bewältigen. 

Ein separater Leitfaden mit über 100 Seiten 

ergänzt das Verständnis von Trauma mit aktuellem 

und anerkanntem Fachwissen, abgerundet 

mit nützlichen Hinweisen und Adressen. 

ISBN 2-88465-016-4 

Euro 23.50 / CHF 36.-- / 376 Seiten 

Leseproben: www.devas.ch 

Impressum 

Wendezeit 

Nr. 5/06 (Sept./Okt. 06) – 18. Jg. 

(Gesamt-Nr. 102) Erscheint 6 x jährlich: 

Januar, März, Mai, Juli, September, 

November 

Herausgeber: Fatema-Verlag GmbH, Parkstr. 14, 

CH-3800 Matten/Interlaken, +41(0)33 826 56 59 

Redaktion Wendezeit, 

Parkstr.14, CH-3800 Matten/Interlaken 

Tel. +41(0)33 826 56 51, Fax 826 56 53 

E-Mail: verlag@fatema.com 

Internet: http://www.fatema.com 

http://www.wendezeit.info 

Leitung: Orith Yvette Tempelman 

Redaktion Psi/SVPP: Valentin J. Oehen 

Ständige Autor(inn)en: Yo gi Dhirananda (Kriya Yoga/ 

Spi ri tualität), Uri Gel ler (Kolumne), Esther Kunz 

Braunschweig (Reportagen, Buchbesprechungen), 

Ernst Meckel burg (Grenzwissenschaf ten), Ephraim 

Nelmott Ph. D. (Reportagen), Rudolf Passian (Parapsychologie), 

Dr. Ha rald Wiesendanger (Geistheilen, 

Para psychologie). 

In dieser Ausgabe sind ausserdem Beiträge folgender 

Autoren erschienen: Markus Becker, Marianne 

Diehl, Lars A. Fischinger, Rudolf Grimm, Klaus 

Hofbauer, Fritz Imhof, Valentin J. Oehen, Stefanie 

Reinberger, Prof. Dr. Werner Schiebeler, Dr. Ernst 

Wälti 

Copyright: Fatema-Verlag GmbH. Alle Rechte 

vor be halten. Nachdruck, auch auszugsweise, nur 

mit Genehmigung der Redaktion. Namentlich 

ge kennzeichnete Beiträge geben nicht in jedem Fall 

die Meinung der Redaktion wieder. Für unverlangt 

eingesandtes Material wird keine Gewähr übernommen. 

Gerichtsstand: Interlaken. 

Druck: Schlaefli & Maurer AG, 3800 Interlaken 

– Gedruckt auf Umweltschutzpapier 

Kiosk-Vertrieb CH: Valora AG, Basel 

Anzeigenverwaltung: Fatema-Verlag GmbH, Park - 

str. 14, CH-3800 Matten. Tel. +41(0)33 826 56 59, 

Fax +41(0)33 826 56 53. 

Preise und Abo-Bedingungen: Jahresabo (6 Ausg.) 

CH: CHF 50.-; D/A: € 35.- inkl. Versand; Übersee: 

CHF 50 + Versand. Spezialpreis für BPV/SPG/HFG- 

Mitglieder. Einzelnummer: CHF 8.50/€ 5.50 (bei 

Einzelbestellung: + Versand). Jahreseintrag in die 

The ra peu tenliste: zusätzlich CHF 12.-/€ 8.- (mit 

URL/E-Mail: CHF 24.-/€ 16.). Das Abo wird jeweils 

automatisch um ein Jahr verlängert, falls es nicht 

mindestens 6 Wochen vor Ablauf schriftlich beim 

Verlag gekündigt wird. Bestätigung der Kündigung 

nur wenn internat. Antwortschein (Schweiz: frankiertes 

Rückantwortcouvert) beigelegt. 

Zahlstelle: 

CH: PC-Nr. 20-584170-8, Fatema-Verlag GmbH, 

3800 Matten 

D: Commerzbank Bayreuth-Maximilianstr., 

BLZ 773 400 76, Kto 154544100, Fatema-Verlag 

Übrige Länder: In bar (€ oder CHF) an die 

Redak tion oder per Banküberweisung an die 

Commerzbank Bayreuth-Maximilianstr., IBAN 

DE45 773 400 760 154 544 100, 

BIC COBADEFF773 

Schweizerische Vereinigung 

für Parapsychologie 

Wendezeit und die Psi-Mitteilungen sind 

im SVPP-Mitgliederbeitrag inbegriffen. 

Ge d a n k e n s p l i t t e r 

Liebe Leserin, 

Lieber Leser, 

Mit Hilfe der High-Tech Medizin im 

letzten Moment ins Leben zurück geholt, 

schildern die beinahe Ver storbenen 

immer wieder ähnliche, faszinierende 

Erlebnisse aus einer fantastischen 

Reise durch einen dunklen Tunnel 

hin zum Licht. In allen Fällen hat 

diese Erfahrung ihre Einstellung zu Leben und Tod total 

verändert. Doch darüber wird in der Öffentlichkeit meist 

nicht gesprochen – sieht man einmal ab von TV-Serien wie 

„Ghost Whisperer“ oder Filmen wie „Ghost – Nachricht von 

Sam“. Das Thema Tod ist immer noch eines der grössten 

Tabus materialistischer Gesellschaften. Ab den siebziger 

Jahren gab es jedoch eine Welle von Veröffentlichungen 

der „Sterbeerlebnisse“ von Menschen, die sich in Todes nähe 

befunden hatten oder gar klinisch tot gewesen und wieder ins 

Leben zurückgekehrt waren. Spätestens seither befasst sich ein 

eigener Wissenschaftszweig, die „Thanatologie“ damit, solche 

Aussagen zu sammeln, zu kategorisieren und ordentlich 

in begriffliche Schubladen zu packen. Den Wissenschaftlern 

geht es aber meist da rum abzuklären, welche biochemischen 

Prozesse solchen fantastischen Erfahrungen zugrunde liegen. 

Jene, die subjektiv oder objektiv erlebt haben, dass das Leben 

nach dem Tod weiter geht, kümmern sich nicht um solche 

Prozesse. Sie verlieren meist schlagartig die Angst vor dem 

Tod. Menschen, die eine Berührung mit dem Tod erfahren 

haben, berichten, dass sie sich plötzlich zu einer umfassenden 

Liebe fähig fühlten und das Leben in einem grossen, klaren 

Zusammenhang sahen, meistens mit dem Resultat, dass sie das 

„Zurückkommenmüssen“ als sehr schmerzlich empfanden. 

In Wahrheit wissen wir auch heute nicht mehr über den 

Tod, als Sterbende berichteten – oder besser: wir wissen, dass 

solche Erfahrungen gemacht werden. Lesen Sie mehr darüber 

in unserem Schwerpunktteil und bilden Sie sich Ihre eigene 

Meinung. 

Titelbild: 

Yin und Yang, Gemälde von CORADO 

A-6900 Bregenz, Tel. +43 664 2430266 

Einsenden an Fatema Verlag GmbH, Parkstr. 14, CH-3800 Matten – E-Mail: Verlag@fatema.com 

Wendezeit 6/06 1

Ge s e h e n • Ge l e s e n • Ge h ö r t 


Interessante Esoterik- & Gesundheitsmessen 

in St. Gallen und Bern 

Herrengasse Bern: Wiederauferstehung 

eines Patrizierhauses 

Über 70 Aussteller präsentieren Produkte rund ums gesunde Leben sowie 

feinstoffliches Heilen und mediale Beratung. Und genau diese Mischung 

macht die Messen so spannend und interessant. Das Spektrum 

reicht von Naturheilmitteln und Nahrungsergänzungen über Rückenschule 

und Entschlackungsmethoden bis hin zu Engelkontakten, Aura- 

Fotografie, Klangheilung, Hellsehen, Handlesen und Channeling. Verschiedenste 

Bio-Produkte können direkt bei der Messe gekostet werden, 

Klangschalentherapie und Klangheilung stehen ebenso auf dem Programm 

wie die Rituale der Azteken oder Luftbettsysteme und Jademassageliegen. 

Ausserdem können bei der Messe über 50 Vorträge kostenlos 

besucht werden: dazu werden noch Workshops, Live-Heilungen sowie 

Live-Jenseitskontakte und Channelings veranstaltet. Einer der Stargäste 

der Messe ist der bekannte Schlankmacher Mirko Kaczens ki, der alleine 

durch Handauflegen die Pfunde purzeln lassen kann und Menschen 

von ihrem Übergewicht befreit. Ausserdem wird Mike Shiva jeweils am 

Sonntag Nachmittag ein Live-Channeling mit Energieübertragung als 

Workshop veranstalten. 

Messetermine: 1.-3. Dez. 06 in St. Gallen, Olma Messehalle 3, und 8.- 

10. Dez. 06 in Bern BEA Expo Halle Congress 

Messeprogramm erhältlich bei ART OF LIFE Messe AG, Tel. 0043- 

5574-44339, oder im Internet unter www.esoterikmesse.ch. 

aid. Eines der wertvollsten Häuser 

der Berner Altstadt, ist kürzlich 

vom Baugerüst befreit worden: das 

ehemalige Tscharnerhaus an der 

Herrengasse 4. Entworfen wurde 

es um 1760 wohl vom damals führenden 

Berner Architekten Niklaus 

Sprüngli. Die überaus reich und 

differenziert gegliederte Fassade 

mit ihren zwei hervorgehobenen 

mittleren Fensterbahnen und der 

aufgesetzten Wappenkartusche 

Tscharner fiel seit langem als stark 

restaurierungsbedürftig auf. Letztmals 

wurde sie wohl vor über 100 

Jahren renoviert. Glücklicherweise 

wurde die Fassade nie tief greifend 

überarbeitet (zurückgehauen ). Wo 

die Verwitterung nicht angegriffen 

hatte, zeigten sich Flächen, Gesimse, 

Profile und die reichen Bild- 

hauerarbeiten mit all ihren 

Feinheiten im Zustand des 

18. Jahrhunderts. Mit der 

Restaurierung der Fassade 

wurden die defekten Teile 

gefestigt und in einem langen 

Arbeitsprozess mit Fingerspitzengefühl 

aufmodelliert. 

Die Fassade wurde neu 

in Öl- und Sandtechnik gefasst. 

Die seit 25 Jahren fehlenden 

kunstvollen Schmiedeisengitter 

konnten wieder 

aufgefunden und eingesetzt 

werden. Im Inneren wurde der 

Hof restauriert, wobei man den originalen 

Boden aus alten Kalkplatten 

freilegte und wieder herstellte. 

Hässliche Einbauten im Treppenhaus 

und abgenutzte Holzverschalungen 

wurden entfernt und die 

Oberflächen der Treppe instand gestellt. 

Schliesslich wurden die zwei 

Wohnungen im 1. und 2. Stock mit 

ihren wertvollen Täfern, Decken 

und Cheminées restauriert und mit 

neuen Küchen und Sanitärräumen 

ausgestattet. Die privaten Anstrengungen 

der Bauherrschaft wurden 

von der städtischen und der kantonalen 

Denkmalpflege begleitet und 

durch Beiträge des Lotteriefonds, 

der Denkmalpflegestiftung (Lauper-Fonds) 

und des Bundesamtes 

für Kultur unterstützt. u 

Stoppt das 

Abschmelzen 

des Grönlandeises 

den 

«Golfstrom»? 

In einer Studie des 

Max-Planck-Instituts 

für Meteorologie, 

die jetzt in den 

Geophysical Research 

Letters erschien, 

sind Wissenschaftler 

um Jo hann 

Jungclaus der Frage 

nachgegangen, 

ob und wie stark 

der Einfluss des abschmelzenden 

grönlandischen 

Inlandeises 

die thermohaline 

Zirkulation beeinflusst. 

Für die Studie wurden 

die Modellrechnungen 

für den neuen 

IPCC-Status report, 

(IPCC = Zwischenstaatlicher 

Ausschuss 

über Klimaänderungen) der 2007 

erschei nen wird, mit einem zusätzlichen 

Schmelzwassereintrag an 

den Küsten Grönlands wiederholt. 

Die Klimaprojektionen für das 21. 

Jahrhundert lassen darauf schliessen, 

dass sich die thermohaline 

Zirkulation im Nordatlantik abschwächen 

wird. In die Modellrechnungen 

ging dabei das Abschmelzen 

des Grönlandeises nicht 

ein. Die Annahme, dass ein Abschmelzen 

die Schwächung der 

Zirkulation beschleunigen könnte, 

liegt nahe. Die neuen Rechnungen 

zeigen, dass sich unter konservativen 

bzw. extremen Annahmen für 

die Schmelzraten die nordatlantische 

Zirkulation um 35% bzw. 

42% abschwächte, ohne diese Annahmen 

waren es 30%. Selbst bei 

hohen Abschmelzraten erholt sich 

die Zirkulation im Nordatlantik 

im 22. Jahrhundert. Die neuen Modellrechnungen 

lassen also darauf 

schliessen, dass ein abrupter Klimawandel 

durch das Abschmelzen 

des grönlandischen Inlandeises 

kein realistisches Szenario für 

das 21. Jahrhundert ist. u 

Es ist ein Mädchen! 

Das «älteste» Baby stellt sich vor 

Fund eines dreijährigen Australopithecus afarensis Kindes 

ermöglicht erstmals, Fragen zur frühen Evolution des Menschen 

zu beantworten 

Der Schädel des Australopithecus 

afarensis-Kindes. 

Bild: National Museum of Ethiopia, 

Addis Abeba 

Vor 3,3 Millionen Jahren starb ein 

3-jähriges Mädchen in der Region 

Dikika im heutigen Äthiopien. 

Sein fast vollständig erhaltenes 

Skelett gibt den Forschern 

nun einmalige Einblicke in unsere 

Vergangenheit. Das historische 

Alter des Skelettes und das biologische 

Alter des Kindes zum Todeszeitpunkt 

machen diesen Fund 

zu einem in der Geschichte der Paläoanthropologie 

einmaligen. Der 

von einem Forscherteam unter der 

Leitung von Zeresenay Alemseged 

vom Leipziger Max-Planck- 

Institut für evolutionäre Anthropologie 

in der Fachzeitschrift Nature 

(September 21, 2006) vorgestellte 

Fund wird substanziell dazu 

beitragen Gestalt, Körperbau, Verhalten, 

Fortbewegungs- und Entwicklungsmuster 

unserer frühen 

Vorfahren besser zu verstehen und 

viele neue Wege zur Erforschung 

der Kindheit unserer frühmenschlichen 

Vorfahren eröffnen. 

Der neue Skelettfund ist der älteste 

und vollständigste, der jemals 

von einem kindlichen menschlichen 

Vorfahren gemacht worden 

ist. Das Mädchen, das 150‘000 Jah- 

re vor Lucy gelebt hat, aber derselben 

Art Australopithecus afarensis 

angehört, war zu seinem Todeszeitpunkt 

drei Jahre alt. Das 

Skelett des Kindes wurde in der 

Region Dikika in Äthiopien von 

einem Team von Paläoanthropologen 

vom Dikika-Forschungsprojekt 

(DRP: Dikika Research Project) 

unter der Leitung von Zeresenay 

Alemseged vom Leipziger 

Max-Planck-Institut für evolutionäre 

Anthropologie entdeckt. An 

dem internationalen und fachübergreifenden 

Projekt sind Experten 

verschiedener Forschungsbereiche 

und mehr als 40 Feldforschungsassistenten 

beteiligt. Der erste Teil 

des Kinderskelettes wurde bereits 

am 10. Dezember 2000 gefunden. 

Die Ausgrabung des Gesamtskelettes 

erforderte weitere vier Jahre, 

in denen intensiv nach weiteren 

Teilen gesucht wurde. 

Bisher hatte man gut erhaltene 

Kinderskelette nur von weniger alten 

Hominiden gefunden, wie z.B. 

vom Neandertaler. Ältere Überreste 

von Kinderskeletten bestanden 

lediglich aus Schädel, Teilen 

des Kiefers oder einigen einzelnen 

Zähnen. Das Skelett des Dikika- 

Mädchens hingegen ist komplett 

und in einem sehr guten Zustand. 

Daher kann man es tatsächlich als 

einen der grössten Funde in der 

Geschichte der Paläoanthropologie 

bezeichnen. Der Fund besteht 

aus einem Schädel, dem Abdruck 

des natürlichen Gehirns im Sandstein, 

der den Schädel ausfüllt, 

und bisher völlig unbekannten 

oder nur wenig bekannten Skelettteilen, 

wie z.B. dem Zungenbeinknochen. 

Vom oberen Skelettteil 

fanden die Paläoanthropologen 

den Grossteil der Wirbelsäule, beide 

Schulterblätter, die Rippen und 

beide Schlüsselbeine. 

Schulterblätter sind unter den dokumentierten 

fossilen Funden der frühesten 

Vorfahren des Menschen so 

gut wie nicht vertreten. Lediglich 

von Lucy und einem Australopithecus 

africanus sind die Schulterblätter 

unvollständig erhalten geblieben. 

Teile der unteren Gliedmassen, 

darunter beide Kniescheiben und 

substanzielle Teile der Hüfte und 

des Schienbeins beider Beine, wurden 

gefunden, ebenso wie ein fast 

kompletter Fuss. Hinweise in den 

2 Wendezeit 6/06 Wendezeit 6/06 3


Dr. Zeresenay Alemseged und der Geologe Dr. Jonathan 

Wynn diskutieren einen Knochenfund. 

Bild: Max-Planck-Institut für evolutionäre Anthropologie 

Gesteinsablagerungen am Fundort 

sowie fehlende Hinweise auf eine 

Aktivität von Fleischfressern, Abrieb 

oder einen Transport der Leiche, 

verraten den Forschern, dass 

das Mädchen vermutlich während 

einer Flut und kurz nach Eintritt 

ihres Todes begraben wurde. Möglichweise 

hatte diese Flut sogar den 

Tod des Mädchens verursacht. 

Bei seinem Auffinden waren alle 

Knochen des oberen Skelettteils, 

darunter der Schädel, die Schulterblätter, 

die Schlüsselbeine, die Rippen 

und die Wirbelsäule, in einem 

sehr kompakten Sandsteinblock eingeschlossen 

und klebten aneinander. 

Meist stehen Paläoanthropologen 

vor dem Problem, die sehr 

bruchstückhaften Teile eines Fundes 

wieder zusammenfügen zu müssen. 

Im Falle des Dikika-Mädchens 

war die Her aus forde rung eine um gekehrte: 

Sedi men te 

mussten mit Hilfe 

von zahntechnischen 

Ins trumen 

ten aus den 

Rippen zwi schenräumen 

und der 

gekrümm ten Wirbelsäule 

Korn für 

Korn entfernt 

werden. Forscher 

vom Max-Planck- 

Ins titut für evolutionäre 

Anthropologie 

benötigten 

dazu bisher fünf 

Jahre. Der Fund 

wurde am Diagnostischen Zentrum 

in Nairobi, Kenia, mittels Computertomographie 

gescannt. Diese Technik 

ermöglichte es den Forschern, 

die sich herausbildenden «zweiten» 

Zähne zu untersuchen und das Geschlecht 

sowie Alter des fossilen 

Fundes zum Todeszeitpunkt festzustellen. 

Was macht den Fund 

wissenschaftlich so 

bedeutend? 

1. Das Dikika-Mädchen ermöglicht 

es den Forschern erstmals, die 

komplette Schädelmorphologie 

ei nes jungen Australopithecus afarensis 

zu untersuchen. Basierend 

auf dem neuen Fund können sie 

nun feststellen, wie der Schädel 

des Australopithecus afarensis 

sich während des Wachstums, insbeson 

dere beim Übergang zwischen 

Kind heit und Erwachsenenalter, 

ver änderte. 

2. Das Gehirnvolumen des Dikika- 

Mädchens wird auf etwa 330 cm³ 

geschätzt und unterscheidet sich 

damit nicht sehr von dem eines 

gleichaltrigen Schimpansen. Wenn 

man das Gehirnvolumen des 3- 

jährigen Kindes aber mit dem eines 

erwachsenen Vertreters derselben 

Art vergleicht, stellt man 

fest, dass die Gehirngrösse des 

Dikika-Babys nur zwischen 63- 

88 Prozent der eines erwachsenen 

Australopithecus afarensis 

erreicht. Ein dreijähriger Schimpanse 

hingegen verfügt bereits 

über mehr als 90 Prozent des Gehirnvolumens 

eines erwachsenen 

Schimpansen. Das relativ langsame 

Gehirnwachstum, das die 

Forscher beim Australopithecus 

afarensis beobachten konn ten, 

kommt dem des modernen Menschen 

näher als dem des Schimpansen 

und weist auf eine Veränderung 

im Verhalten der Art hin, 

die vor 3,5 Millionen Jahren 

lebte. 

3. Das Postcranium (Skelettteile unterhalb 

des Schädels) besteht aus 

vielen Knochen, die grundle gende 

Informationen zur Fort bewegung 

und Körpergrösse des Austra 

lopithecus afarensis enthal ten. 

Der Femur (Oberschen kelknochen), 

die Tibia (Schienbein) und 

der Fuss des Kindes liefern den 

Beweis, dass der Australopithecus 

afarensis bereits im Alter von 

drei Jahren aufrecht gegangen ist. 

Die zwei Schulterblätter aber sind 

denen von Gorillas ähnlich. Die 

Finger sind lang und gekrümmt, 

wie man es von anderen Vertretern 

des Australopithecus afarensis 

kennt. Damit rücken alte, nach 

wie vor unbeantwortete Fragen 

wieder in den Blick: Obwohl Australopithecus 

afarensis am Boden 

ein echter Zwei beiner war, behielt 

er möglicherweise seine Fähigkeit 

zum Erklettern von Bäumen 

bei. Das könnte ihn und seine 

Nachkommen davor geschützt 

haben, während des Schlafens 

Raubtieren zum Opfer zu fallen. 

4. Ein besonders seltener und aufregender 

Teil des Fundes ist der 

Zungenbeinknochen des Dikika- 

Mädchens. In seiner Gestalt ist 

er dem Zungenbeinknochen der 

afrikanischen Menschenaffen sehr 

ähn lich und unterscheidet sich 

von dem des modernen Menschen. 

Die Beschaffenheit dieses 

Knochens bei ausgestorbenen 

Arten, mit Aus nahme des 

Neandertalers, ist noch völlig 

unbekannt. Er spielt vermut lich 

eine wichtige Rolle bei der Produktion 

menschlicher Sprache 

und hilft den Forschern, die 

Kons truktion und Evolution des 

mensch lichen Sprechapparates 

bes ser zu verstehen. 

Die Aufbereitung des neuen fossilen 

Fundes ist noch nicht abgeschlossen. 

Bisher war es noch nicht 

möglich, alle Teile des Skelettes zu 

untersuchen. Dies betrifft vor allem 

die Rippen, die Rückenwirbel, die 

Schlüsselbeine und ihre Bedeutung 

für die Fortbewegung des Australopithecus 

afaren sis. Nach zukünftigen 

weiteren Un tersuchungen 

wer den wir über ein sehr genaues 

Bild des Körperbaus eines Australopithecus 

afarensis Babys verfügen 

und können dann mehr über 

Verhal ten, Körperproportionen und 

-grösse sowie die Entwicklung des 

Skelettes bei frühen Vorfahren des 

Menschen erfahren. 

Das Dikika-Forschungsprojekt wurde 

bis 2004 vom Französischen 

Zentrum für Äthiopienstudien, dem 

Institute of Human Origins der Arizona 

State University, der Leakey 

Stiftung und der National Geographic 

Society finanziell und logistisch 

unterstützt. Seit 2004 finanziert 

und fördert die Max-Planck- 

Gesellschaft das Projekt. Das Dikika-Forschungsprojekt 

führt seine 

Feldforschungs- und Labor arbeit 

mit der Genehmigung und unter 

Federführung der ARCCH (Authority 

for Research and Conservation 

of Cultural Heritage = Behörde für 

die Erforschung und den Erhalt kulturellen 

Erbes), dem Äthiopischen 

Nationalmuseum und mehreren Regionalbüros 

in Äthiopien durch. 

Mehr als 40 Personen, darunter einige 

Wissenschaftler, haben dazu beigetragen, 

die Überreste des Babys 

freizulegen und die geologischen 

und Umweltbedingungen sowie die 

Bedeutung des Fundes zu verstehen. 

u 

Robbenmassaker: Triumph der Fondation 

Franz Weber im Europaparlament 

425 Parlamentarier haben die 

schrift liche Erklärung gegen die 

Robbenjagd unterschrieben – ein 

direktes Resultat der Kampagne 

der Fondation Franz Weber. Es 

handelt sich hier um einen absoluten 

Rekord in der Geschichte des 

Europaparlaments (der letzte Rekord 

kulminierte bei 422 Unterschriften). 

Franz Weber jubiliert: Nach diesem 

Erfolg ist er überzeugt, dass 

die Einfuhr von Robbenerzeugnissen 

in die EU noch vor der nächsten 

Jagd im Frühling 2007 verboten 

wird. 

Erinnern wir daran, dass es Franz 

Weber war, der im Namen seiner 

Stiftung einen Vertreter des 

EU-Parlaments als Beobachter an 

die Robbenmassaker vom letzten 

Frühling 2006 eingeladen hatte 

und zwar in der Person des Vize-Präsidenten 

des «Intergroup für 

den Schutz und die Wohlfahrt der 

Tiere», Carl Schlyter. 

Ein Meisterschuss – wie der Triumph 

der Resolution beweist, die 

Carl Schlyter nach der Rückkehr 

von der Robbenfront seinen Parlamentskollegen 

zur Unterschrift 

unterbreitete. 

Franz Weber ist überzeugt, dass 

das Ende Robbenmasser in Sicht 

ist – wie das schon 1983 nach seiner 

weltweiten Kampagne der Fall 

war (der Jagdstopp dauerte damals 

zwölf Jahre). 

u 

Mystery Park: Die aktienrechtliche 

Sanierung ist gescheitert 

Die Standortgemeinde und der grösste Einzelaktionär haben der aktienrechtlichen 

Sanierung der Mystery Park AG nicht vollständig 

zugestimmt. Die Sanierung ist gescheitert. Der Mystery Park wird 

spätestens Ende November 2006 bis auf weiteres geschlossen. 

Sowohl die Standortgemeinde wie 

auch der grösste Einzelaktionär, der 

zudem auch Gläubiger ist, haben 

der aktienrechtlichen Sanierung 

nicht vollständig zugestimmt. Damit 

ist die Sanierung gescheitert. 

Den Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern 

des Mystery Parks wurden 

vorsorglich schon Ende August 

2006 auf den 30. November 

Das Buch 

«Gesundheit aus dem Kopf», 

von Uri Geller, 

ist wieder erhältlich. 

CHF 33.- / € 25.- (inkl. Versand) 

Fatema Verlag GmbH 

Parkstr. 14 

CH-3800 Matten/Interlaken, 

E-Mail: Verlag@fatema.com 

2006 gekündigt. 

Der Mystery Park wird spätestens 

Ende November 2006 bis auf weiteres 

geschlossen. Das Nachlassverfahren 

wird durch die Transliq 

AG, Bern, weitergeführt. Die 

Gläubigerversammlung wird voraussichtlich 

im Dezember 2006 

durchgeführt, an welcher der Nachlassvertrag 

unterbreitet wird. u 


Geschichtsdaten zum Feiern oder 

Nachdenken 

Vor 3400 Jahren soll, nach Angaben eines deutschen Bibelkreises, Moses 

gestorben sein 

Vor 1000 Jahren fand im Sternbild Wolf die Supernova 1006 statt 

Vor 800 Jahren ernannte sich Dschingis Khan zum Grosskhan aller Mongolen 

und begann die Eroberung Asiens 

Vor 500 Jahren starb Christoph Kolumbus; die Lutherstadt Wittenberg 

wurde von einer Pestseuche heimgesucht 

Vor 450 Jahren gründete Ignatius von Loyala die später auch als Jesuitenorden 

bezeichnete «Gesellschaft Jesu»; das Reich der 

Habsburger zerfiel in zwei Teile 

Vor 400 Jahren wurden der französische Schriftsteller Pierre Corneille und 

der niederländische Maler Rembrandt van Rijn geboren 

Vor 350 Jahren wurde der französische Gambist und Komponist Marin 

Marais geboren 

Vor 300 Jahren wurde der Komponist Baldassare Galuppi auf der Insel 

Burano bei Venedig geboren 

Vor 250 Jahren wurde Wolfgang Amadeus Mozart in Salzburg geboren 

Vor 200 Jahren endete das Heilige Römische Reich; Kaiser Franz II. aus 

dem Hause Habsburg-Lothringen legt die Kaiserkrone 

nieder 

Vor 150 Jahren starben der Komponist Robert Schumann und der Dichter 

Heinrich Heine 

Vor 100 Jahren wurde der Komponist Dmitri Shostakovich in St. Petersburg 

geboren; die Stadt San Francisco wurde durch ein 

Erdbeben so gut wie total zerstört 

Vor 90 Jahren wurde der russische Mönch Rasputin ermordet 

Vor 75 Jahren starben der britische Schrifststeller Rudyard Kipling, der 

russische Dichter Maxim Gorki und der englische Arzt 

Edward Bach, Entwickler der Bach-Blütentherapie 

Vor 50 Jahren Uraufführung des Films Moby Dick und des Theaterstücks 

Der Besuch der alten Dame 

Vor 25 Jahren heirateten Prinz Charles und Lady Diana Spencer und 

wurde der ägyptische Präsident Anwar as-Sadat ermordet 

Vor 20 Jahren explodierte die US-Raumfähre Challenger kurz nach 

dem Start; alle sieben Astronauten kamen ums Leben. In 

Tschernobyl ereignete sich ein GAU (Reaktorkatastrophe) 

Vor 10 Jahren wurde das Schaf Dolly, das erste geklonte Säugetier, geboren. 

Vor 5 Jahren fand der befürchtete Weltuntergang anlässlich des Jahrtausendwechsels 

nicht statt 

Nächstes Jahr ist anlässlich des 800. Geburtstages der heiligen Elisabeth 

«Elisabeth-Jahr». 2007 ist zudem das internationale 

heliophysikalische Jahr, an dem sich alle UN-Staaten 

beteiligen. Am 3. März wird eine totale Mondfinsternis 

stattfinden, am 30. Juni wird die DOS-Ära faktisch zu 

Ende sein, nachdem der Support für das letzte auf MS- 

DOS basierende System Windows Millennium ausläuft. 

Man wird den 300. Geburtstagvon Carl von Linné und 

100 Jahre Pfadfinderbewegung feiern, und das Bistum 

Bamberg wird sogar sein 1000-jähriges Bestehen feiern 

können. 

u 

4 Wendezeit 6/06 



Gesichter des Todes 

Lars A. Fischinger 

«Just in Time» – 

vom Zeitsinn der Tiere 

Das kleine andalusische Dorf Bélmez sorgt seit über 30 Jahren für hitzige Debatten in der Parawissenschaft. Eine Art von 

Poltergeist-Erscheinung hat dort ein Haus fest im Griff und stellt die Wissenschaftler und Parapsychologen vor Rätsel. 

Es begann am 23, August 1971 im 

Haus von Maria Gomez Pereira in 

Bélmez. Gegen Mittag stand Pereira 

nach dem Einkaufen in der 

Küche und war mit den Vorbereitungen 

für das Mittagessen beschäftigt. 

Plötzlich erschien wie 

aus dem Nichts ein deutlich erkennbares 

Gesicht auf dem Boden 

der Küche. Das geisterhafte Abbild 

eines Mannes zeigte sich. 

Eines der unheimlichen Gesichter, 

die in einem Haus in Bélmez erschienen 

sind 

Maria Pereira versuchte verzweifelt, 

das Gesicht vom Küchenfussboden 

zu entfernen. Doch egal, 

was sie auch tat – das Gesicht 

blieb. Die Zeugin glaubte sogar zu 

sehen, dass sich die Miene des Gesichtes 

veränderte. 

Nach rund einer Woche war es 

die Familie Pereira leid. Sie überklebte 

einfach den Küchenboden 

und überdeckte so die unheimliche 

Fratze. Doch die Massnahme 

blieb ohne Erfolg. Vielmehr erschienen 

immer neue und immer 

mehr Gesichter von Männern und 

Frauen auf dem Boden der Küche 

und später im ganzen Haus. Viele 


der Gesichter waren von zahlreichen 

kleinen Gesichtern umrahmt 

und verschwanden erst nach Monaten 

plötzlich wieder. 

Zeichen aus dem 

Jenseits 

Zahlreiche Gesichter erschienen auf 

einmal auf dem Fussboden 

Die Geschichte der unheimlichen 

Fratzen im Haus der Familie Pereira 

sprach sich in Bélmez schnell 

herum. Der Bürgermeister ordnete 

an, dass der Boden nicht nur erneuert 

werden müsse, sondern 

auch, dass ein Teil mit solchen dämonischen 

Gesichtern für eine nähere 

Untersuchung konserviert 

wer den soll. Chemische Analysen 

und selbst eine Röntgen-Untersuchung 

erbrachten jedoch keine neuen 

Erkenntnisse. Sollte es sich gar 

um einen Schwindel handeln, so 

fehlen dafür bis heute sämtliche 

Hinweise. 

Um auszuschliessen, dass Feuchtigkeit 

die unheimlichen Erscheinungen 

verursachte, wurde im 

neu en Fussboden eine Folie eingelassen. 

Doch die Gesichter des Todes 

erschienen weiterhin. 

Als die Arbeiter den Boden ausgruben 

machten, sie eine unheimliche 

Entdeckung. Sie fanden 

menschliche Skelette ohne Schädel. 

Ausserdem stellte sich heraus, 

dass das Haus auf den Resten 

eines Friedhofes aus dem 13. Jahrhundert 

steht. Inzwischen glauben 

die Bewohner von Bélmez und die 

zahlreichen Parapsychologen, es 

hier mit einem echten Phänomen 

zu tun zu haben. 

Schliesslich wurden die beiden gefundenen 

Skelette würdig auf 

dem Dorffriedhof bestattet, um 

dem Spuk ein Ende zu setzen. 

Doch auch diese Massnahme 

war vergebens, denn die Gesichter 

verschwanden nicht. 

Nun bauten Wissenschaftler 

im Haus Mikrophone ein, um 

so den Erscheinungen vielleicht 

näher auf die Spur zu kommen 

und Stimmen aufzunehmen. 

Aber auch das erbrachte keinen 

nennenswerten Erfolg. Man nahm 

irgendwelche Geräusche auf, die 

Einige Zeugen glauben, die Gesichter 

veränderten sogar ihre Mienen 

einige als Flüstern, Wehklagen, 

Stöhnen, Ächzen oder frem de 

Sprachen interpretierten. Ein Phänomen, 

das man bei «typischen» 

Poltergeistern kennt. 

Mobile Poltergeister 

Die seltsamen Fratzen wurden 

um fassend dokumentiert und untersucht. 

Zwei Reporter und einer 

der Forscher befanden sich 

gerade im Haus von Maria Pereira, 

als sie selber Zeugen wurden, 

wie aus dem Nichts ein solches 

paranormales Gesicht im Fussboden 

entstand: 

Es war unglaublich, wie das Gesicht 

vor unseren Augen langsam 

Konturen annahm. Auf dem 

Fussboden tauchten scheinbar 

unzusam menhängende Linien 

auf, die sich schliesslich zu einem 

beeindrucken den und faszinierenden 

Abbild eines Gesichtes zusammenfügten. 

Niemand konnte sich die 

wundersamen Erscheinungen 

in dem kleinen Bergdorf 

erklären. Maria Gomez Pereira 

wurde natürlich auch 

vorgeworfen, sie würde selber 

die Dutzende von Gesichtern 

auf ihren Boden fabrizieren. 

Auch wenn es dafür absolut 

keine Hinweise gibt, 

unterzog sich Pereira einem 

Lügendetektortest, den 

sie bestand. Im Jahr 2004 

starb Maria Pereira im Alter 

von 85 Jahren. Doch 

seitdem hat der Spuk eine 

neue Heimat gefunden, 

denn nun tauchen die Gesichter 

nur 100 Meter weiter 

im Geburtshaus von Pereira 

auf. In zwischen sind dort mehr 

als zwanzig dieser Fratzen dokumentiert 

worden. 

u 

Ernst Meckelburg 

Gelegentlich fragen wir uns, welche 

Rolle die Zeit im Leben der 

Tiere spielen mag, ob Tiere überhaupt 

eine Vorstellung von dem 

haben, was wir generell als Zeit 

bezeichnen, diesem unsichtbaren, 

nicht greifbaren Etwas, das zwischen 

gestern und morgen scheinbar 

gleichförmig dahin fliesst und 

für uns Sterbliche voller Rätsel 

steckt. Tiere besitzen, wenn überhaupt, 

wohl kaum die gleiche 

Zeitvorstellung wie wir, schon gar 

nicht die von einer Uhrzeit. Vielleicht 

leben sie ausserhalb unserer 

aus astrophysikalischen Erkenntnissen 

abgeleiteten Zeiteinstellung, 

mehr in einer kosmischen 

Zeitordnung, in einer aus natürlichen 

Rhythmen vorgegebenen 

«Über zeitlichkeit». Auf diesen, 

vor wiegend aus Naturkonstanten 

abgeleiteten Zustand anspielend, 

meinte der südafrikanische Naturforscher 

Dr. Lyall Watson einmal: 

«Eine Rinderzecke kann monatelang 

auf einem Baum am Ende 

eines Zweiges sitzen und auf ein 

vorüber laufendes Säugetier warten.» 

Zeit scheint für dieses unscheinbare, 

wenig nützliche Insekt 

offenbar überhaupt nicht zu existieren. 

Dr. Lyall Watson 

Zikadenlarven (Magicicadae septendecim), 

die den Altersrekord 

unter den Insekten halten, besit- 

zen eine «eingebaute» 17-Jahres- 

Uhr. Sie beginnt zu ticken, wenn 

die Zikadenmutter die befruchteten 

Eier tief im trockenen Astholz 

ablegt. Genau sechs Wochen 

später entschlüpfen ihnen flügellose 

Larven, die sich fallen lassen 

und in Baumnähe mit ihren Vorderbeinschaufeln 

in den Boden 

eingraben, um dort die Säfte der 

Baumwurzeln anzuzapfen. Ihre 

Parasitenexistenz dauert genau 

17 Jahre. Dann verlässt sie 

zeitgleich mit Millionen anderen 

Zikaden ihre Erdröhre, um 

auf einen Baum zu klettern und 

dort ihre Larve abzuwerfen. Aus 

ihr schält sich ein neues, fertiges 

Flügelwesen heraus. Nach 

dieser Metamorphose stimmen 

die Männchen – nur sie sind bei 

Stimme – ihren durch Schwirren 

ihrer Flügel ausgelösten Werbungschor 

an, um den paarungsbereiten 

stummen Weibchen ihre 

Absicht kundzutun. Nach vierwöchigem 

Tanz hat jedes der Weibchen 

bis zu 400 Eier gelegt. Dann 

setzt das grosse Sterben ein und 

der 17-Jahres-Zyklus beginnt von 

neuem, meist zum gleichen Tag, 

zur gleichen Jahreszeit. Und niemand 

weiss, was den Langzeitwecker 

in Gang hält, wie die Natur 

es fertig bringt, die «inneren 

Uhren» von Millionen Zikaden 

so zu synchronisieren, dass der 

Erweckungsvorgang ziemlich genau 

zum gleichen Zeitpunkt stattfindet. 

Für die Zikaden gehen diese langen 

Zeit räume vorbei wie ein einziger 

Augenblick. Sie spielen in 

ihrem Leben keine grössere Rolle 

als für uns das Intervall zwischen 

zwei Herzschlägen. Wat son: «Jede 

Tierart lebt auf ihre eigene Weise 

und in ihrer eigenen Zeit, und 

sie sieht nur einen Ausschnitt ihrer 

Diese Zickaden sind bereits 17 Jahre alt 

Umgebung durch den engen Schlitz 

ihres eigenen Sinnensystems. Der 

wirkliche Raum und die wirkliche 

Zeit existieren ausserhalb des individuellen 

Bewusstseins.» 

Ob jedoch Tiere eine eigene Zeitvorstellung, 

ein Zeitempfinden, 

ähnlich dem unsrigen entwickelt 

haben, bleibt dahingestellt. Wenn 

ja, wäre es interessant zu erfahren, 

welche Kriterien zur Beurteilung 

von Zeitabläufen für sie massgebend 

sind. Es ist anzunehmen, 

dass sie bei Tieren unterschiedlicher 

Grösse verschieden sind. 

Bakterien, einzellige Kleinstlebewesen 

in der Grössenordnung von 

einem Tausendstel bis zu einem 

Zehntausendstel Millimeter, teilen 

sich in der Regel alle zwanzig 

Minuten. Manche von ihnen verwandeln 

sich in widerstandsfähige 

Sporen, die, in Felsgestein eingeschlossen, 

Millionen von Jahren 

überdauern, um plötzlich, als wäre 

die Zeit einfach stehen geblieben, 

wieder zum Leben zu erwachen 

und sich ungehemmt weiter 

zu vermehren. Leben in dieser 

«tiefgefrosteten» Spielart hebt 

– in menschlichen Lebensspannen 

gemessen – die Zeit buchstäblich 

auf. 

Ein noch grösseres Mysterium umgibt 

die zur Klasse der Würmer gehörenden 

Rädertierchen, die kleinsten 

unter den Vielzellern. Ihren Namen 

verdanken sie einem auf dem 

Kopf befindlichen Räderorgan, das 

sowohl zum Antrieb als auch zur 

Nahrungsbeschaffung dient. Man 

findet sie vornehmlich in Süsswassertümpeln, 

und hier sind sie weltweit 

mit der gleichen Art vertreten. 

Bei veränderten Umweltbedingungen 

schrumpfen und vertrocknen 

sie, nehmen sie die Gestalt von 

Staubkörnern an. In diesem Zustand 

findet man sie noch in Höhen 

von mehr als 15 Kilometern. Laborversuche 

haben ergeben, dass 

sie im gekapselten Zustand selbst 

das im Weltraum herrschende Vakuum 

zu überstehen vermögen. 

Lyall Watson meint, «es wäre sogar 

möglich, dass sie ursprünglich aus 

dem Weltraum auf die Erde kamen, 

den normalen Generationsabstand 

von Tagen zu Lichtjahren ausdehnten, 

die Zeit in Raum verwandelten 

und Teil des Raumzeit-Systems 

wurden.» 


Da s g e h e i m e Le b e n d e r Ti e r e 

Da s g e h e i m e Le b e n d e r Ti e r e 

Rädertierchen könnten nach Meinung Prof. Lyall Watson aus dem Weltall 

stammen 

Die dominierende aller biologischen 

(«inneren») Uhren ist der 

24- Stunden- oder Zirkadian-Rhythmus. 

Er schwankt, je nach Lebensform, 

zwischen 22 und 25 Stunden, 

und er wird bei einigen Tieren 

mit bis zu 20 unterschiedlichen 

Prozessen in Verbindung 

gebracht. Beim Mensch sind es sogar 

150 physische Prozesse, die 

im 24-Stunden-Rhythmus ablaufen. 

Die Chronobiologie (Biorhythmik), 

die diesen angeborenen natürlichen 

Taktgeber untersucht, 

hat grundsätzlich gleiche oder ähnliche 

Rhythmen bei allen Tierspezies 

festgestellt. Bei Mäusen 

weicht die «innere» Uhr gerade 

einmal eine Minute oder zwei von 

der Norm ab, obwohl diese Tiere 

schon seit jeher vornehmlich im 

Dunkeln hausen. 

Dem Zoologieprofessor Karl von 

Frisch, der sich viele Jahre auch 

mit dem Zeitsinn der Bienen befasst 

hatte, war aufgefallen, dass 

die Bienen immer dann auftauchten, 

wenn die Nektarquellen der Blumen 

am ergiebigsten sprudelten. 

Nachdem er sein Bienenvolk durch 

verschiedenfarbige Farbtupfer gekennzeichnet 

und an eine Schale 

mit Zuckerwasser gewöhnt hatte, 

konnte er wissenschaftlich nachweisen, 

dass auch Bienen über einen 

hervorragenden Zeitsinn verfügen. 

Sie kamen stets nur zur Fütterungszeit 

zu den Zuckerwasserschälchen, 

die sie zu anderen Zeiten 

völlig unbeachtet liessen. Nicht 

Hunger bestimmte ihr pünktliches 

Erscheinen, sondern ihr Zeitsinn. 

Hinzu kommt ihr bemerkenswertes 

Zeitgedächtnis, denn sie irren selbst 

dann äusserst selten, wenn sie zu 

verschiedenen Zeiten an ganz unterschiedlichen 

Plätzen gefüttert 

werden. Karl von Frisch will an 

Bienen auch so etwas wie einen 

«inneren Wecker» festgestellt haben, 

der die schlafenden oder vor 

sich hin dösenden Tiere immer 

dann munter werden lässt, wenn 

die Fütterungszeit kurz bevorsteht. 

Er ist so exakt eingestellt, dass er 

noch den unterschiedlich langen 

Flugweg zur jeweiligen Futterstelle 

mitberücksichtigt. 

Prof. Karl von Frisch 

Auch die tropische Ameise (Ectamomma ruidum) verfügt über einen Zeitsinn 

Bei der Suche nach den Ursachen 

des Zeitsinns der Bienen wurde ein 

kleines Bienenvolk in Paris in einer 

Dunkelkammer auf die Fütterungszeit 

12 Uhr mittags dressiert und 

nach Beendigung des Dressuraktes 

in einem verschlossenen Kasten 

non-stop nach New York geflogen. 

Erneut in eine Dunkelkammer platziert, 

zeigte es sich, dass die kleinen 

Zwangstouristen nicht etwa 

zeitversetzt, d.h. später, sondern 

genau zur Paris-Zeit zur Futterquelle 

eilten. Ihre «innere» Uhr musste 

demzufolge nach von Frisch im 

Stoffwechsel des Bienenkörpers zu 

suchen und auf einen 24-Stunden- 

Rhythmus eingestellt sein. 

Auch Ameisen wissen zwischen 

unterschiedlichen Fütterungszeiten 

und –orten zu unterscheiden. 

Die französischen Biologen Guy 

Beugnon und Paul Sabatier von 

der Universität Toulouse befassten 

sich mit der Frage, ob sich Ameisen 

darauf abrichten lassen, zu unterschiedlichen 

Zeit differente Futterstellen 

aufzusuchen Sie verfrachteten 

eine Kolonie tropischer Ameisen 

(Ectatomma ruidum) in einen 

kleinen Behälter, der mit einer Zone 

verbunden war, die durch Röhrchen 

mit drei Futterschalen in Verbindung 

stand. jeder der Plätze offerierte 

zu verschiedenen Tageszeiten 

eine Stunde lang Honig. 

Die Wissenschaftler verfolgten 

drei Wochen lang jeden Tag die 

Futtersuche der Tiere. Am 15. Tag 

stellten sie fest, dass die Ameisen 

die richtige Futterstelle zur korrekten 

Zeit aufsuchten. Sie markierten 

daraufhin neun Futtersuchende 

und beobachteten deren 

Reaktionen, als am 22. Tag in keiner 

der Schalen Futter angeboten 

wurde. Natürlich machten sich die 

Ameisen zur gewohnten Zeit in 

Richtung Schalen auf den Weg, 

weil sie erwartet hatten, dass sie 

mit Honig gefüllt seien. 

Guy Beugnon 

Beugnon vertritt die Ansicht, 

Amei sen seien in der Lage zu lernen, 

dass Futter nur zu einer bestimmten 

Zeit an einem ganz bestimmten 

Ort erhältlich ist. David 

Nash von der Universität Bath 

(GB) meint hingegen, dass einige 

der Testameisen einer chemischen 

Spur gefolgt seien, die 

andere gelegt hätten. Sollte sich 

jedoch anhand weiterer Untersuchungen 

diese Hypothese als haltlos 

erweisen, würde dies die vorherrschende 

Meinung der Biologen 

widerlegen, dass Ameisen wie 

kleine Automaten ausschliesslich 

nach Instinkt und genetischer Programmierung 

handeln. Wenn also 

Beugnon und Sabatiers Studie 

korrekt sein sollte und Ameisen 

zwischen Zeit und Ort Assoziationen 

herstellen könnten, müssten 

ihre Nervensysteme weitaus komplexer 

beschaffen sein, als bislang 

angenommen wurde. 

Manche Tiere wurden von der Natur 

neben Tages- und Gezeitenschwingungen 

auch mit wesentlich 

langsameren Rhythmen als 

Zeitgeber ausgestattet. Diese können 

sich von Wochen bis hin zu 

vielen Jahren erstrecken, wie uns 

der Zikadenzyklus deutlich macht. 

Bei manchen Haustieren ist der 

Wochenzyklus besonders auffällig 

entwickelt. 

Der Stadtkämmerer von Baton 

Rouge, Louisianne (USA), besass 

einen Pitbullterrier namens Zip, 

dem er aus falsch verstandener 

Tierliebe eine Menge Freiheiten 

einräumte. Er hatte ihm unter anderem 

gestattet, auf der Kühlerhaube 

seines Wagens sitzend 

durch die Stadt zu kutschieren, 

was manche Mitbürger ärgerte, 

weil dadurch die Disziplin der anderen 

Hundehalter allmählich 

nachliess und viele Hunde unbeaufsichtigt 

in der Stadt herumlungerten. 

Als die Behörden nach 

mehreren unangenehmen Vorfällen 

einen Hundefänger einstellten, 

um der Hundeplage Herr zu 

werden, sollte es auch mit Zips 

Extravaganzen vorbei sein. Sein 

Herrchen brachte ihn in Stadtnähe 

bei einem Farmer unter, wo er 

sein leben als Kettenhund fristen 

musste. Obwohl ihn der Farmer 

gut fütterte und für eine bequeme 

Unterkunft sorgte, regte sich in 

ihm doch das Verlangen, das Wochenende 

bei seinem Besitzer neu 

zu verbringen. Er jaulte ununterbrochen 

von Samstag früh bis 

zum Beginn der neuen Woche 

und versuchte, sich von der Kette 

loszureissen. Das Gleiche wiederholte 

sich am darauf folgenden 

Wochenende, woraufhin der Farmer 

den 

Hundebesitzer 

anrief. 

Beide 

Männer waren 

davon 

überzeugt, 

dass Zip genau 

wuss te, 

wann das 

Wochenende 

nahte, da 

er immer 

dann mit 

s e i n e m 

Herrchen 

in der Stadt 

herumgondeln 

durfte, 

Pitbull Terrier 

was ihm offenbar 

Spass bereitete. Alsdann 

unternahm man den Versuch, Zip 

auf der Farm frei herumlaufen zu 

lassen, ein Experiment, das er 

durch Anhänglichkeit belohnte. 

In der Folge verschwand er nur 

jeden Samstagnachmittag, um 

pünktlich gegen 15 Uhr bei seinem 

Herrchen aufzutauchen und 

gemeinsam mit ihm das Wochenende 

zu verbringen. Am Montag 

früh trabte er von allein zur Farm 

zurück, wo er, jetzt ohne die lästige 

Kette, die Woche über treu 

seine Dienste als Wachhund verrichtete. 

Kater Willie, ein Streuner, der 

bei Gustav Eckstein, einem Psychologieprofessor 

an der Universität 

von Cincinnati (USA) Gastrecht 

genoss, war ebenfalls auf einen 

Wochenrhythmus eingestellt. 

Pünktlich montags um 19.30 Uhr 

tauchte er an der Küchentür des 

Professors auf, um seine Portion 

Katzenfutter in Empfang zu nehmen. 

Immer, wenn er sich den 

Bauch voll geschlagen hatte, verschwand 

er, um erst am Montag 

der darauf folgenden Woche zur 

gleichen Zeit zu erscheinen. niemand 

wusste, wo er sich die ganze 

Woche über herumtrieb. Neugierig 

geworden, folgte Professor 

Eckstein eines Tages seinem Teilzeitgast. 

Er beobachtete, wie Willie 

vorschriftsmässig bei Grün die 

Strasse überquerte und dann den 

Weg zur Frauenklinik einschlug. 

Dort angekommen – es war inzwischen 

19.45 Uhr – sprang 

er auf den Fenstersims vor dem 

Aufenthaltsraum, um zwei Stunden 

lang dem Bingospiel des Personals 

zuzuschauen. Dann trottete 

er gemächlich davon. Professor 

Eckstein überwachte den 

Weg der Katze an drei Montagen. 

Stets bot sich ihm das gleiche 

Bild … eine Katze mit Gewohnheiten, 

mit «eingebautem» 

Wochentaktgeber. 

In der nächsten Folge: Die «innere 

Uhr» der Meerestiere. u 

Ernst Meckelburg 

Das geheime 

Leben der Tiere 

Geb., 483 Seiten, € 19,90, 

ISBN: 3784429041 

Langen/Müller 

Ernst Meckelburg, Jahrgang 

1927, Wissenschaftsjournalist 

und Autor zahlreicher Beiträge 

und Bücher technischen Inhalts, 

ist redaktioneller Mitarbeiter 

der Wendezeit sowie bekannter 

Fachzeitschriften. 

Seit Jahrzehnten den Grenzbereichen 

der Wissenschaften 

zugetan, befasst er sich mit 

sämtlichen Aspekten der Parapsychologie und Paraphysik. Neben 

einer Fülle von Zeitschriftenbeiträgen veröffentlichte er zahlreiche 

grenzwissenschaftliche Sachbücher. 

Im ganzen deutschsprachigen Raum fanden seine Bestseller 

«Zeittunnel», «Zeitschock», «Transwelt», «Traumsprung», «Psi- 

Agenten», «Hyperwelt», «Wir alle sind unsterblich», «Die Titanic 

wird sinken» u.a.m. starke Beachtung. Zweifellos wird auch dem 

Buch «Das geheime Leben der Tiere» ein grosser Erfolg beschieden 

sein. 


Die Erlebnisse des Steinmetz 

Jürgen Rombart 

Prof. Dr. rer. nat. Werner Schiebeler 

Familienengel und 

Heilungsengel 

Rudolf Passian 

De r En g e l r e i g e n 

In Frau A. ist ein Geistwesen eingetreten, 

das zunächst nicht sprechen 

kann, Grimassen schneidet 

und dann erste Sprechversuche 

macht. Als dies schliesslich besser 

gelingt, gibt das Wesen auf Befragen 

an, Jürgen Rombart geheissen 

zu haben, Steinmetz gewesen, 

1873 in Stettin geboren und 1935 

in Süddeutschland gestorben zu 

sein. Ich frage ihn nach dem Ablauf 

seines Todes und ob er überhaupt 

bemerkt habe, dass er gestorben 

sei. Er antwortet: 

Geist Rombart: «Ich bin lange 

krank gewesen und hatte Lungenkrebs. 

Ich habe lange im Delirium 

gelegen, war schon gar nicht mehr 

richtig hier, so zwischen Erde und 

Jenseits schwebend. In welchem 

Augenblick ich wirklich gestorben 

bin, ist mir gar nicht bewusst geworden. 

Es machte mich nur stutzig, 

dass ich keinen schmerzenden 

Körper mehr hatte. Meinen irdischen 

Körper sah ich auf einmal 

nicht mehr in meinem Bett liegen. 

Er war weg, wohl schon beerdigt. 

Die Beerdigung habe ich aber 

nicht mitbekommen. Ich versuchte, 

mit meinem Kindern, bei denen 

ich während meiner Krankheit gelegen 

hatte, zu sprechen. Aber es 

ging nicht mehr, und daran merkte 

ich, dass ich wohl gestorben 

sein musste. Auch war mein Bett 

leer, und alle meine Sachen wurden 

ausgeräumt. Ich hatte allerdings 

einen neuen Körper und 

fühlte mich gesünder. Ich lief in 

meinem alten Zimmer hin und her 

und konnte auch durch die Wände 

gehen. 

Nachdem ich mit meinen Verwandten 

nicht mehr sprechen 

konnte, sah ich mich anderweitig 

um und dachte mir, dass ich wohl 

mit irgend jemand Anderem reden 

könnte. Wenn ich mich selbst noch 

bewegen konnte und also noch ‚lebendig‘ 

war, müssten auch Andere 

noch lebendig sein, dachte ich mir. 

Nach denen wollte ich Ausschau 

halten. Ich verliess also mein irdisches 

Haus, wusste aber nicht, 

wohin ich mich wenden sollte. Zunächst 

stand ich völlig ratlos irgendwo 

draussen herum. Ich fühlte 

mich nirgends wohl und hatte 

ein seltsames Gefühl, denn zur 

Erde fühlte ich mich nicht mehr 

hingezogen. Auch bestand die 

Erd anziehungskraft, die auf den 

Menschen wirkt, nicht mehr. Der 

Mensch muss ja auf der Erde gehen, 

aber für den Verstorbenen ist 

das kein Zwang mehr. Man kann 

dann schweben und sich, wenn 

man will, zur Erde zwingen. 

Auf einmal sah ich mehrere Personen, 

die sich ähnlich bewegten 

wie ich. Da dachte ich, das 

müssten meinesgleichen sein. Zu 

ihnen wollte ich mich begeben. Ich 

ging auf sie los und begrüsste sie. 

Ich fragte sie, ob sie wohl auch 

verstorben seien wie ich. Sie antworteten, 

ja, ja, sie wären gekommen, 

um mich zu holen. – Es waren 

Männer und Frauen gemischt. 

Ich kannte aber keinen von ihnen. 

Sie forderten mich dann auf mitzukommen. 

So ohne weiteres wollte 

ich aber nicht mitgehen und sagte 

ihnen, dass sie mir schon genauer 

Bescheid geben müssten, woher 

sie kämen und wie das jetzt weitergehen 

sollte. Da entgegneten sie 

mir ganz barsch, ich sollte doch 

nicht so neugierig sein. 

Zusammenkunft vom Freitag, dem 10. September 1976. Teilnehmer: 

Ehepaaren A., B., L., S., Frau M., Prof. Werner 

Schiebeler. Beginn mit Musik, Schriftlesung und Gebeten. 

Ich glaubte nun, weiter weg von 

ihnen noch eine andere Gruppe 

zu sehen und erwiderte daher der 

ers ten, dass ich zunächst noch mit 

Anderen sprechen möchte, zumal 

sie ja nicht bereit wären, mir genaue 

Auskunft zu geben, wohin sie 

mich zu bringen beabsichtigten. 

Sie wollten mich zuerst gar nicht 

gehen lassen. Aber da ich schon 

immer alles genau wissen wollte, 

liess ich sie einfach stehen und 

ging zu den Anderen. Ich fragte 

diese nun, wohin sie mich führen 

würden, wenn ich mit ihnen käme 

und was sie sonst tun würden. Die 

Vorherigen hätten mir darüber 

nichts gesagt. Da meinten sie, so 

schnell ginge das auch nicht. Genaueres 

könnten sie mir jetzt noch 

nicht sagen. Aber wenn ich ihnen 

folgte, wäre ich auf alle Fälle sicherer 

aufgehoben. 

Da war ich nun genau so schlau 

wie vorher und dachte: Jetzt lasse 

ich sie beide stehen, denn man 

weiss ja gar nicht, wie man bei ihnen 

dran ist. Da bin ich gegangen, 

und seitdem suche ich und suche 

ich, um jemanden zu finden, der 

mir genauer sagen kann, wie es 

nun eigentlich weitergehen soll. 

Aber niemand klärt mich darüber 

auf. Alle sagen: ‚Geh doch erst 

mit. Wir zeigen es dir dann schon!‘ 

Was soll man denn da nur tun?» 

Um diesen herumirrenden Geist 

darüber aufzuklären, wie er seinen 

weiteren Lebensweg in richtiger 

Weise finden könne, war er 

von jenseitigen Helfern unserem 

irdischen Kreis zugeführt worden. 

Zunächst war der verstorbene Jürgen 

Rombart masslos erstaunt zu 

hören, dass er gemäss der Angabe 

seines Sterbejahres nun schon 41 

Jahre ziellos im Jenseits herumgewandert 

sei., Er gab in dem weiteren 

Gespräch auf Befragen an, 

wohl getaufter Christ, aber nicht 

weiter gläubig gewesen zu sein. 

Ein ausgesprochener Atheist sei 

er zwar nicht gewesen, aber gebetet 

habe er nie, auch nicht während 

seiner fürchterlichen Kriegsgefangenschaft 

in Russland im ersten 

Weltkrieg, aus der er erst 1920 zurückgekehrt 

sei. Er habe nie an die 

Kraft des Gebetes geglaubt. 

Wir Menschen machten ihn darauf 

aufmerksam, dass es für verstorbene 

Wesen einen Führer, einen 

so genannten Schutzgeist gebe. 

Man könne Gott darum bitten, 

dass dieser einem zugeführt werde 

und sichtbar erscheine. Er werde 

dann, nachdem er auf Verlangen 

geschworen habe, dass er Gott 

diene und Jesus Christus sein Herr 

sei, eine herumirrende Seele in 

andere jenseitige Bereiche geleiten, 

die Gott zugehörig sind und 

in denen man eine sinnvolle Tätigkeit 

ausüben könne. Nach einer 

längeren Unterhaltung, in der 

er erklärte, dass ihm Christus näher 

stünde als Gott, der für ihn zu 

fern stehend sei, bat dann Jürgen 

Rombart: «Lieber Christus, bitte 

schicke mir den, der hier Schutzgeist 

genannt wird und der mir 

helfen und mir wirklich den Weg 

zeigen kann. Bitte schicke ihn mir, 

damit ich mich endlich zurechtfinden 

kann. Ich bitte dich darum.» 

Nachdem nun nach weiteren Gebeten 

ein Geistwesen erschien, das 

nicht bereit war, den geforderten 

Schwur auf Gott und Christus 

zu leisten, kam schliesslich eine 

weibliche Wesenheit, die schwor, 

Gott zu dienen und Jesus Christus 

untertan zu sein. Sie solle zunächst, 

so erklärte sie, Jürgen Rombarts 

Schutzgeist sein und wolle ihn seinen 

neuen Aufgaben entgegenführen. 

Getröstet und dankbar zog er 

mit dem Schutzgeist von dannen. 

In der kommenden Ausgabe: Ein 

politischer Mord 

u 

Familienengel 

Der alte Glaube, wonach neben unseren 

Schutzengeln auch ein «Spiritus 

familiaris» seines Amtes waltet, 

der Familien-Engel, ist ebenso 

wenig «aus der Luft gegriffen», 

wie der Glaube an Engel überhaupt. 

Demnach kann man notfalls auch 

den Spiritus familiaris um Beistand 

bitten, besonders bei Schwierigkeiten 

in der Ehe bzw. Familie. 

Ein armer Mann beispielsweise, 

der sich mit seiner Familie in drückender 

wirtschaftlicher Not befand 

(es gab damals kein soziales 

Fürsorgenetz wie heutzutage), konzentrierte 

sich einmal im Gebet 

auf den Schutzgeist seiner Familie. 

Daraufhin wurde ihm in der 

folgenden Nacht eine Begegnung 

auf der Traumebene zuteil. Er 

schreibt: 

«Ich sah einen Mann, von einem 

überirdischen Strahlenkranz umgeben, 

an meinem Bett stehen. 

Dabei hatte ich das Gefühl, wach 

im Bett zu sitzen und das Phänomen 

zu bewundern. 1) Die Gestalt 

redete mit einer seltsam melodischen 

Stimme, indem sie sprach: 

‚Du brauchst mich nicht mit deinen 

leiblichen Augen zu schauen, 

denn ich bin auch um dich, wenn 

du mich nicht siehst.‘ Und dann 

folgte der ernste Rat: ‚Strebe auf 

dem Pfade des Göttlichen und 

Spi rituellen, und ein neues Leben 

wird sich dir auftun! 2) 

Als der Mann erwachte, war es 

ihm, als ob sich in ihm eine innere 

Wandlung vollzogen hätte. Er berichtet 

weiter: 

«Ich sah die ganze Welt in einem 

nie geahnten neuen Licht, voll hinreissender 

Schönheit und Wun der! 

Ein erhebendes Gefühl höchster 

Freude entströmte meiner Seele. 

Obwohl mitten im Winter, erschien 

mir die ganze Natur in ein Übermass 

an Schönheit gehüllt, und eine 

nie gekannte Harmonie verband 

mich mit den Seelen aller 

Menschen und sogar der Tiere meiner 

Umgebung.» 

Von da an ging es für diese Familie 

merklich bergauf. Es geschahen 

seltsame «Zufälle», und die 

lange bittere Notzeit fand schliesslich 

ihr Ende. Jener Mann bekam 

diesen geistigen Helfer nie mehr 

zu Gesicht, aber oft spürte er dessen 

Gegenwart sehr deutlich. 3) 

Die Gründung eines Hausstandes 

ist verbunden mit einer Verstärkung 

unseres jenseitigen Schutzes, 

durch die Schutzengel des Partners, 

dessen Familie und späterer 

Kinder sowie durch eventuell neu 

hinzukommende Naturgeister. Man 

sollte deshalb im Abendgebet auch 

der Hausgeisterchen dankbar gedenken. 

Überhaupt wäre es empfehlenswert, 

mehr zu danken, als 

immer nur zu bitten. Das ist nicht 

bloss vom Empfinden her angebracht, 

sondern auch aus energetischen 

Gründen, denn durch Gebet 

und Dankbarkeit verschaffen 

wir unserer persönlichen Aura eine 

Frequenz, welche uns zum Einströmen 

und Empfangen höherfrequenter 

Schwingungen (Vibrationen) 

befähigt. 

Unter unseren Hausgeistern mag 

besonders der «Hüter zum Schutze 

des häuslichen Herdes» zuweilen 

eine Art «Spiritus familiaris» zu 

sein. Schon die alten Chinesen 

glaubten, er würde am letzten Tag 

eines Monats über alle Handlungen 

der Hausbewohner im 

Himmel Rechenschaft ablegen. 

Deshalb fastete man an solchen 

und den darauf folgenden Tagen. 

Freilich werden sich gute Hausgeister 

nur da einfinden, wo Frieden, 

Liebe und Harmonie herrschen. 

Heilungsengel 

Den Beistand von Heilungsengeln 

kann man ebenso erbitten und erleben 

wie jenen der Engel des 

Trostes und der seelischen Stärkung. 

Freilich hängt eine Krankheitsheilung 

nicht allein vom Helferwillen 

unserer Schutzengel und 

-geister ab; sie sind dennoch im 

Einsatz, auch wenn wir nichts davon 

merken. In besonderem Masse 

glaubwürdig schildert die Krankenpflegerin 

Joy Snell die von ihr 

hellsehend beobachtete Tätigkeit 

von Heilengeln. Sie schreibt: 

«Es sind nicht nur die Ärzte und 

das Pflegepersonal, welche den 

Kranken und Leidenden dienen. 

Engel dienen ihnen ebenfalls. Das 

durfte ich erfahren, als ich im Spital 

tätig war. Eines Nachts schrieb 

ich bei verdunkelter Lampe am 

Tisch mitten im Raum, wo ich 

Nachtwache hatte. Als ich aufsah, 

sah ich eine Gestalt, die sich an 

einem Ende des spärlich erleuchteten 

Raumes bewegte. Ich dachte, 

ein Patient sei aufgestanden, 

aber als ich näher kam, bemerkte 

ich, dass es ein Engel war! Die Erscheinung 

wa gross und schlank, 

und die Gesichtszüge entsprachen 

denen einer Frau mittleren Alters. 

Ich war zu jener Zeit schon zu vertraut 

mit dem plötzlichen Erscheinen 

solcher strahlender Besucher 

aus der anderen Welt, um beunruhigt 

oder erschrocken zu sein. 

So stand ich und beobachtete sie. 

Sie ging zu drei oder vier Betten, 

blieb bei jedem einen Augenblick 

stehen und legte die rechte Hand 

auf den Kopf des Patienten. 

Seither verging während meines 

Aufenthaltes im Spital selten ein 

Tag, dass ich nicht diesen Engel gesehen 

hätte, der den Kranken diente. 

Meist, wenn ich Nachtwache hatte, 

und besonders in den Stunden vor 

der Dämmerung, wenn die Lebenskräfte 

der Kranken am tiefsten sinken 

und sie notwendig etwas brauchen, 

um die Vitalität anzuregen 

und den Schmerz zu mildern. Offenbar 

verfügte dieser Engel über 

besondere Kräfte, mit denen er den 

Patienten wirksam half. Und da ich 

das oft feststellte, nannte ich ihn 

bei mir den Heilengel.» 

Häufig stellte Joy Snell nach einem 

Besuch jenes Engels fest, dass der 

Puls ihrer Kranken regelmässiger 

und die Temperatur ziemlich normal 

war. Einmal wurde ein Unfallopfer, 

eine junge Frau eingeliefert, die 

überfahren worden war und schwere 

innere Verletzungen aufwies. Ihr 

Zustand schien hoffnungslos. Joy 

Snell überlegte, was sie zur Linderung 

ihrer furchtbaren Schmerzen 

tun könne. Sie dachte auch an die 

beiden kleinen Kinder dieser Frau, 

die so bald schon der mütterlichen 

Liebe und Fürsorge verlustig gehen 

würden. Da erschien jener strahlende 

Heilengel am Kopfende des 

Bettes und zeigte himmelwärts. Das 

gab der Schwester Hoffnung, obwohl 

ihr schien, «dass kein Wunder 

diesen traurig zugerichteten Körper 

am Leben erhalten könne». 

Eine Stunde später war Joy Snell 

dabei, der Verunglückten eine kühle 

Kompresse auf den Kopf zu legen, 

als sie plötzlich den Heil engel 

an der anderen Bettseite gewahrte. 

Sie bekundet: 

«Er streckte seine Hand aus und 

legte sie auf meine, die die Kompresse 

auf der Stirn der Leidenden 

hielt. Die Berührung war so sanft 

und so zart, dass ich sagen möchte, 

ich empfand es mehr als dass 

ich es fühlte. Als er seine Hand zurückzog, 

hob er seinen Kopf und 

schaute mir in die Augen. Das war 

kein nach den üblichen Begriffen 

schönes Gesicht, aber von einer 

Herzlichkeit und Zartheit, die weit 



anziehender sind als nur Schönheit. 

‚Sei guter Zuversicht’, sagte 

er, ‚sie wird gesunden’. Das war 

das erste Mal, dass der Heilengel 

zu mir gesprochen hatte, aber später 

sprach er öfters zu mir solch 

hoffnungsvolle Worte.» 

Bis zum Ende ihres Dienstes, morgens 

neun Uhr, hatte sich keine 

merkliche Veränderung im Zustand 

der Patientin gezeigt. In der nächsten 

Nacht wurde sie wieder mehrmals 

vom Heilengel behandelt, worauf 

sie einen erfrischenden Schlaf 

hatte. Dennoch gab es keinen 

Grund, Hoffnung auf Genesung 

zu schöpfen. Während der Arzt diese 

Erklärung abgab, erschien der 

Heilengel und blickte die Schwester 

mit zuversichtlichem Lächeln 

an. Hierdurch ermutigt erklärte diese 

dem Arzt, sie glaube dennoch, 

dass die Patientin davonkomme. 

«Unsinn, Schwester», antwortete er, 

«unmöglich, dass jemand durchkommt, 

der so schwere Verletzungen 

erhielt.» Während der folgenden 

Nacht trat eine merkliche Besserung 

ein und das Fieber sank. Der 

Arzt hielt dies für vorübergehend. 

Joy Snell erzählt weiter: 

«Nacht für Nacht setzte der Engel 

seinen Dienst bei ihr fort, und einige 

Wochen später fand man im 

Spital, sie könne nach Hause entlassen 

werden. Sie war zwar nicht 

so kräftig wie vordem, aber sie war 

imstande ihren Haushalt zu führen 

und den Kindern die nötige Liebe 

und Pflege zukommen zu lassen. 

Im Spital betrachtete man diesen 

Fall als eine Wunderheilung.» 

Das Büchlein von Joy Snell enthält 

mehrere solcher Berichte. Es ist 

tröstlich zu lesen; man wünschte 

nur, es wäre umfangreicher! 

Gina L. Hirsche, die seinerzeitige 

Begründerin der Wiener «Liga für 

parapsychologische Forschung», 

erlitt einfolge eines Sturzes einen 

doppelten Oberarmbruch. Die 

Ärzte meinten, in Anbetracht ihres 

Alters würde es bis zur Heilung an 

die zwei Jahre dauern. 

Seinerzeit lebte Frau Hirsche mit 

ihrer berufstätigen Tochter zusammen 

und besorgte ihr den Haushalt. 

Das vermochte sie nun nicht 

mehr, und sie flehte täglich zu 

Gott um Hilfe. Eines Tages vernahm 

sie die Worte: «Ich bin dir 

barmherzig!» und «Von nun an 

werden deine Schritte behütet sein 

für immer.» Es trat jedoch keine 

Besserung ihres Zustandes ein. 

Voller Glaubenszuversicht betete 

sie weiter. Nach ungefähr vier 

Wochen erwachte sie eines Nachts 

und fand das ganze Zimmer in ein 

blaues Licht getaucht. Inmitten des 

Raumes erblickte sie einen Engel, 

und von ihm ging dieses Leuchten 

aus. Alles an ihm, die mächtigen, 

bis zum Boden reichenden 

Schwingen, seine ganze Gestalt, 

leuchtete in einem intensiven und 

dennoch mild wirkenden Blau. 

Plötzlich fand sich Frau Hirsche, 

während ihr Körper im Bett blieb, 

an der Seite des Engels! Und indem 

er ihre Hände faltete, sprach 

er: «Bete mit mir: Herr, vergib mir 

alle meine Sünden, die ich eh und 

je begangen habe!» – Dann nickte 

er freundlich, und mit den Worten 

«Du wirst wieder gesund werden», 

entschwand die Erscheinung. 

Drei Monate danach war der gebrochene 

Arm wieder vollkommen in 

Ordnung! 

Auch im Bereich höherer Naturwesenheiten 

gibt es solche mit heilender 

Mission. Der bekannte Natur- 

Revitalisierer Marko Pogacnik 

nennt sie «Erdheilungs-Engel». 

Gros senteils dank der Begabung 

seiner Töchter, aber auch eigener 

Sensitivität, ist Pogacnik in der Lage, 

Kontakt mit anderen Bewusstseinsebenen 

aufzunehmen. So auch 

mit einem Erdheilungsengel namens 

Devos. Dessen Mitteilungen 

haben Niveau, und es bleibt letztlich 

weniger von Belang, ob Devos der 

Stufe der Urlicht-Engel oder «nur» 

den Naturseelenreichen entstammt. 

Auf Letzteres deutet die (meines Erachtens 

etwas missverständliche) 

Bemerkung hin, dass Wesen seiner 

Art unfähig seien, «unter den Bedingungen 

der Materie» zu wirken. Dies 

sei nur durch die Mittlerrolle des 

Menschen möglich. 4) 

Wie dem auch sein mag: Die Multidimensionalität 

alles Vorhandenen 

birgt noch zahllose Rätsel und 

Geheimnisse für uns. 

1) Anscheinend ein teilweiser Körperaustritt. 

2) Mit anderen Worten: Beginne, durch 

deine Hinwendung zum Göttlichen, 

neue Ursachen zu setzen, dann 

wird sich dir durch deren Folgewirkungen 

ein neues Leben auftun. 

3) Ob es sich bei jener Traum-Erscheinung 

um den Spiritus familiaris handelte 

oder «nur» um einen Schutzgeist, 

ist ohne Belang. 

4) Marko Pogacnik, «Erdsysteme und 

Christuskraft», Knaur-Reihe Mens- 

Sana, München 1998. Man beachte: 

Selbstverantwortliche Geschöpfe 

im Diesseits (Menschen) oder im 

Jenseits (Geister) sind Gotteskinder. 

Seelen (Naturwesenheiten, Tiere, 

Pflanzen) sind Kinder der Natur. 

Unser Seelenkörper entstand erst 

durch wiederholten «Fall». 

Versuchen Engel, vor Selbstmord zu bewahren? 

Krankenschwester Joy Snell berichtet: «Einige Wochen nach meinem 

ersten Besuch im Spital verliess ich es eines Tages mit dem Gefühl, 

dass ich ein solch unnützes, unglückliches Leben, wie meines geworden 

war, nicht länger ertragen könne, und ich nahm mir vor, auf irgend 

eine Weise herauszukommen. Ich wanderte Stunden ziellos umher, 

setzte mich hin und wieder und suchte nach Gründen, welche 

einen Selbstmord zulassen. Der Kampf zwischen Lebenswillen und 

Selbstmord ging auf und ab, zuletzt aber war ich der Überzeugung, 

dass es das Beste sei für mich und die, welche durch Beziehungen an 

mich gebunden waren, mich zu töten. Es blieb mir nur noch die Art des 

Selbstmordes zu wählen. 

Während ich in meinen Gedanken die verschiedenen Möglichkeiten 

herumwälzte, hörte ich den Refrain einer bekannten alten Hymne. 

Ich merkte, dass ich an einer Kirche vorbeikam. Ich fühlte mich 

unwiderstehlich veranlasst, hineinzugehen. Es war zum ersten Male seit 

meines Vaters Tod, dass ich ein Gotteshaus betrat. Die Hymne, welch 

man gerade sang, war das Lieblingslied meines Vaters gewesen. «Jesus, 

Geliebter meiner Seele.» Oft hatte ich es mit ihm gesungen in den 

glücklichen Tagen unseres Zusammenseins, welche so weit hinter mir 

zu liegen schienen. Worte und Musik berührten eine Gefühlsquelle, die 

ich für längst erstorben glaubte. Ich sank auf den nächsten Sitz, und 

meine Hände verdeckten den Tränenstrom, der über meine Wangen 

rann. Ich weiss nicht, wie lange es war, dass ich so blieb. Dann merkte 

ich, dass der Gottesdienst beendet und ich in der Kirche, in der wenige 

Gaslichter brannten, allein war. In meine Seele war etwas wie die Ruhe 

nach dem Sturm eingezogen. 

Als ich aufsah, starrte ich zum zweiten Male auf die weissgekleidete 

Gestalt des Heilands, umgeben von hellem Licht, das von seiner Person 

auszugehen schien. Ich starrte kurze Zeit gebannt auf das unbeschreiblich 

zarte Liebe ausstrahlende Gesicht. «Oh, hilf mir», rief ich, «denn ich habe 

Angst vor dem Leben und darf noch nicht sterben.» Der Heiland streckte 

mir liebevoller Aufforderung seine Hände entgegen, und in Tönen, wie sie 

keine menschliche Stimme geben kann an Zartheit und Mitgefühl, sprach 

er zu mir: «Belastet und verstrickt in Verzweiflung, ich will dich stärken 

und dir Arbeit geben für mich. Nun geh in Frieden.» Die Vision löste 

sich vor meinen Augen auf. Eine grosse Last schien von meiner Seele 

genommen, und ich verliess die Kirche mit dem Entschluss, ein neues 

Leben zu beginnen im Dienste für Andere. Ich weiss nicht mehr, wie ich 

nach Hause kam, aber spät in der Nacht kam ich zu mir und fand, dass die 

gute Oberin über mich gebeugt war, während ich ganz angezogen auf dem 

Bett lag. Sie war beunruhigt über meinen Zustand und rief meinen Onkel. 

Ich erzählte ihm, was ich gesehen hatte. «Gott sei Dank», rief er inbrünstig 

aus, «das wird der Wendepunkt in deinem Leben sein.» 

In der nächsten Ausgabe: Engel des Trostes und der seelischen Stärkung; 

Führungsengel; Zeremonialengel. 

u 

Valsesia – Monterosa 

Wenig bekanntes, noch unberührtes Naturparadies 

im Piemont, das es zu entdecken gilt 

Esther Kunz Braunschweig 

VALSESIA ist die Abkürzung für 

Valle del fiume Sesia – Tal des 

Flusses Sesia. Sogar uns Schweizern 

kaum bekannt, obwohl zum 

Greifen nah! In Luftlinie ist es 

ein Katzensprung von Zermatt 

über die Berge ins traumhafte italienische 

Skigebiet an den Hängen 

des imposanten Monterosamassivs 

(150 km Piste, mit modernsten 

Seilbahnen erreichbar). 

VALSESIA ist ein romantisches 

Bergtal, dessen Naturschönheiten 

den Besucher im Sommer ebenso 

begeistern wie im Winter. Doch 

nicht allein Sportler und Wanderer 

kommen hier auf ihre Rechnung, 

auch für Kultur- und Kunstinteressierte 

gibt es Hochwertiges zu entdecken. 

Und Individualisten werden 

Stille und Intimität zu schätzen 

wissen. 

Das auf 1200 m.ü.M. gelegene 

Alagna ist ein schmuckes Walserdorf, 

wo die typischen Holzhäuser 

noch dicht an dicht stehen. Alle 

sind sie von geräumigen Balkonen 

mit den charakteristischen Querstangen 

umgeben, die einst zum 

Trocknen von Heu, Roggen und 

Hanf dienten. Ein solches 400 Jahre 

altes, komplett eingerichtetes 

Walserhaus ist heute als Museum 

zugänglich. Die Bewohner 

des Tales bemühen 

sich sehr, ihre alten Traditionen 

und ihre Sprache 

nicht in Vergessenheit geraten 

zu lassen. Sie geben 

eine Walserzeitung heraus 

und organisieren Sprachkurse 

in «titzschu». Die 

Sprache der Walser ist ein 

uraltes Deutsch, das wegen 

der Isolierung durch die Berge 

keine Fremdeinflüsse erlitten hat. 

Von Alagna bringen modernste 

Seilbahnen (Baujahr 2003) die 

Skifahrer auf den Passo dei Salati 

(2971 m), mitten in ein grossartiges 

Skigebiet mit einmaliger 

Fernsicht. 

Jede Siedlung im Valsesia Tal 

birgt auffallend schöne Kapellen 

und Wohnhäuser, deren Fassaden 

oft mit alten Fresken geschmückt 

sind. Alles ist sehr gepflegt und 

lädt zum Bleiben ein. 

Re i s e n 

Einen aussergewöhnlichen Schatz 

besitzt das Provinzstädtchen Varallo. 

Auf einem Felsen hoch über 

dem historischen Zentrum der 

Stadt thront der wohl bedeutendste 

und beeindruckendste aller existierenden 

Sacri Monti. Der Sacro 

Monte (Heilige Berg) von Varallo 

entstand bereits 1491 und sollte 

damals den Pilgern den Besuch 

der Heiligen Stätten Palästinas ersetzen. 

In einem Naturschutzgebiet 

gelegen, erreicht man den aussergewöhnlichen 

Ort zu Fuss auf 

dem ehemaligen Pilgerweg oder 

bequem mit der Seilbahn. 

Der Mensch lebt jedoch nicht von 

Sport und Kultur allein. Die piemontesische 

Küche ist vielfältig 

und durch ihre Spezialitäten weit 

über ihre Grenzen hinaus berühmt. 

Ein verlängertes Wochenende oder 

gar Urlaub im Valsesia Gebiet 

wird niemanden enttäuschen. 

Tourismusinformationen: 

www.altvalsesiavercelli.it, E-Mail 

infovarallo@valsesiavercelli.it u 



Per Schlitten und 4 HS (Hundestärken) 

unterwegs in den finnischen Wäldern 

Orith Tempelman 

reiche Singvögel, Elstern 

und Raben. 

Re i s e n 

Die finnische Winterlandschaft ist wie geschaffen für jede nur denkbare Art von Winter- und Aktivurlaub und vor allem für 

Abenteuertours mit Hundeschlitten. Zahlreiche Binnenseen und endlose Wälder garantieren Erholung – sie sind eine Therapie 

für gestresste Seelen, fern von der Hektik des Alltags. 

Die endlose Weite der finnischen Landschaften ist Balsam für die Seele 

Tief verschneite Landschaft, Weite 

und Natur pur. Nur der knirschende 

Schnee und das Trampeln 

der Hundepfoten sind zu hören, 

aber bei jedem Zwischenhalt 

ertönt ein «finnisches Hundekonzert», 

die Melodie des Waldes. 

Die aufgeregten Hunde möchten 

weiterlaufen – wehe, wenn Sie vergessen, 

den Schneeanker zu werfen, 

um den Schlitten zu sichern! 

Den meisten Anfängern ergeht es 

vermutlich wie der Schreibenden, 

die einige Male auf dem Bauch 

landete, weil ihr Gespann es allzu 

eilig hatte und das Kommando 

«Go» nicht abwarten wollte. 

Wir – eine kleine Gruppe von nicht 

besonders sportlichen und nicht 

mehr ganz jungen Journa lis ten – 

star ten zur Hüttentour, welche uns 

durch die Weiten Lapplands führt, 

die geprägt sind von tief verschneiten 

und zugefrorenen Sümpfen, 

Seen und Flüssen, grossen Wäldern 

und baumlosen Hügelketten. Während 

der meisten Zeit bewegen wir 

uns im Nationalpark Ylläs-Akennus, 

wo sich auch das europäische 

Huskyzentrum bei Äkäskero befindet. 

Mit seinen rund 30‘000 m 2 

bietet es viel Platz für Bewegung 

sowie für eine artgerechte Lebensweise 

der 300-400 Huskies, die in 

grossen Gehegen gehalten werden. 

Mein Gespann besteht aus vier 

Hunden, die darauf brennen, meinen 

Schlitten durch die zauberhafte 

Natur zu ziehen. Sie sind so voller 

Energie und Tatendrang, dass 

sie mehrmals auf das Vordergespann 

auflaufen, das aus fünf etwas 

weniger lauffreudigen Hunden 

besteht. Die Tagesetappen sind 40 

bis 60 Kilometer lang, was vier bis 

sechs Stunden «Mushing» – Fahren 

– bedeutet. Nach mehreren kur- 

Heilloses Durcheinander 

kurz vor dem Start 

zen, unfreiwilligen Abstechern 

im tiefen 

Schnee, in dem ich 

bis zur Taille einsinke 

und aus dem ich grösste 

Mühe habe, wie der 

herauszukommen, bin 

ich «auf der Schnauze», 

während meine 

vier Huskies im mer 

noch frisch und munter 

aus sehen. End lich erreichen 

wir das Tagesziel, 

eine rus tika le, 

aber gut eingerichtete 

Blockhütte mit Gaslicht, 

Gasherd und Holzofen. 

Wasser schöp fen 

wir aus ei nem nahen 

See – in Finnland gibt 

es 187’888 Gewässer 

mit mindes tens 500 m² 

Fläche; doch zuerst 

muss ein Loch in das dicke Eis gebohrt 

werden. Glücklicherweise 

melden sich die männlichen Mitglieder 

der kleinen Reisegruppe 

freiwillig für diesen pickelharten 

Job. Der Rest der Gruppe teilt die 

anfallen den Arbeiten auf: Hunde 

füttern, Holz spalten, Sauna einheizen 

(in erster Linie, um das tief 

gefrorene Hundefutter aufzutauen). 

Da jeder Teilnehmer seine Hunde 

selber ein- und ausspannt, verbringt 

er etwa acht Stunden mit den Tieren. 

Andere Tiere bekommen wir nur selten 

zu sehen, obwohl in Süd- und 

Mittelfinnland Elche trotz intensi ver 

Bejagung weit verbreitet sind; der 

Bestand wird auf etwa 120’000 Tiere 

geschätzt. In Nordfinnland wird Rentierzucht 

betrieben, weshalb dort 

Los geht‘s 

zahlrei che domestizierte aber frei 

lebende Rentiere anzutreffen sind. 

Aller dings meiden sie meist die von 

Hundeschlitten befahrenen Pisten. 

Was ich persönlich weit weniger bedaure 

ist das Fehlen der berüchtigten 

Mücken: Von Süd nach Nord 

zunehmend, treten im Sommer in 

gewässernahen und windarmen Gebieten 

zuweilen regelrechte Mückenpla 

gen auf. Davon bleiben Touristen 

in den Wintermonaten glücklicherweise 

verschont. 

Zur finnischen Fauna gehören auch 

der Braunbär, Wölfe, der Eurasische 

Luchs (vor allem in Ostfinnland) 

und der Vielfrass sowie zahl- 

Unter dem Namen Husky 

werden international 

zwei unterschiedliche 

Schlittenhundetypen 

geführt, zum einen 

der ältere und auf kaltes 

Umfeld angepasste 

Siberian Husky, zum 

anderen der ausschliesslich 

auf Rennzwecke 

optimierte Alaskan Husky. 

Der Siberian Husky 

ist von der FCI (Fédération 

Canine Internationale) 

als eigenständige 

Rasse anerkannt. 

Beim Alaskan Husky ist dies nicht 

der Fall, da es sich nicht um eine 

Rasse im eigentlichen Sinne handelt, 

sondern um einen Hundetyp, der in 

unterschiedlichen Linien gezüchtet 

wird und oft nur noch geringe Ähnlichkeit 

mit dem landläufigen Bild 

eines Huskys, nämlich dem des Siberian 

Huskys hat. Der Europäische 

Schlittenhund ist ebenfalls keine eigentliche 

Ras se, sondern eher ein 

Hundetyp, der in unterschiedlichen 

Linien in Funktionszucht gezüchtet 

wird. Die Zuchtkomponenten sind 

neben Eng lish Pointer und Deutsch 

Kurzhaar auch einige skandinavische 

Vorstehhunde. Er zeichnet sich 

durch un bändige Lauffreude aus und 

hat eine hervorragende Athletik. 

Durch sein ausgeprägtes Sozialverhalten 

kommt es selbst in grossen Gruppen 

kaum zu Konflik ten. Er bindet 

sich stark an den Menschen, lernt 

leicht, und hat den Wunsch, es dem 

Musher stets Recht zu machen. 

«Meine» vier Hunde sind denn 

auch unterschiedlich gross und das 

Gespann macht einen zusammen 

gewürfelten Eindruck: einer der 

Hun de hat braune Augen, zwei haben 

blaue Augen und der vierte hat 

je ein blaues und ein braunes Auge. 

Eine Hündin ist hängeohrig, eher 

klein und drahtig, eine andere ist 

gross und muskulös, mit kecken 

Steh ohren. Der einzige Rüde ist 

gut mütig und spielt sich nicht als 

Rudelführer auf, sondern teilt die 

Aufgabe des Leithundes gerne mit 

einer erfahrenen Kollegin. 

Der Husky ist in der Lage (bei ausreichendem 

Training) das Neunfache 

seines eigenen Körpergewichtes 

zu ziehen und ist so ein überlebenswichtiges 

Nutztier und Familienmitglied 

der Inuits geworden. Es werden 

meist nur die folgsamsten und 

freundlichsten Hunde zur Zucht 

ver wendet. Huskies besitzen einen 

ausgezeichneten Orientierungssinn 

durch den sie nie von bekannten Wegen 

abkommen, selbst wenn die se 

durch die dicke Schneedecke nicht 

mehr sichtbar sind. 



Unsere Schlittenhunde haben allerdings 

die Tendenz, auf schnellstem 

Weg nach Hause zurückzukehren, 

wie einer der Hobby-Hundeführer 

feststellen muss. Wäre 

einmal mehr die ungewohnte Kälte 

etwas ausmacht. 

Eine Woche ist viel zu schnell vorbei; 

der Abschied von den Hun den 

fällt schwer und ich 

bin nicht die Einzi ge, 

die sich vornimmt, 

so bald wie möglich 

wieder zurückzukehren. 

Die Melodie der Wälder 

nicht zufällig ein Motorschlitten 

unter lautem Geknatter vorbeigefahren 

und hätte unseren erfahrenen 

Guide mitgenommen, hätten 

wir das Ausreissergespann, das 

von einer kurzen Unaufmerksamkeit 

des Hun deführers profitiert 

hatte, vielleicht erst im kilometerweit 

entfernten Huskyzentrum wieder 

gefunden. Es hätte aber auch 

schlimmer kommen können: wäre 

das Ge spann im Gestrüpp hängen 

geblieben, hätten die Hunde im Bemühen, 

sich zu befreien, einander 

umbringen können. 

Abgesehen von einigen Zwischenfällen, 

die eher für Abwechslung 

sorgen, läuft bei unserer Gruppe alles 

wie am Schnürchen. Nach wenigen 

Tagen fühlen wir uns bereits 

wie alte Routiniers, denen nicht 


Reiseveranstalter: 

Deutschschweiz: Kontiki-Saga Rei - 

sen, Wettingerstr. 23, CH-5400 Baden, 

Tel +4156 203 66 66, Fax 

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Romandie: Kontiki-Saga & Nordic 

Voyages SA, Rue du Valentin 

61, CH-1004 Lausanne, Tél +4121 

Heilen 

mit mehr 

Geist 

An einer besonders tückischen Nahrungsmittelallergie 

litt Jérémie seit seinem 

dritten Lebensjahr: Marzi pan, Nüsse, 

Scho kolade, ja selbst Äpfel waren für den aufgeweckten, 

tapferen Jungen tabu; ein einziger 

Biss hätte ihn bereits in Lebensgefahr gebracht. 

«Wissen Sie, was das für ein Kind in seinem Alter 

bedeutet?», fragt sein Vater, ein Schweizer 

Internist. «Zu Kin der geburtstagen muss te er seinen 

eigenen Kuchen mitbringen, und an Süsses 

war gar nicht zu denken.» Ein Köf ferchen mit 

Medikamenten für den Notfall trug Jérémie stets 

bei sich. Doch «trotz aller 

Vorsicht gab es zwei, 

drei Mal kritische Situatio 

nen, die eine soforti ge 

Be hand lung auf der Notfallstation 

im Spital erforderten», 

erinnert sich der 

Arzt. 

In der Heilerszene die Spreu 

vom Weizen trennen will die 

«Internationale Vermittlungsstelle 

für herausragende Heiler» 

(IVH). Mit ihr arbeitet die 

ebenfalls neu gegründete Stiftung 

«Auswege» zusammen, die 

vermeintlich «unheilbar» kranken 

Kindern zu helfen versucht – 

nicht nur, aber auch mit 

Geistigem Heilen. 

Beide Einrichtungen 

werden von Ärzten 

und Wissenschaftlern 

mitgetragen. Mitte 

November nehmen sie 

die Arbeit auf. 

Zwei neue Einrichtungen 

sollen «Geistiges Heilen» 

von esoterischem 

Ballast befreien. 

Während eines Tests beim Fünften Welt kongress 

für Geistiges Heilen 2001 in Basel legte 

ein Heiler dem Jungen ein einziges Mal die 

Hände auf Brust und Rücken. Dann erklärte 

er, die Allergie sei «gelöscht». Ein fach so. Vor 

den Augen von über tausend Besuchern nahm 

Jérémie anschliessend einen angebotenen 

Mar zipanriegel, biss hinein, begann zu kauen, 

schluckte das Naschwerk hinunter. Nervös 

griff sein Vater nach einem Notfall-Set, das er 

vorsorglich ins Kongresszentrum mitgebracht 

hatte. Aber es erwies sich als überflüssig. Denn 

nicht die geringsten Beschwerden 

traten bei dem Jungen auf: 

keine Rötung an seinem Hals, 

kein Jucken an Armen und Beinen, 

kein Anschwellen des Gesichts, 

keine tränenden Augen, 

keine Atemnot, kein Herzrasen, 

kein Hustenanfall. Jérémie war 


Ge i s t ig e s He i l e n 

Au s w e g e / IVH 

symptomfrei. Und dabei blieb es bis heute, fünf 

Jahre später: «Die Allergie ist seither spurlos 

verschwunden», versichert der Arzt. 

Ähnlich wundersame Genesungen hat der Organisator 

des damaligen Tests, der Philo soph 

und Psychologe Dr. Harald Wiesen danger 

(50), wiederholt miterlebt. Gerade für Kinder, 

die aus schulmedizinischer Sicht als «therapieresistent», 

wenn nicht gar als unheilbar gelten, 

sieht er deshalb in Geistigem Heilen eine 

beachtliche Chance. Und so hat Wiesendanger 

– Autor von 17 Sachbüchern über diese 

nach wie vor umstrittene, mysteriöse Therapieform 

– jetzt die Stiftung «Aus wege» ins 

Leben gerufen. Der Name ist Pro gramm: Vermeintlich 

«unheilbaren» Kindern soll sie Auswege 

eröffnen, wie komplementäre, sog. «alternative» 

Therapieformen sie erfahrungsgemäss 

in vielen Fällen bieten – insbesondere 

Geistiges Heilen. 

Dazu berät die Stiftung Angehörige betroffener 

Kinder bei der Wahl einer geeigneten Therapie. 

Sie vermittelt Kontakte zu empfehlenswerten 

Heilern. Sie übernimmt teilweise oder vollständig 

die Kosten für Geistiges Heilen, Fahrt und 

Unterkunft, falls die Familien dazu finanziell 

ausserstande sind. 

Über Einzelbehandlungen hinaus werden neuntägige 

«Sommercamps» angeboten, in denen eine 

grössere Zahl von kranken Kindern – begleitet 

von Angehörigen – gemeinsam in idyllischer 

Umgebung von erfahrenen Heilern betreut werden, 

unterstützt von Ärzten, Heil praktikern, 

Psy chotherapeuten und Pädago gen. Die ersten 

«Camps» sollen 2007 im Odenwald sowie nahe 

Cuxhaven an der Nord see stattfinden. 

Ab 2007 wird sich die Stiftung in Benefizveranstaltungen 

öffentlich vorstellen, unter 

anderem in Zürich, Berlin, Bonn, Bad Neuenahr, 

Hofheim bei Frankfurt, Bad Wimpfen und 

Geesthacht bei Hamburg; sechs weitere sind in 

Planung. Die deutsche Geschäftsstelle eröffnet 

Mitte November 2006, eine zweite in der 

Schweiz im Januar 2007. 

«Geistiges Heilen 

kann die Humanmedizin 

effektiver, kosten günstiger, 

verträglicher machen – 

und humaner» 

Anlässlich der «Auswege»-Gründung ist so eben 

der Eltern-Ratgeber «Geistiges Heilen bei 

Kindern» erschienen, dessen Ver kaufs erlös der 

Stiftung zufliesst. Einem «Freun deskreis» können 

Sympathisanten beitreten, welche das Projekt 

regelmässig mit einem kleineren Geldbetrag 

unterstützen möchten. Den Erfahrungsaustausch 

zwischen Angehö ri gen chronisch kranker 

Kinder will die Stif tung durch ein Internet-Forum 

und E-Mail-Gruppen fördern. Speziell für 

verhaltensaufällige Kinder sind zwei weitere Angebote 

gedacht, die sich bereits in der Praxis bewährt 

haben: ein sogenannter «SonntagsKinder- 

Club», in dem der Heiler Clif Sanderson aus 

Neuseeland, zusammen mit seiner weissrussischen 

Ehefrau Galina Lascova, die von ihm 

entwickelte Technik der «Deep Field Relaxation» 

(DFR) in sonntäglichen Therapiegrup pen 

anwendet; und einwöchige «Kinderlager» der 

Schweizer Tanz- und Ausdruckstherapeu tin Ladina 

Kindschi, die Problemkindern durch Tanzen, 

Singen, Trommeln, Yoga, Meditation, Rollenspiele 

und jede Menge Spass «den Reichtum, 

die Kraft ihrer Seele» erfahren lassen will. Begeisterte 

Eltern loben beide Initiativen für verblüffend 

rasche, nachhaltige Therapieerfolge. 

«Dieses ‚Auswege'-Projekt wird vielen ge handi 

cappten Kindern tatsächlich therapeutische 

Auswege eröffnen», erwartet Wiesen danger. 

«In dem ihm das gelingt, wird es in die Pädiatrie 

mehr Geist und Seele bringen – und in diesem 

Fachgebiet ein Exempel statuieren: Geis tiges 

Heilen kann die Humanmedizin insgesamt humaner 

machen, effektiver, kostengüns tiger – 

und aufgeschlossen für Dimensio nen von Heilen, 

Heilwerden und Heilsein, denen sich das 

vorherrschende naturwissenschaftliche Weltbild, 

die übliche ärztliche Praxis leider noch 

weitgehend verschliessen.» 

Könner gesucht 

«Das Hauptproblem der Stiftung», räumt Wiesendanger 

ein, «besteht in der Auswahl von fähigen 

Heilern, die Eltern guten Gewis sens weiterempfohlen 

werden können.» Für den gegenwärtigen 

Zustand der Heilerszene, die er seit 

über fünfzehn Jahren beobachtet, findet er drastische 

Worte: «Mit der Esoterikwelle hat sich die 

Zahl sogenannter ‚Geist heiler' in der westlichen 

Welt vervielfacht. Damit einher ging allerdings 

ein bestürzender Qualitätsverfall. Inzwischen 

überwiegen aufrichtig bemühte Dilettanten: unerfahrene, 

mässig begabte, sich selbst überschätzende 

Möchte gerns, die mit überzoge nen Erfolgsversprechen, 

wolkiger Esoterik, fragwürdigen 

Diplomen und dubiosen Titeln – ‚Meister', 

‚zugelassen', ‚anerkannt', ‚geprüft', ‚zertifiziert' 

– wettzumachen versuchen, was ihnen an 

therapeutischer Befähigung abgeht – im Bund 

mit mehreren Heilerverbänden und den meis ten 

Heilerschulen, denen Eigeninteressen vor Patientenwohl 

gehen. Solche Heiler bringen ihre Behandlungsweise 

in Misskredit, ziehen den Ruf 

der wenigen Könner in Mitleidenschaft, enttäuschen 

und gefährden unzählige Patienten, die 

bei ihnen arglos Hilfe suchen.» Einer Geistheilung 

bedürfe seit längerem «zuallererst die Heilerszene 

selbst». 

Deshalb hat Wiesendanger parallel zum «Auswege»-Projekt 

eine «Internationale Vermitt- 

lungs stelle für herausragende Heiler» (IVH) 

eingerichtet. Deren Empfehlungen folgt die 

Stiftung in Fällen, in denen Geistiges Heilen 

aussichtsreich erscheint. Diese neue Einrichtung 

hat sich zum Ziel gesetzt, «wirkliche Könner 

ausfindig zu machen». Unter anderem sollen 

sie reichlich Praxiserfahrung vorweisen 

können; sie werden von besonders vielen Patienten 

empfohlen, die ihre Wert schätzung durch 

medizinische Unterlagen untermauern können; 

sie können insbesondere bei schweren chronischen 

Leiden Erfolge vorweisen. Darüber hinaus 

werden von der IVH bevorzugt Heiler berücksichtigt, 

die sich um eine sorgfältige Dokumentation 

von Be hand lungsverläufen in ihrer 

Praxis bemühen; von Ärzten, Wissenschaftlern 

und anderen Experten empfohlen werden, 

die sich einen persönlichen Eindruck von den 

Fähigkeiten des betreffenden Heilers gemacht 

haben; sich bereits wissenschaftlichen Tests 

unterzogen und dabei nach Einschätzung der 

Studien leiter erfolgreich abgeschnitten haben; 

mit Ärzten oder Vertretern anderer anerkannter 

Heilberufe zusammengearbeitet haben bzw. es 

noch tun; eine medizinische Ausbildung absolviert 

haben; neben Geistigem Heilen weitere 

Behandlungsweisen anbieten können. Die Qualität 

eines Heilers schätzt die IVH mittels eines 

aufwändigen quantitativen Bewer tungssystems 

ein: Es berücksichtigt neun Merkmale, die erfahrungsgemäss 

am ehesten Aufschlüsse darüber 

geben, inwieweit ein Heiler fähig ist, Patienten 

zu helfen; Vorliegen und Ausprägung der 

einzelnen Merkmale werden in Punktzahlen 

ausgedrückt, die sich zu einem Gesamtwert addieren. 

Um von der IVH empfohlen 

zu werden, müssen 

Heiler ausserdem einen Ehrenkodex 

anerkennen. Ihm 

gemäss konkurrieren Heiler 

nicht mit Ärzten, geben 

keine Heilungsversprechen 

ab, stellen keine Diagnosen, 

treffen unmissverständliche 

Absprachen über Behandlungsverlauf 

und Honorar, 

setzen Hilfesuchende 

niemals unter Druck, 

werben nicht mit irreführenden 

Titeln u.a. Gehen 

über IVH-Heiler Klagen 

von Patienten ein, die auf 

einen Verstoss gegen den 

Kodex hindeuten, so setzt 

eine «Media tion» ein, die 

zwischen Be schul digten 

und Be schwer de führern 

ver mit teln und den Sachverhalt 

klären helfen soll; 

diesen Arbeitsbereich leitet 

die Hei lerin Teresa 

Schuhl, die nahe Bonn in 

der Praxis eines Orthopäden 

mitarbeitet. 

Bei der Einschätzung vontherapeutischer Qualität 

und moralischer Integrität helfen Patienten 

mit: Über ihre Eindrücke in Heilerpraxen berichten 

sie mit einem standardisierten Fragebogen, 

für den sie von der IVH eine Gutschrift erhalten, 

falls sie ihn vollständig ausgefüllt zurücksenden. 

Bis August sind ins IVH-Netzwerk 115 Heiler 

aus 25 Ländern einbezogen worden. Rund zwei 

Drittel davon praktizieren in Deutschland, der 

Schweiz und Österreich – darunter elf Ärzte. 

Ihr Durchschnittsalter liegt bei 60 Jahren, Geistiges 

Heilen wenden sie seit durchschnittlich 

19 Jahren an. 35 Prozent nehmen nur Spenden 

an, von den übrigen hilft jeder Fünfte zumindest 

in Notfällen auch un entgeltlich. Mehr als 

die Hälfte bieten neben Geistigem Heilen weitere 

Therapien an, im Durchschnitt vier. 

Innerhalb der IVH entsteht zur Zeit ein 

«Christliches Heiler-Netzwerk» (CHN), im 

Hinblick auf Patienten, die christlich orientierte 

Heiler bevorzugen. Geleitet wird es 

von Kirchenrat Pfarrer Bernhard Wolf, dem 

Vor sitzenden der Bundeskonferenz der Weltanschauungsbeauftragten 

der evangelischen 

Lan deskirchen; an der Universität Bayreuth leitet 

er ein Forschungszentrum für neue religiöse 

Strömungen. «Dass Christen am ehesten zu 

einem Heiler Vertrauen haben, mit dem sie auf 

gemeinsamer spiritueller Basis kommunizieren 

können», erläutert Wolf, «ist nicht nur im 

Blick auf den Heilungsmarkt verständlich, in 

dem Dilettantismus und Scharlatanerie an der 

Tagesordnung sind und die Frage nach seriösen, 

kompetenten und vertrauenswürdigen Instanzen 

geradezu provozieren. (...) Das Christ- 



liche Heiler-Netzwerk (CHN) ist ein Versuch, 

sich dieser Herausforderung praktisch zu stellen.» 

«Informationsdienst» 

eröffnet Alternativen 

Eine Schlüsselrolle innerhalb des Projekts 

spielt ein «Fach-Team» aus momentan über 

30 Ärzten, erfahrenen Heilpraktikern und 

Psy chotherapeuten. Im «IVH-Informationsdienst» 

bietet es Hilfesuchenden eine telefonische 

Beratung an, mit dem Ziel, Behand lungsmöglichkeiten 

auch zwischen Schul medizin 

und Geistigem Heilen aufzuzeigen, im breiten 

Spektrum der Komplementär medizin. «Denn 

viele Hilfesuchende», erklärt Wiesendanger, 

«greifen – in Unkenntnis therapeutischer Alternativen 

– voreilig zu Geisti gem Heilen als 

vermeintlich letztem Stroh halm, nachdem sie 

mit konventionellen ärztlichen Massnahmen 

enttäuschende Erfahrungen gemacht haben.» 

Um das Beratungsangebot entsprechend zu ergänzen, 

kooperiert das Projekt mit geeigneten 

«Partner»einrichtungen; zu diesen zählen die 

«Gesellschaft für Therapeutische Hypnose und 

Hypnosefor schung» sowie der «Forschungskreis 

Geo biologie Dr. Hartmann». 

In einem weiteren Arbeitsbereich «Evalua tion 

und Dokumentation», unter Leitung der Medizinerin 

Dr. Elisabeth Petrow, überprüft und 

bewertet das Team anscheinende Erfolge in 

Heilerpraxen; die überzeugendsten sollen in einer 

Schriftenreihe veröffentlicht werden. «Die 

Überprüfung», so erläutert Frau Dr. Petrow, «erfolgt 

anhand ärztlicher Vorbefun de, die wir vom 

Lichtblicke für 

ratlose Eltern 

Das Spendenkonto 

der Stiftung AUSWEGE: 

Bank für Sozialwirtschaft (D) 

Konto-Nr. 87 40 200 

BLZ660 205 00 

Für gebührenfreie 

Überweisungen 

aus dem Ausland: 

IBAN: DE09 6602 0500 

0008 7402 00 

BIC: BFSWDE33KRL 

In den «Sommercamps» der Stiftung AUSWEGE 

wird Gruppen von 15 bis 20 chronisch kranken Kindern, 

begleitet von einem Elternteil, Geistiges Heilen 

angeboten – aber auch psychotherapeutische Betreuung, 

ärztliche Beratung, pädagogische und seelsorgerische 

Begleitung. Veränderungen im Befund und Befinden werden im Rahmen einer wissenschaftlichen 

Langzeitstudie beobachtet. Anschliessend können die Kinder von IVH-Heilern in der Nähe 

ihres Wohnorts individuell weiterbehandelt werden. 

Die ersten «Sommercamps» finden statt vom 28. Juli bis 5. August 2007 in der Nähe von 

Cuxhaven an der Nordsee (ca. 50 km nordwestlich von Hamburg) sowie vom 25. August 

bis 2. September in Neckarzimmern im Odenwald. (Weitere Camps sind ab 2008 in der 

Schweiz und in Nordrhein-Westfalen geplant.) 

Nähere Informationen sowie ein Anmeldeformular erhalten Eltern im Internet unter 

www.psi-infos.de/stiftung_auswege, Stichwort «Sommercamps» – oder schriftlich bei: Stiftung 

AUSWEGE, Zollerwaldstr. 28, D-69436 Schönbrunn. 

Patienten erhalten, sowie Berichten von Heiler 

und Patient über die Heil behandlungen. Unser 

Anliegen ist es, durch die nachträgliche ärztliche 

Begut achtung des gesamten Heilungsverlaufes 

Hinweise auf die Wirksamkeit Geistigen Heilens 

zu erhalten, die über das subjektive Empfinden 

des Patienten hinausgehen, und anderen Patienten 

Mut zu machen.» 

In beiden Funktionen, Beratung und Bewertung, 

soll das IVH-Medizinerteam, so Wiesendanger, 

«einerseits vor Augen führen, dass Geistiges 

Heilen nicht bloss von esoterisch Verblendeten 

ernstgenommen wird, sondern ebenso von 

gestandenen Vertretern anerkannter Heilberufe 

– auch sie halten Geistiges Heilen für eine 

durchaus empfehlenswerte therapeutische Option. 

Über Erfolgsberichte aus Heilerpraxen 

gehen sie nicht einfach hinweg, sondern wenden 

sich ihnen neugierig zu; machen sich die 

Mühe, sie zu überprüfen; können sie manchmal 

sogar bestätigen – und machen sie dadurch 

erheblich glaubhafter. Andererseits hält unser 

Team aber zugleich kritische Distanz. Wenn es 

Hilfesuchende berät, gibt es Geistigem Heilen 

keineswegs grundsätzlich den Vorzug vor anderen 

Thera pie formen, es sieht kein Allheilmittel 

darin. Und allein schon dadurch, dass es angebliche 

Heilerfolge überprüft, unterstreicht es, 

dass solchen Berichten eben nicht unbesehen 

geglaubt werden darf. In der Tat werden solche 

Überprüfungen häufig ergeben, dass Heiler 

den Mund zu voll genommen haben. Beides, 

zurückhaltende Beratung und kritische Überprüfung, 

wird eine wichtige Lektion nicht nur 

für die Heilerszene sein, sondern auch für Hilfesuchende.» 

Für Ärzte: Akademie 

für Geistiges Heilen 

Insbesondere praktizierenden Ärzten soll Geistiges 

Heilen nähergebracht werden. Dabei 

«geht es uns schlicht um mehr Pragma tis mus 

im Gesundheitswesen», erklärt Wie sen danger. 

«Mit dem Hippokratischen Eid schwört doch 

jeder Arzt feierlich, sein ‚Leben dem Dienste 

der Menschheit zu weihen'; er schwört keineswegs, 

erst noch mindestens ein Dutzend randomisierter, 

placebokontrollierter Doppelblindstudien 

abzuwarten, ehe er seinen Dienst antritt. 

Deshalb darf er Geistiges Heilen einbeziehen– 

und womöglich ver pflich tet ihn sein Eid sogar 

dazu –, denn gerade bei chronischen, vermeintlich 

‚therapieresistenten' Leiden hilft Geistiges 

Heilen erfahrungsgemäss oft erstaunlich rasch 

und nachhaltig. Unser Motto lautet: ‚Wir dürfen 

auf beinahe jede erdenkliche Weise krank 

werden. Warum sollten wir nicht auf jede erdenkliche 

Weise wieder gesund werden dürfen?'» 

Das Projekt AUSWEGE / IVH 

bei den 24. Basler Psi-Tagen / 

8. Weltkongress für 

Geistiges Heilen 

(s. www.psi-tage.ch): 

Am Samstag, 12. November, 

16:30-18:00 Uhr 

Seminar: «Geistiges Heilen – 

Zwei neue Projekte». 

Und täglich im Foyer. 

Eine «Ärzte-Akademie für Geistiges Heilen» 

(ÄfGH) wird vom 2. Halbjahr 2007 an Einführungs- 

und Fortbildungsveranstal tun gen anbieten. 

Unter dem Dach des «Aus wege»/IVH-Projekts 

wird sie von dem Ortho päden Dr. Wolfgang 

Bittscheidt aus Mecken heim bei Bonn 

geleitet, in dessen Praxis Geistiges Heilen die 

Hauptrolle spielt, seit er selbst durch einen erfahrenen 

Heiler von einer schweren, schulmedizinisch 

austherapierten chronischen Krankheit 

befreit wurde. «Sinn dieser Ärzte-Akade- 

mie», so erläutert Dr. Bitt scheidt, «ist es, die 

Grundlagen Geistigen Heilens ausschliesslich 

oder überwiegend schulmedizinisch arbeitenden 

Ärzten nahezubringen und sie mit der ganzheitlichen 

Ar beits weise der spirituell-energetischen 

Medi zin vertraut zu machen. Dieses 

Bemühen orientiert sich an vielen parallelen 

Entwicklungen im europäischen und internationalen 

Bereich, bei denen der hohe Therapiestandard 

aktuellster medizinischer Forschung 

einhergeht mit der liebenden Zuwendung von 

Heilern, welche eine Krankheit in den tiefsten 

Schichten der menschlichen Persönlichkeit aufsuchen 

und demPatienten den Zugang zu seinen 

Selbstheilungskräftenermöglichen.» 

Langzeitstudie 

über Auswirkungen 

Geistigen Heilens 

Um festzustellen, was die einzelnen IVH-Heiler 

können, aber auch zur Einschätzung der allgemeinen 

Auswirkungen Geistigen Heilens 

auf Behandelte werden mehrere Patienten-Fragebögen 

eingesetzt, die vor Beginn und nach 

Abschluss einer «Geist heilung» auszufüllen 

sind. Drei, sechs und zwölf Monate später sollen 

weitere Nach befragungen stattfinden. «Mit 

diesem Projekt nehmen wir die weltweit erste 

Langzeitstudie darüber in Angriff, wie Geistiges 

Heilen Befund und Befinden von verschiedenen 

Patientengruppen beeinflusst», erklärt 

Wiesendanger. «Im Laufe der Jahre werden 

wir Daten über Tausende von Heilerklienten 

zu sammentragen und 

statistisch auswerten können.» 

Zugleich werden 

die Befragten zu Prüfern: 

«Denn aus den differenzierten 

Rückmeldungen, die 

sie uns über ihre Erfahrungen 

geben, wird für uns ein 

zunehmend aussagekräftige 

res Bild von einzelnen 

Hei lern entstehen.» 

Auf Gegenwind 

gefasst 

«Nach meiner festen Überzeugung», 

erklärt Wiesendanger, 

«bietet diese IVH 

der Heilerbewegung eine 

GRATIS 

alle 3 Monate 

in Ihrer Mailbox: 

DER AUSWEGE- 

Newsletter 

Zu bestellen bei: 

auswege@psi-infos.de 

vielversprechende Chance – und vielleicht sogar 

die letzte Chance –, nach vielen fatalen 

Fehlentwicklun gen der vergan genen dreissig, 

vierzig Jahre gerade noch die Kurve zu kriegen, 

ehe sie in der Bedeutungs losigkeit einer 

neoreligiösen Subkultur versinkt.» Dabei rechnet 

er durchaus mit «Gegen wind nicht nur von 

hartgesottenen Schul medizinern, sondern auch 

aus weiten Teilen der Heilerszene. Die blosse 

Existenz dieser IVH wird nämlich von vielen 

als Affront aufgefasst werden, und das nicht 

einmal zu Unrecht: Denn die IVH wäre überflüssig, 

wenn ein Grossteil der sogenannten 

‚Heiler' halten würde, was ihr Name verspricht; 

wenn die vielen hundert Heilerschulen, die 

miteinander um Ausbildungswillige wetteifern, 

tatsächlich einigermassen zuverlässig fähige 

Heiler hervorbringen würden; wenn auf 

die Urkunden Verlass wäre, auf denen Heilerverbände 

ihren Mitgliedern Qualität bescheinigen. 

Weil wir all das bezweifeln, werden wir 

für viele zum Ärgernis. Denn letztlich hinterfragen 

wir dabei die Legitimation gewisser 

Einrichtungen, wir ziehen die Seriosität ihres 

Treibens in Zweifel – und wir stören gewisse 

Geschäfte. Deshalb werden wir uns darauf ein 

Die Stiftung AUSWEGE im Internet: 

www.psi-infos.de/stiftung_auswege 

Die IVH im Internet: 

www.psi-infos.de/ivh 



«Eine wunderbare Idee ...» 

Stellungnahmen zum Projekt AUSWEGE / IVH 

richten müssen, dass wir gerade aus diesem 

Grund immer wieder heftig attackiert werden.» 

Aber nicht nur vielen Heilerschulen und Vereinen 

«dürfte diese IVH missfallen, sondern 

auch einem Grossteil der praktizierenden Heiler, 

und das sind inzwischen allein in Deutschland 

weit über 10'000. Denn wenn wir von 

10'000 Heilern nur hundert einbeziehen, fühlen 

sich 9900 andere womöglich ausgesperrt; 

und weil wir die Einbezogenen ‚herausragend' 

nennen, werden sich viele Aus gesperrte abqualifiziert, 

vielleicht sogar beleidigt fühlen. 

Bei Anderen Unmut auszulösen, ist nie erfreulich 

und macht nur Sadisten Spass. Aber wir 

werden diesem Unmut nicht nachgeben, sondern 

ihn aushalten, mit freundlicher Gelassenheit. 

Denn die IVH ist letztlich eine längst 

überfällige Reaktion darauf, was aus der Heilerbewegung 

traurigerweise ge wor den ist. Die 

IVH versteht sich als Sam melbecken, Heimat 

und Sprachrohr von Hei lern, die eher durch 

Taten überzeugen als durch Theorien und Titel; 

letztlich ist sie aber nicht in erster Linie für 

Heiler da, sondern für Hilfe suchende – denn 

die brauchen im Dschun gel der Esoterikszene 

dringend Orien tierung. Mit anderen Worten: 

Die IVH ist alles andere als eine neue Heilergewerk 

schaft, sondern eher eine Einrichtung 

zum Verbrau cherschutz im alternativen Gesundheitswesen.» 

Prominente 

Fürsprecher 

«Die IVH ist eine 

längst überfällige 

Reaktion darauf, 

was aus der 

Heilerbewegung 

traurigerweise 

geworden ist.» 

Mithelfen. 

Hand in Hand 

mit dem 

AUSWEGE- 

Projekt. 

Beide Einrichtungen geniessen prominente 

Un terstützung. Im «Adiutorium» der Stiftung 

(von lat. adiutor: Förderer), dem wissenschaftlichen 

Beirat, sind mehrere Hochschulprofessoren 

vertreten, darunter der deutsche 

Psychologe Harald Walach – Leiter der EUgeförderten 

Fernheilstudie EUHEALS (2001- 

2004) –, sein isländischer Kollege Erlendur 

Haraldsson und der russische Biophysiker Alexander 

Dubrov. Ebenso hinter dem Projekt stehen 

renommierte Mediziner wie der amerikanische 

Psychiater Dr. Daniel Benor, der ganzheitliche 

Arzt Dr. Rüdiger Dahlke und Dr. 

Hendrik Treugut, Präsident der Deutschen Gesellschaft 

für Energetische und Informationsmedizin 

(DGEIM). Auch namhafte Theologen 

wie Prof. Walter Hollen weger von der evangelischen 

Kirche und sein katholischer Fachkollege 

Prof. Medard Kehl gehören dem Gremium 

an. Ebenfalls darin vertreten sind Heiler 

wie der deutsche Arzt Dr. Wolfgang Bittscheidt, 

die Georgierin Maguli Gordeladze – 

in ihrer Heimat leitete sie, auf Veranlassung 

des Gesundheitsmini sters, eine Abteilung des 

staatlichen Kinder krankenhauses der Landeshauptstadt 

Tiflis – und Clif Sanderson aus Neuseeland, 

der jahrelang mit radioaktiv Verstrahlten 

in der Tschernobyl-Region arbeitete. 

Mit Dr. Ellis Huber als Beiratsmitglied steht 

auch der frühere Präsident einer deutschen 

Ärztekammer und Ex-Vorstand einer privaten 

Krankenkasse hinter dem Projekt: «Wenn geistige 

oder spirituelle Heilkunst ein Arz neimittel 

wäre», erklärt Huber, «würde sie als Therapeutikum 

anerkannt und in den Leistungskatalog 

Zun weiteren Ausbau des AUSWEGE-Projekts werden u.a. gesucht: 

Ärzte für die Telefonberatung von Hilfesuchenden und Begutachtung 

von Heilerfolgen; Menschen mit Organisationstalent und -erfahrung 

(für Benefizveranstaltungen und «Sommercamps»), Übersetzer, Dolmet 

scher; Fundraiser, Spendenwerber; Verteiler von Info -Material. 

Wer die Stiftung AUSWEGE regelmässig mit einem kleineren 

Geld betrag unterstützen will (8 EUR / 13 CHF), ist im AUSWEGE- 

«Freun deskreis» willkommen (Abb. li.: Werbeblatt).. 

Zuschriften an: AUSWEGE, Zollerwaldstr. 28, D-69436 Schönbrunn, 

Fax +49 - (0)6271 - 72180, E-Mail: auswege@psi-infos.de 

«Geistiges Heilen bietet eine sichere komplementäre 

Therapie, die bei vielen Problemen hilfreich 

sein kann. Eine ‚Internationale Agentur für herausragende 

Heiler', die Kranken geeignete Heiler 

zuführt, wäre ein Segen.» 

Dr. med. Daniel Benor (USA), 

Arzt und Heiler 

«Eine wunderbare Idee, natürlich mache ich da 

gerne mit.» 

Dr. med. Rüdiger Dahlke (D) 

ganzheitlicher Arzt 

«Die ‚Internationale Agentur für herausragende 

Heiler' ist eine sehr gute Idee! Ich helfe mit 

Freude mit.» 

Prof. Dr. Alexander Dubrov 

(RUS),Biophysiker 

«Es ist in der Tat überaus wichtig, dass endlich 

eine Qualitätskontrolle für ‚Heiler' stattfindet, 

damit der Missbrauch dieser Bezeichnung ein 

Ende hat.» 

Prof. Dr. Erlendur Haraldsson 

(Island),Psychologe 

«Ich will Ihnen sagen, wie sehr mir Ihr Engagement 

imponiert. – In einer kalten und rauen Welt 

ist die Beziehung zwischen uns Erwachsenen 

und einem Kind vielleicht die wahrhaftigste, natürlichste, 

spontanste und kostbarste Liebe, die 

es gibt. Kinder sind eine Antwort auf die existentiellen 

Fragen: Was ist Leben? Wie entsteht 

es? Warum bin ich auf der Welt? Ich bin davon 

überzeugt, dass jede Art von Liebkosung auch 

so etwas wie eine geistige Heilung enthält. Diese 

Zuwendungen legen auch in scheinbar ‚unheilbaren' 

Kindern das Fundament für ein Leben 

zu seelischer und körperlicher Gesundheit.» 

Rainer Holbe (D), 

Journalist, TV-Moderator(«Starparade»/ 

ZDF,«Unglaubliche Geschichten»/RTL, «PhantastischePhänomene»/SAT 

1 u.v.a.),Buchautor 

«Ich möchte bei dieser Gelegenheit meiner Freude 

über die ‚Vermittlungsstelle für herausragende 

Heiler' Ausdruck verleihen. Ja, das war längst 

überfällig!» 

Dr. Dr. Adolf Holl (A), 

Theologe und Schriftsteller 

«Das Projekt IVH gefällt mir. Denn oft werde 

ich um Empfehlungen von Heilern gebeten, und 

da bin ich dann häufig ratlos. Ich kenne zwei 

oder drei Heiler, denen ich vertraue. Aber was 

sich da auf Tagungen und Konferenzen tummelt, 

macht mir keinen guten Eindruck.» 

Prof. Dr. Walter J. Hollenweger (CH), 

ev. Theologe 

«Wenn geistige oder spirituelle Heilkunstein 

Arzneimittel wäre, würde sie als Therapeutikum 

anerkannt und in denLeistungskatalog der Krankenkassen 

auf genommen. Gute Ärzte respektieren 

undachten alles, was kranken Menschen 

Prominente 

Sympathisanten 

Dr. Daniel Benor 

(Arzt, Heiler) 

Prof. Dr. Alexander 

Dubrov (Pysiker) 

Rainer Holbe 

(Journalist) 

Prof. Dr. Harald 

Walach (Psych.) 

Dr. Rüdiger Dahlke 

(Arzt) 

Prof. Dr. Erlendur 

Haraldsson (Psych.) 

Dr. Ellis Huber 

(Arzt) 

Pfr. Bernhard Wolf 

(ev. Theologe) 

wirklich, wirklich hilft. Die Stiftung AUSWEGE 

wird diesen kulturellen Entwicklungsprozess einer 

modernen Heilkunst unterstützen und beflügeln.» 

Dr. med. Ellis Huber (D), Arzt, 

ehem. Präsident der Berliner Ärztekammer, Ex- 

Vorstand der Krankenkasse Securvita-BKK 

«Als Theologe bin ich daran interessiert, dass 

die Sache, die mit den Worten ‚spirituell' und 

‚Geistiges Heilen' angezielt ist, nicht irgendwelchen 

Scharlatanen überlassen wird.» 

Prof. Dr. Medard Kehl (D), 

kath. Theologe, Professor an der HochschuleSt. 

Georgen,Frankfurt 

«Ein hochinteressantes Projekt, das mir sehr zukunftsträchtig 

scheint!» 

Werner J. Meinhold (D), Heilpraktiker, 

Präsident der Gesellschaft für Therapeutische 

Hypnose und Hypnoseforschung 

«Diese Aktivität ist sicherlich ausserordentlich 

zu begrüssen. Der Wildwuchs in diesem Bereich 

(des Geistigen Heilens) ist ja schon manchmal 

unheimlich.» 

Dr. Andreas J. Obrecht (A), 

Ethnologe und Soziologe, Lehrtätigkeit 

an den Universitäten Linz und Graz, 

Autor von Die Welt der Geistheiler (1999) 

«Mit diesen beiden Vorhaben, Stiftung und IVH, 

leisten Sie etwas wahrhaft Grosses und bitter 

Nötiges.Eine gewaltige Aufgabe! Sie werden es 

packen, denn Sie haben zahlreiche Helfer, hier 

und drüben.» 

Rudolf Passian (D), 

Parapsychologe und Schriftsteller 

«Ein Projekt, das vermeintlich ‚Unheilbaren' 

neue Hoffnung schenkt, verdient jede erdenkliche 

Unterstützung. Geistiges Heilen wird 

dieser Hoffnung in vielen Fällen durchaus gerecht 

– zumindest bei erfahrenen, fähigen Anwendern. 

Um so notwendiger ist es, in der Heilerszene 

die Spreu vom Weizen zu trennen, wie 

es sich die IVH vorgenommen hat. Es wurde 

höchste Zeit für eine solche Einrichtung.» 

Prof. Dipl.-Ing. Alex Schneider (CH), 

Physiker und Parapsychologe 

«Was Sie mit der Internationalen Vermittlungsstelle 

für herausragende Heiler vorhaben, ist im 

Grunde gut und sinnvoll.» 

Prof. Dr. Dr. Harald Walach (D), 

Universität Northampton, Psychologe 

und Philosoph, Leiter der Europäischen 

Fernheilstudie EUHEALS 

«Geistiges Heilen ist zu einem bedeutenden Faktor 

religiöser Gegenwartskultur geworden. Umso 

wichtiger ist es, es aus der Grauzone eines 

problematischen Marktes herauszuholen und es 

in Kontexten zu verorten, in denen sich Heiler/ 

innen und ihre Tätigkeit an klaren inter-disziplinären 

und spirituellen Kriterien messen lassen. 

Deshalb unterstütze ich die Stiftung AUSWEGE 

und die IVH.» 

Pfr. Bernhard Wolf (D), 

ev. Theologe, Kirchenrat, 

Leiter des «Forschungs- und Informationszentrums 

Neue Religiosität» (FIZ) 

an der Universität Bayreuth 


Benefizveranstaltungen 

N ahtoderlebnisse 

Ab 2007 laden die Stiftung 

AUSWEGE und die IVH in 

mehreren Städten zu Benefizveranstaltungen 

ein, unter 

anderem 

- am 15. März 2007 in ZÜRICH 

Das Buch zum 

Stiftungsanliegen: 

Dr. Harald Wiesendanger: GEISTIGES HEILEN BEI KINDERN – 

Ein Ratgeber für Angehörige (2006), 320 Seiten. 25 EUR / 40 CHF 

Möglichkeiten und Grenzen – verdeutlicht an zahl reichen Fallbeispielen und Studien. 

Die Broschüre zur IVH-Gründung 

Dr. Harald Wiesendanger: KÖNNER GESUCHT – 

Wie finden Sie einen guten Heiler? (2006), 48 Seiten. 5 EUR / 8 CHF. 

Über die Schwierigkeiten für Hilfesuchende, in der heutigen Esoterikszene noch fähige Heiler 

zu finden – und die Beweggründe für den Aufbau der «Inter nationalen Vermitt lungs stelle 

für herausragende Heiler». 

Bestellung: Lea Verlag, Fax +49-(0)6271-72180, E-Mail: wiesendanger@psi-infos.de 

Die Verkaufserlöse fliessen der Stiftung AUSWEGE zu. 

- am 27. April 2007 

in GEESTHACHT b. Hamburg 

- am 12. Mai 2007 

in BAD WIMPFEN 

b. Heilbronn 

- am 8. September 2007 

in BONN 

... am 15. September 07 

in HOFHEIM 

bei Frankfurt 

... am 22. September 2007 in BERLIN 

Nähere Informationen: 

www.psi-infos.de/stiftung_auswege, 

Stichwort «Events» 

der Krankenkassen aufgenommen. Denn ihre 

statistisch nachgewiesene Wirkung liegt in 

der Grössenordnung zugelassener Arzneimittel. 

Die ganzheitliche Heilkunst der Informationsgesellschaft 

wird die mentalen und emotionalen 

Kräfte der Men schen intensiv erforschen 

und produktiv nutzen lernen. Gute Ärzte 

respektieren und achten alles, was kranken 

Menschen wirklich, wirklich hilft. Die Stiftung 

‚Auswege' wird diesen kulturellen Entwicklungsprozess 

einer modernen Heilkunst unterstützen 

und beflügeln.» 

Zumindest Kinder wie Jérémie S. hätten nichts 

dagegen. 

Nähere Informationen 

Stiftung Auswege, 

Hauptgeschäfts stelle Deutschland 

(ab Mitte November 2006): 

Adlerweg 9 

D-74858 Aglasterhausen 

E-Mail: auswege_geschaeftsstelle@web.de 

Auswege Schweiz, Geschäftsstelle 

(ab Mitte Januar 2007): 

Neuweilerstr. 15 

CH-4054 Basel 

Stiftung Auswege (Vorstand): 

Zollerwaldstr. 28 

D-69436 Schön brunn 

Fax +49 - (0)62 71 -7 21 80 

E-Mail: auswege@psi-infos.de 

IVH: 

E-Mail: ivh@psi-infos.de 

Im Internet: 

www.psi-infos.de/stiftung_auswege 

bzw. www.psi-infos.de/ivh 



Reise ins Jenseits? 

Stefanie Reinberger 

Nahtod-Erlebnisse gab es zu allen 

Zeiten in allen Kulturen. Doch 

während der New Yorker im gelben 

Taxi ins Jenseits reist, scheint 

die Inderin den Ritt auf der Kuh zu 

bevorzugen. 

Strahlende Helligkeit am Ende eines 

Tunnels, Begegnungen mit 

«Lichtwesen», Schweben über dem 

eigenen Körper – solche Berichte 

hört man immer wieder von Menschen, 

die an der Schwelle zum 

Tod standen und ins Leben zurückgeholt 

wurden. Wirklich bekannt 

wurde das Phänomen erst in den 

1970er Jahren, als erfolgreiche Wiederbelebungen 

häufiger wurden. 

Da mals veröffentlichte auch der 

amerikanische Arzt und Philosoph 

Raymond A. Moody sein viel beachtetes, 

oftmals als zu esoterisch 

kritisiertes Buch über Nahtod-Erfahrungen. 

Skeptiker wenden ein, 

die Erlebnisse in Todesnähe seien 

eine Erfindung der modernen Gesellschaft. 

Doch es gab sie zu allen 

Zeiten. Hinweise auf frühere Nahtod-Erfahrungen 

finden sich in der 

Kunst, zum Beispiel bei Hieronymus 

Bosch oder Gustav Doré. 

Auch die Entrückungen und Visionen 

religiöser und historischer Persönlichkeiten 

werden laut Högl 

von vielen Wissenschaftlern als 

Nah tod-Erlebnisse interpretiert: etwa 

die Himmelfahrt des Jesaja in 

den apokryphen Bibelschriften 

oder die des islamischen Propheten 

Mohammed. 

Ein genauerer Blick auf die Berichte 

von Sterbenden aus verschiedenen 

Kulturen zeigt, dass nicht 

alle Menschen ihren «Tod» gleich 

erleben. Das behaupten zumindest 

die Konstanzer Soziologen um Hubert 

Knoblauch. Ihrer Studie zufolge 

wird schon in Ostdeutschland 

anders gestorben als im Westen: 

Während «Wessis» meist von angenehmen 

Erlebnissen berichten, 

scheint der Tod im Osten ein wahrer 

Höllentrip zu sein. 

Die Konstanzer stehen mit ihrer 

Idee vom kulturell geprägten Tod 

jedoch nicht alleine da. Auf einer 

privaten amerikanischen Website 

(www.near-death.com) wurde eine 

beachtliche Sammlung von Nahtod-Erfahrungen 

von Hindus, Buddhisten, 

Juden, Christen, Moslems, 

aber auch von Atheisten zusammengetragen 

– jeweils mit Hintergrundinformationen 

und Quellenangaben 

versehen. 

Wie aber lässt sich die kulturelle 

Prägung des Todes erklären? Können 

die verschiedenen Erlebnisse 

allein auf neurologische Fehlfunktionen 

zurückgeführt werden oder 

steckt am Ende doch eine Art 

«Blick ins Jenseits» dahinter? Erneut 

wartet www.near-death.com 

mit einer Vielzahl von Antworten 

auf: Neben Psychologen, Bewusstseinsforschern 

und Naturwissenschaftlern 

kommen auch Skeptiker 

zu Wort, die Nahtod-Erfahrungen 

jegliche Bedeutung und Aussagekraft 

absprechen. Und wieder 

muss der Leser nicht lange nach 

Informationen zum wissenschaftlichen 

Hintergrund der einzelnen 

Kommentatoren suchen. 

Lesenswert ist auch die recht kritische, 

aber leider etwas ältere Abhandlung 

(1991) der britischen Psychologin 

und Journalistin Susan 

Blackmore, die ebenfalls diverse 

Erklärungsversuche der Nahtod- 

For schung reflektiert. Auf der 

Grund lage von Fachartikeln beleuchten 

fünf Studenten der Rutgers-Universität 

in New Jersey die 

verschiedenen Hypothesen. Eine 

davon lautet, dass die «Zurückgekehrten» 

ihren Erlebnissen erst in 

der Erinnerung eine individuelle 

Note verleihen – geprägt durch Kultur 

und Religion. 

Vor diesem Hintergrund ist die Seite 

des amerikanischen Kinderarztes 

Melvin Morse interessant, der Nahtod-Erlebnisse 

bei Kindern dokumentiert. 

Diese Berichte gelten als 

relativ schwach geprägt von Gesellschaft 

und Religion. Doch ob die 

Kinder sie tatsächlich in «Reinform» 

zu Protokoll gaben oder 

durch Gespräche mit Erwachsenen 

beeinflusst wurden, bleibt offen. u 

Hieronymus Bosch: «Der Aufstieg in das himmlische 

Paradies», im Palazzo Ducale in Venedig. 

Inmitten der nicht enden wollenden Prunk- und Imponiersäle des Do genpalasts, 

in denen von goldschimmernden Decken die gewaltigen Veroneses, 

Tiepolos und Tintorettos leuchten, in reizvollem Kontrast zum 

dämmernden Grau eines feuchten Novembertags, das durch die hohen 

Fenster dringt, inmitten dieses einstigen Zentrums der politischen und 

kulturellen Macht also, steht man, ohne darauf gefasst zu sein, plötzlich 

vor vier schmalen Bildtafeln: Paradies und Hölle, Sturz der Verdammten 

und Aufstieg in das himmlische Paradies – von Hieronymus Bosch. Oft 

sind einem diese Bilder bereits begegnet, vor allem jenes vom Aufstieg 

der geretteten Seelen ins Paradies. So oft, dass man an gar nicht mehr 

an die wirkliche Existenz dieses Bildes geglaubt hat. Aber hier ist es. 

Und Hieronymus Bosch hat vor 500 Jahren wirklich diesen oft zitierten 

Lichttunnel gemalt, der immer wieder als Illustrationshilfe so genannter 

Nahtod-Erlebnisse herhalten muss. In kosmischer Perspektive schweben 

fünf von Engeln begleitete Seelen diesem Lichtsog entgegen, die Engel 

mit schier trunkener Freude, die Seelen in dankbarem und ergriffenem 

Staunen. Der Prophet Mohammed berichtet, dass ihn auf einer seiner 

Himmelsreisen der Erzengel Michael an der Hand genommen hätte und, 

so ist zu lesen, «er führte mich durch viele Schleier von Licht, so dass das 

Universum, das ich erblickte, mit dem, was ich auf der Welt je gesehen 

hatte, nichts gemein hatte.» Und Emanuel Swedenborg, ein esoterischer 

Visionär des 18. Jahrhunderts, hat von solchen Engeln geschrieben: «...sie 

lieben einen jeden und wünschen nichts sehnlicher, als die Menschen in 

den Himmel zu erheben, darin besteht ihr grösstes Vergnügen.» Aber die 

Esoteriker mögen mir verzeihen, ich glaube den Künstlern mehr als ihnen, 

(sie ersparen mir auch die Höllenvision nicht) aber gerade darum geh ich 

von dem Bild mit einer gewissen Zuversicht weg, nachdem ich es – so 

gut ich eben konnte – in mich aufgenommen habe. 

Wie echt sind Nahtod-Erlebnisse? 

Fritz Imhof / Markus Becker 

Menschen, die klinisch tot waren, berichten häufig von so genannten Nahtod-Erfahrungen. Sie schweben 

durch Tunnel, sehen ein helles Licht oder verlassen den eigenen Körper: Forscher wollen jetzt klären, ob 

es sich bei diesen Erlebnissen nur um Halluzinationen handelt, oder ob sich wirklich die Seele aus dem 

toten Körper entfernt und diesen sowie seine Umgebung beobachtet hat. 

Nach Wiederbelebungen im Verlauf 

von schwierigen Operationen 

berichten Patienten regelmässig 

von Nahtod-Erfahrungen. Häufig 

beschreiben sie, wie sie durch einen 

Tunnel schwebten und das 

Licht am Ende des Tunnels sahen. 

Andere berichten im Detail, was 

sich im Verlauf der Operation ereignet 

hat, zum Beispiel wie die 

Ärzte Wiederbelebungsmassnahmen 

durchführten. Der Spiegel berichtet 

von einem Patienten, der in 

dieser Nahtodphase sogar sah, wie 

ihm eine Krankenschwester sein 

künstliches Gebiss aus dem Mund 

nahm, um einen Luftschlauch einzuführen 

Weshalb hatten nur 

18 Prozent 

Nahtod-Erfahrungen? 

Ein niederländisches Team um 

den Kardiologen Pim van Lommel 

berichtete im renommierten britischen 

Medizin-Fachblatt «The 

Pim van Lommel 

Lan cet» über den Versuch, dem 

Phänomen der Nahtod-Erfahrungen 

auf die Spur zu kommen. Die 

Forscher hatten 344 Patienten, die 

einen Herzstillstand erlitten hatten, 

kurz nach der Wiederbelebung 

nach ihren Erfahrungen befragt. 

18 Prozent erzählten von Tunneln, 

Lichtern oder vom Verlassen des 

eigenen Körpers. 

Die Forscher schlossen daraus, 

dass physiologische Ursachen, wie 

von den meisten Gehirnwissenschaftlern 

angenommen, wohl als 

Grund für Nahtod-Erlebnisse ausscheiden, 

weil sie sonst bei mehr 

als 18 Prozent der Patienten hätten 

auftreten müssen. Skeptiker wenden 

ein, dass die angeblichen Nahtod-Erfahrungen 

aus Erinnerungen 

und akustischen Eindrücken 

kurz vor dem klinischen Tod zusammengesetzt 

sein könnten. Die 

82 Prozent der Patienten, die keine 

Erinnerungen an die Zeit während 

des klinischen Tods hatten, 

könnten ihre Erlebnisse ja auch 

vergessen haben. 

Psychiater will 

untrüglicheren Test 

durchführen 

Peter Fenwick vom Institute of 

Psychiatry in London will die 

Zweifel nun ausräumen. Er 

nimmt sich der ausserkörperlichen 

Erfahrung an, weil sie 

sich von allen Nahtod-Erfahrungen 

am einfachsten überprüfen 

lasse. Zusammen mit 

seinen Kollegen will er in 25 britischen 

Krankenhäusern Röh ren neben 

Krankenbetten aufstellen. Auf 

der Oberseite werden Zahlen in 

verschiedenen Kom binationen angebracht. 

«Die Bilder werden nur von der 

Zimmerdecke aus zu sehen sein», 

erklärte Fenwick dazu gegenüber 

Spiegel Online. Pro Patient seien 

eine oder zwei unterschiedliche 

Ziffern-Varianten geplant. Sollten 

die Wiederbelebten die Zahlen 

korrekt wiedergeben können, wäre 

das laut Fenwick der Beweis für 

die Echtheit der Out-of-Body-Experiences. 

«Wir benötigen 100 Berichte 

von Menschen mit ausserkörperlichen 

Erfahrungen», sagt 

Fenwick. «Das wird voraussichtlich 

etwa ein Jahr dauern.» Die 

Krankenhäuser hätten dem Forscherteam 

bereits die notwendi ge 

Erlaubnis erteilt. 

Fenwick glaubt jedenfalls nicht 

daran, dass es sich bei echten 

Nah tod-Erfahrungen um einen 

Rechenfehler des Gehirns handelt. 

«Wenn das Herz aufhört zu 

schlagen, herrscht nach elf Sekunden 

elektrische Stille im Gehirn. 

Vom neurologischen Standpunkt 

aus dürfte dann nichts mehr passieren.» 

Forscher erwartet 

eine Sensation 

«Wer seinen Körper nicht wirklich 

verlässt», argumentiert der 

Peter Fenwick 

Forscher, «kann unmöglich Zahlen 

auf Röhren ablesen, die nur 

von der Zimmerdecke aus zu sehen 

sind. Das Verfahren biete 

einen entscheidenden wissenschaftlichen 

Vorteil: «Wir sind 

nicht darauf angewiesen, den 

Patienten glauben zu müssen.» 

Sollten die Teilnehmer nach der 

Wiederbelebung die Zahlen tatsächlich 

korrekt aufzählen, wäre 

das laut Fenwick «eine Sensation». 

Ein Bewusstsein, das unabhängig 

vom Gehirn existiert? Was 

die Mehrheit der Neurologen für 

schlichten Unfug hält, ist für Nahtod-Forscher 

Pim van Lommel eine 

reale Möglichkeit: «Man kann 

das mit einer Fernsehsendung vergleichen», 

sagt der Kardiologe. 

«Wenn man den Fernseher aufschraubt, 

wird man keine Sendung 

finden. Das Gerät ist nur der Empfänger. 

Aber auch wenn man ihn 

ausschaltet, existiert immer noch 

eine Sendung.» 

Quelle: Livenet/Der Spiegel 

u 





Beeinflusst Lebenswandel die 

Nahtod-Erfahrung? 

Klaus Hofbauer 

Schon in der Vergangenheit gab es 

immer wieder Studien über Nahtoderfahrungen, 

die mit dem Fortschreiten 

der medizinischen Diagnosemöglichkeiten 

stets komplexer wurden. 

So steht Dr. Sam Parnia von 

der Universität Southampton mit 

seinen wissenschaftlichen Untersuchungen 

(s. Kas ten rechts) nicht alleine 

da. 

Tausende Menschen wurden befragt, 

und jeder hatte seine eigene 

Geschichte zu erzählen, die jedoch 

in ganz entscheidenden Punkten immer 

wieder Übereinstimmun gen 

fand. Doch genau wie es diese 

wich tigen Übereinstimmungen gibt, 

wie etwa ein Licht am Ende des 

Tunnels oder ein überwältigendes 

Glücksgefühl, gibt es auch oftmals 

gravierende Unterschiede in den 

Nahtod-Erfahrungen. 

Vor allem kann man zwei wesentliche 

Kategorien unterscheiden: 

Po sitive oder negative Erfah run gen. 

Menschen, die normalerweise einen 

durchaus positiven Le bens wandel 

aufweisen, machen vor al lem 

auch positive Nahtod-Erlebnisse. 

Jene Menschen aber, die mit Hass 

und Zorn erfüllt sind, fallen in die 

zweite Kategorie. Eine genaue Erläuterung 

und entsprechende Beispiele 

sollen dies verdeutlichen. 

Die typischen postiven Nahtod-Erfahrungen 

weisen durchwegs die 

gleichen Eigenschaften auf. Nach 

der Loslösung vom Ich wandern 

Dr. Sam Parnia 

die «Sterbenden» durch einen Tunnel, 

an dessen Ende ein himmlisches 

Licht erscheint. Sobald der 

Tunnel durchschritten ist, begegnen 

einem oftmals geliebte verstorbene 

Verwand te, Freunde oder Bekannte. 

Manchmal aber berichten die Menschen 

von einer machtvollen lichtumhüllten 

Person, die man als Gott 

umschreiben könnte. Dieses Wesen 

veranlasst den «Sterben den» 

zu einem Rückblick auf das eigene 

Leben. Danach erhält man die 

Möglichkeit, wieder ins Leben zurückzukehren 

oder den Weg fortzusetzenden. 

Oftmalige Begründung zur Umkehr: 

«Sie sind noch nicht bereit 

zum Eintritt». Ein Beispiel: 

Eine amerikanische Patientin namens 

Marylin wurde nach einem 

Herzinfarkt in die Notfall-Aufnahme 

gebracht. Doch plötzlich verschwand 

der Schmerz – und eine 

erstaunliche Erfahrung begann. 

«Ich wurde aus meinem Körper geworfen 

und schwebte an der Decke, 

konnte den Staub auf den Lampen 

erkennen und dachte: Verdammt, 

einer sollte hier endlich saubermachen. 

Überdies konnte ich die 

Ärzte beobachten, wie sie an einem 

Körper arbeiteten. Plötzlich wurde 

mir klar: Das bin ja ich. 

Schliesslich konnte ich sogar meine 

Familie und meine Kinder ausserhalb 

des Raumes erkennen, sie alle 

weinten. Ich wollte ihnen mit teilen, 

es geht mir gut, aber sie konnten 

es nicht hören. Dann plötzlich hatte 

es den Anschein, als müsste ich 

zurückgehen und meine Kinder beschützen 

und grossziehen.» 

An der Grenze 

zur Hölle 

Obwohl die meisten Menschen 

ei ne positive Erfahrung machen, 

Wissenschaftliche Forschung 

zum Leben nach dem Tod 

In einer britischen Studie mit 63 Herzstillstand-Patienten berichteten 

jüngst sieben Betroffene, nach dem Herzstillstand Freude und Hoffnung 

gefühlt und ein helles Licht am Ende eines Tunnels gesehen zu 

haben. «Diese Studie liefert die bisher besten Hinweise darauf, dass es 

ein Leben nach dem Tod gibt», sagte Studienleiter Dr. Sam Parnia von 

der Universität Southampton in der Ärzte Zeitung. «Sieben der 63 von 

uns untersuchten Herzstillstand-Patienten berichteten von einem Near 

Death Experience (NDE). Vier dieser Patienten erfüllten eindeutig alle 

klinischen Kriterien eines NDE. «Die Betroffenen, so die Ärzte Zeitung, 

berichteten über Gefühle wie Freude und Hoffnung, ein helles Licht, 

Wärme und mystische Wesen sowie verstorbene Verwandte. Alle Patienten 

hatten zu diesem Zeitpunkt bereits keine Hirnströme mehr. Wie 

es zu diesen Erfahrungen kommt, ist wissenschaftlich hochgradig umstritten. 

Einige Studien brachten bestimmte Sauerstoff- und Kohlendioxid-Konzentration 

im Gehirn mit den so genannten Nahtod-Erfahrungen 

in Verbindung. 1994 liessen Mediziner der Virchow-Klinik gesunde Versuchspersonen 

schnell und hastig atmen und versetzen sie anschliessend 

in Ohnmacht. Die Versuchspersonen berichteten übereinstimmend von 

sehr ähnlichen Erlebnissen wie Sterbende: Sie verliessen ihren Körper 

oder sahen ihr Leben wie in einem Film ablaufen. 

Für Studienleiter Dr. Sam Parnia von der Universität Southampton kommt 

diese Erklärung für die Herzstillstand-Patienten jedoch nicht in Frage: 

Parnia betont, dass die sieben Patienten mit Nahtod-Erfahrung sogar höhere 

Sauerstoffkonzentrationen aufwiesen als Patienten ohne ein solches 

Erlebnis. Ein Mangel an Sauerstoff, als Ursache für die Erlebnisse, scheidet 

laut Dr. Parnia somit aus. Als schlichte Halluzinationen liessen sich 

die Patientenerfahrungen ebenfalls nicht befriedigend erklären. Dr. Parnia 

in der Ärzte Zeitung: «Alle Patienten konnten sich genau und sehr detailliert 

an das Erlebte erinnern. Das deutet nicht auf Halluzinationen hin. 

In einem Zustand wie dem ihren dürfte das Gehirn eigentlich weder zu so 

klaren Prozessen in der Lage sein, noch sollte man meinen, dass es dauerhafte 

Erinnerungen speichern kann», kommentierte Parma. Er selbst sei zu 

Beginn der Untersuchung skeptisch gewesen, doch nun sei er davon überzeugt, 

«dass es da noch etwas anderes gibt». 

Medikamentöse Nebenwirkungen oder eine überhöhte Kohlendioxidkonzentration 

im Körper scheiden als Erklärung ebenfalls aus. Die 

Konzentrationen der Nahtod-Patienten unterschieden sich nur gering 

von denen jener Patienten ohne das Nahtod-Erlebnis. «Die Frage ist, 

ob all dies auf ein Leben nach dem Tod hindeutet», so Dr. Parnia weiter. 

«Dazu müssen mehr Studien vorgenommen werden.» 

gibt es auch den umgekehrten 

Fall: Während der Nahtod-Erfahrung 

gelangten sie oftmals in eine 

höllenähnliche Umgebung, was 

zu regelrechten Angst- und Panikattacken 

führte. 

Dies trifft insbesondere für Selbstmörder 

zu. In durchgeführten Studien 

konnte bewiesen werden, dass 

alle Probleme im Diesseits auch 

ins Jenseits mitgenommen werden. 

Viele Menschen wurden sogar dazu 

«gezwungen», die Konsequenzen 

ihres Handelns zu erkennen. 

Dann berichteten die Betroffenen, 

dass sie von einem Heiligen oder 

guten Bekannten aus der Hölle gerettet 

wurden, was darauf schliessen 

lässt, dass die Hölle nur eine 

temporäre Angelegenheit ist, vergleichbar 

mit dem christlichen Fegefeuer. 

Nach der Rettung wurde auch ihnen 

der Film des Lebens vorgespielt, 

worauf sie die Entscheidung treffen 

konnten, entweder zurückzukeh ren 

oder «richtig» zu sterben. 

Besonders einprägend wird dieser 

Zustand von einem Betroffenen 

ge schildert, der nach einem Autounfall 

ins «Jenseits» geschleudert 

wurde: 

«Ich war ganz alleine im Universum. 

Ich hörte Geräusche, das Ächzen 

und Stöhnen von Menschen, 

die ich nur sehr entfernt beobachten 

konnte. Sie trugen eine Art Robe, 

waren ohne Kopf und litten 

grosse Qualen. Sie waren hilflos 

und deuteten mir, doch zu ihnen 

zu kommen. Plötzlich aber wurde 

mir bewusst, dass ich dort für immer 

bleiben würde.» 

«Dann bekam ich eine Nachricht, 

über dessen Art ich mich zwar 

nicht mehr erinnern kann, aber 

über dessen Inhalt umso genauer: 

Ich sollte eine Wahl treffen, eine 

Wahl zwischen Jenseits und Diesseits. 

Es war unglaublich schrecklich, 

ich kann es kaum beschreiben. 

Dies alles ist nun 14 Jahre her und 

ich weiss noch immer nicht, womit 

ich das alles verdient habe.» 

Einen Grund, warum Nahtod-Erfahrungen 

so unterschiedlich sein 

können, erklärt der Mystiker Meister 

Eckehart folgendermassen: 

«Das Einzige, das in der Hölle verbrennt, 

ist der Teil, der uns ans Leben 

bindet: Gedächtnis und Zuneigung. 

All dies verbrennt, aber es 

gibt keine Schmerzen, sondern befreit 

die Seele. Fürchtet man den 

Tod und hält ihn zurück, dann 

sieht man Teufel, die einem das 

Leben entreissen. Ist man jedoch 

zufrieden und im persönlichen Einklang 

mit sich selbst, verwandeln 

sich die Teufel in Engel.» 

All das zeigt ganz deutlich: Die 

Qualität der Nahtod-Erfahrung 

hängt ganz entscheidend mit der 

Persönlichkeit des Einzelnen zusammen. 

Die Nahtod-Erfahrung 

ist demnach vermutlich nichts anderes, 

als das diesseitige Leben, in 

der sich jedes Individuum seine eigene 

Realität bildet. 

Hier kreieren wir die Realität 

durch unsere Handlungen und Gedanken. 

Das Leben nach dem Tode, 

so es eines gibt, dürfte daher 

nicht wesentlich von unseren derzeitigen 

physikalischen Erfahrungen 

abweichen. 

Wissenschaftliche 

Hinweise 

Personen mit einprägsamen 

Nahtod-Erfahrun 

gen 

werden oft als 

geisteskrank eingestuft, 

erscheinen ihre Erlebnisse 

doch äusserst bizarr und zweifelhaft. 

Doch auch Dr. Bruce Greyson, 

Professor der Psychiatrie an der 

University of Virginia veröffentlichte 

unlängst anderslautende Forschungsergebnisse 

im angesehenen 

medizinischen Fachjournal «The 

Lancet». 

Im Zuge seiner Studien an 134 

Men schen mit Nahtod-Erfahrung 

fand er heraus, dass diese Menschen 

im Gegensatz zum Stereotyp 

keineswegs geisteskrank sind. 

Vielmehr reagieren sie auf den ausserordentlichen 

Stress während des 

Vorgangs der Trennung von Seele 

und Körper. Im Prinzip richten sie 

ihre Aufmerksamkeit nur auf einen 

ganz bestimmten Teil ihrer Erfahrung, 

sodass sie alles andere 

um sie herum abblocken. 

Wie Greyson erklärt, gäbe es auch 

in unserem Alltag eine Unzahl an 

Beispielen, welche diesem Vorgang 

ähneln. Befinden wir uns beispielsweise 

in einem äusserst spannenden 

Streitgespräch, bemerken wir 

kaum das Herannahen einer anderen 

Person. 

«Am extremen Ende dieses Spektrums 

können Menschen ganz beträchtliche 

Formen der Abspaltung 

besitzen. Dieses Ereignis blockiert 

dann oftmals grosse Teile 

unseres Lebens», so Greyson. 

Alles Halluzination? 

Eine der grössten argumentellen 

Stärken für die Theorie, dass Nahtod 

Erfahrungen real sind, ist jedoch 

gleichzeitig die grösste 

Schwäche: 

Die Tatsache, dass alle Menschen 

verschieden an Rasse, Geschlecht 

und Religon den gleichen «Todespfad» 

durchschreiten – vom Tunnel 

über das Licht bis zur Rückkehr 

– ist zwar ein starker Hinweis 

auf eine spirituelle 

Reise zu 

einem Leben nach 

dem Tode. 

Doch gleichzeitig 

ergibt sich daraus 

der Verdacht, dass 

dieses Ereignis ein 

vom sterbenden Gehirn gesteuerter 

Vorgang ist und nicht etwa ein 

reales Ereignis oder eine spirituelle 

Reise. 

Jedes Gehirn stirbt auf die selbe Art 

und Weise, so die Skeptiker und dies 

sei nicht etwa der Beweis für eine 

Reise in ein schöneres Jenseits, 

sondern die offensichtliche Tatsache, 

dass sich die Neurotransmitter 

unseres Gehirns abschalten und 

diese wunderbaren premortalen Erfahrungen 

auslösen. 

Die Kritiker sehen darin vielmehr 

einen von der Natur gegebenen 

Sterbemechanismus, der uns das 

schmerzhafte Sterben erleichtert 

und so angenehm wie möglich gestaltet. 

Vor allem hat man herausgefunden, 

dass während des Sterbevorgangs 

grosse Mengen an Endorphinen 

ausgeschüttet werden, ein Hormon, 

das direkt auf das zentrale 

Ner vensystem einwirkt und Schmerzen 

unterdrückt. 

Marathonläufer etwa wissen um 

diesen Effekt. Dabei gelangen sie 

während des Rennens zusehens an 

eine Schmerzgrenze, welche den 

Lauf zur Qual werden lässt. Ab 

einem gewissen Punkt «maximaler 

Erträglichkeit» läuft man dann 

plötzlich wieder mit leichten Füssen, 

ohne Müdigkeit und mit einem 

gewissen Gefühl der Erregung. 

Allerdings: Endorphine sind keine 

Halluzinogene – und können nicht 

den Zustand des Nahtodes herbeiführen. 

Zusätzlich sind Studien an Neurotransmitter 

Rezeptoren nur schwierig 

durchzuführen und befinden 

sich bislang noch im Anfangsstadium. 

Man weiss aber bereits, dass 

ein starkes Narkotikum names Ketamin 

viele der Nahtod-Eigenschaften 

hervorrufen kann, insbesondere 

den Zustand der Loslösung. 

Eine der Theorien geht daher davon 

aus, dass Ketamin während des 

Nahtod-Zustandes in hohen Mengen 

ausgeschüttet wird und von 

selbst an bestimmte Neurotransmitter 

Rezeptoren andockt. 

Doch wenn die Nahtod-Erfahrung 

nur eine Halluzination ist, warum 

berichten dann so viele Menschen 

davon, dass ihre Mission 

noch nicht komplett oder der richtige 

Todeszeitpunkt noch nicht gekommen 

sei? Und warum halluzinieren 

dann so viele Menschen das 

Gleiche? 

Nancy Bush von der Associa tion 

for Near-Death Studies, sagt jedenfalls 

sehr treffend: «Es gibt 

keine menschliche Erfahrung – 

sich zu verlieben, traurig zu sein, 

ein Baby zu bekommen oder aber 

auch eine transzendente Erfahrung 

wie den Nahtod zu haben – die auf 

einen rein biologischen Vorgang 

reduziert werden kann.» 

Und ganz egal wie spekulativ die 

eine oder andere Theorie auch noch 

sein mag – eine Existenz über den 

physischen Tod hinaus wird nun jedenfalls 

nicht nur von allen Weltreligionen 

als gegeben angenommen, 

sondern auch schon von Seiten 

der Wissenschaft in Betracht 

gezogen – das sollte uns zu denken 

geben. 

u 

Quelle: www.expeditionzone.com 





Belege von Nahtoderlebnissen in frühneuzeitlichen 

Wunderzeichenberichten 

«Ich versank in einen tiefen Schlaf, 

dabei erlebte ich folgende Ereignisse. 

Ich fühlte mich in eine grosse 

Halle vesetzt. Da tauchten nacheinander 

meine schon verstorbenen 

Eltern auf in ihren Sonntagskleidern 

und sahen mich an. Meine Mutter 

sagte dann: «Hans, jetzt darfst du 

noch nicht zu uns kommen.» Als 

ich schliesslich erwachte, hörte ich 

den Arzt und alle umstehenden Verwandten 

noch sagen: «Jetzt hat es 

gewirkt, er ist gerettet.» 

Solche und ähnliche Schilderungen 

von Nahtoderlebnissen wie die 

eines an Lungenentzündung fast 

gestorbenen Mannes begegnen uns 

immer wieder. Die einzelnen Nahtoderlebnisse 

variieren zwar in der 

Abfolge und Konstellation, doch 

scheint es insgesamt gesehen ein 

festes, begrenztes Motivinventar zu 

geben, aus dem alle Erlebnisse 

schöpfen. Die wichtigsten Komponenten 

sind Glücksgefühle, ausserkörperliche 

Erfahrungen, Licht- und 

Tunnelerlebnisse, Wahrnehmung einer 

paradiesischen Landschaft und 

Die Sterbeforscherin Elisabeth Kübler-Ross war 

die bekannteste lebende Schweizerin und mit 23 Ehrendoktor-Titeln 

die wissenschaftlich am meisten 

ausgezeichnete Frau der Welt. Ihre grösste Lebensleistung 

ist, dass sie weltweit Tod und Sterben enttabuisiert 

oder – wie sie selbst sagte – «aus der Toilette 

geholt» hat. Ihre 22 Bücher zum Thema Sterben sind 

in 25 Sprachen übersetzt worden. 

Geehrt wurde sie weltweit wegen ihrer Arbeit mit 

Sterbenden. Was sie jedoch über die Zeit nach dem 

Tod sagte und schrieb, brachte ihr viel Unverständnis 

und Feindschaft ein: «Der Tod ist eine beglückende 

Erfahrung. Es gibt gar keinen Tod. Der so genannte 

Tod ist ein Übergang in eine andere Dimension», 

bekräftigt sie. Sie habe auch eigene Nahtod- 

Erlebnisse gehabt. Über solche Themen scherze sie 

nicht; niemand sterbe allein, sagte, schrieb und lehrte 

Elisabeth Kübler-Ross 40 Jahre lang. Auf jeden 

Sterbenden würden «drüben» die Menschen warten, 

die ihm am nächsten standen. «Das lässt sich erforschen. 

Viele Sterbende, die bereits einen Blick hinüber 

werfen konnten, aber wieder reanimiert wurden, 

haben mir das erzählt.» 

Dr. Elisabeth Kübler-Ross starb am 24. August 2004 

in ihrem Haus in Scottsdale, Arizona. 

die Begegnung mit verstorbenen 

Verwandten oder religiösen Figuren. 

Erklärung von 

Nahtoderlebnissen 

Bislang konnte noch keine einheitliche 

Erklärung der Nahtoderfahrungen 

geliefert werden. Vielmehr 

stehen sich eine Vielzahl 

von Hypothesen gegenüber. Eine 

erste Beschäftigung mit Nahtoderfahrungen 

ging von den Spiritisten 

des 19. Jahrhunderts aus. Diese 

setzten voraus, dass jeder Mensch 

einen Geist hat, der «nach dem 

Tod des materiellen Körpers weiterlebt 

und in der geistigen Welt 

die Aktivitäten aus der Lebenszeit 

des Menschen fortsetzt, nur 

mit viel besserem Verständnis und 

grösseren Fähigkeiten.» Mit Hilfe 

gewisser Beschwörungspraktiken 

oder in Extremsituatio nen 

wie den Nahtoderfahrungen könne 

man sodann Kontakt zu den 

Geistern Verstorbener aufnehmen. 

Bestimmte Personen, sogenann te 

Medien, seien in der Lage, mit diesen 

zu kommunizieren und Informationen 

zu erhalten. Als Beweis 

dafür, dass tatsächlich Geis ter im 

Spiel seien, wird angeführt, dass 

die Medien Dinge sagen oder aufschreiben, 

die sie aus ihrer Erfahrung 

gar nicht wissen können oder 

die sogar noch in der Zukunft liegen. 

Die heutige Parapsychologie geht 

jedoch davon aus, «dass die diversen 

‚Geister‘ blosse Dramatisierungen 

seitens des Mediums 

sind». Sie existierten nur in der 

subjektiven Wahrnehmung des 

Me diums, könnten real jedoch 

nicht nachgewiesen werden. All 

die Phänomene, die man mit Hilfe 

der Geister zu erklären versucht 

hatte, also Telepathie, Psychokinese, 

Hellsehen usw., seien vielmehr 

nichts anderes als «aussersinnliche 

Wahrnehmungen». Neben den fünf 

‚traditionellen‘ Sinneswahrnehmungen 

des Menschen seien, so die 

Parapsychologen, manche Menschen 

in der Lage, «Gedankenformen» 

anderer Menschen wahrzunehmen. 

Da solche «Gedankenformen» 

auch nach dem Tod unabhängig 

vom Körper des Menschen 

weiterleben könnten, sei es 

möglich, dass sie von lebenden 

Menschen aufgenommen werden 

könnten. Nahtoderlebnisse wären 

demnach keine eigentlichen Todesund 

keinesfalls Geister erlebnisse, 

sondern aussersinnliche Wahrnehmungen 

noch Lebender, die sich 

jedoch gerade im Sterbeprozess 

befinden. 

Andere Bereiche der Psychologie 

dagegen lehnen solche ‚übersinnlichen‘ 

Erklärungen ab und schlagen 

beispielsweise vor, die Nahtoderfahrungen 

dem grossen Bereich 

der Halluzinationen zuzuordnen. 

Kri tiker wenden dagegen jedoch 

ein, dass die Schilderungen der unterschiedlichsten 

Personen grosse 

Ähnlichkeiten aufweisen und es 

sich bei den Betroffenen meist um 

normale, gesunde Menschen und 

«keine Psychotiker» handelt. Auch 

andere psychologische Theorien 

wie Isolation, Depersonalisation oder 

Geburtserinnerung können zwar einige 

Aspekte der Nahtoderfahrungen 

näher beleuchten, das Phänomen 

insgesamt jedoch nicht vollständig 

aufklären. 

Raymond A. Moody 

nisse durch Medikamenteneinfluss, 

Sauer stoffentzug, Störungen des limbischen 

Systems oder die Ausschüttung 

von Endorphinen zu erklären. 

Man sah sich dabei mit 

Fragen konfrontiert, 

die sich nicht nur speziell 

auf die Nahtoderfahrung, 

sondern 

allgemein auf den 

Übergang vom Leben 

zum Tod, auf 

den Prozess des 

Sterbens beziehen. 

So sei die 

Nahtoderfahrung 

nichts anderes 

als ein 

Stadium die- 

Angeregt durch Raymond A. Moodys 

Buch «Leben nach dem Tod» 

von 1975, welches das Thema erstmals 

ins öffentliche Bewusstsein 

rief, versuchten auch Mediziner 

dem Phänomen näherzukommen. Ihnen 

gelang es, einige Nahtoderlebses 

Prozesses, der von fehlenden 

Lebenszeichen über das Aussetzen 

der Hirnaktivität («flache EEG-Kurve») 

bis hin zum irreversiblen Verlust 

aller Lebensfunktionen fortschreitet. 

Die Forscher sind sich dabei 

einig, dass zwar während eines 

Nahtoderlebnisses die Gehirnaktivität 

fast bis auf Null herabsinkt, man 

jedoch davon ausgehen könne, dass 

der Betroffene sich noch nicht im 

letzten Sterbestadium befunden habe, 

also noch nicht wirklich tot 

war. 

Die sich daran anschliessende Frage, 

die vor allem die Theologen interessiert, 

ist, ob Nahtoderlebnisse 

Beweise 

für ein Leben nach 

dem Tod sind. Wenn 

dem so wäre, bedeutete 

dies zum einen 

eine Bestätigung der 

christlichen Glaubenslehre, 

zum anderen 

gä ben die Nahtoderlebnisse 

Aufschlüsse 

darüber, wie das Jenseits 

tatsächlich aussehen 

könnte. Mediziner, 

Psychologen und 

Naturwissenschaftler 

zweifeln jedoch an dieser Ansicht. 

Denn demnach würde es sich um 

Auferstehungen handeln, die aus 

medizinischer Sicht nicht möglich 

sind. 

Es scheint also, dass sich für jede 

Theorie Gegenargumente finden 

lassen. Aus diesem Grund schlagen 

einige Forscher wie Carol Zaleski 

vor, die verschiedenen Erklärungen 

zu einer umfassenden Theorie zusammenzuführen 

und «die Nah- 

Todeserfahrung als eine Bündelung 

unterschiedlicher Erfahrungen zu 

betrachten». Auch wenn die paranormale 

Erklärung 

die einzige 

«ohne theoretisches 

Gegenargument» 

darstellt, 

müsse man 

sich um eine mögliche 

natürliche Erklärung 

kümmern, 

dürfe jedoch auch 

übernatürliche Erklärungen 

nicht von vornherein 

ablehnen. Vielmehr 

müssten diese als 

Ergänzung zu den medizinischen, 

chemischen, physikalischen und 

psychologischen Theorien betrachtet 

werden, die, wie es aussieht, 

nicht imstande sind, das Phänomen 

restlos aufzuklären. 

Eine solche Verknüpfung unterschiedlichster 

Forschungsansätze 

wur de in den letzten Jahren bereits 

von einigen Wissenschaftlern versucht. 

Doch auch daraus entstand 

bisher keine Einheitstheorie, sondern 

wiederum eine Vielzahl unterschiedlichster 

Erklärungsmodelle. 

So vertritt beispielsweise Prof. 

(für Physik und Biophysik) Régis 

Dutheil die Auffassung, 

dass 

es neben unserer 

bekannten 

Welt eine «überlichtschnelle 

Welt» gebe, die 

«sich durch eine 

konstante 

Zunahme der 

In formation, der 

Ordnung und 

der Harmonie 

auszeichnet» 

und deshalb mit 

dem «Reich des 

Todes» vergleichbar sei. In einer 

Nahtoderfahrung würde man sich 

am Übergang zu diesem überlichtschnellen 

Universum befinden und 

bereits einige Informationen von 

dort mitnehmen. 

Eine komplett von dieser Erklärung 

verschiedene Theorie stellt 

ein anderer Naturwissenschaftler, 

nämlich Günter Ewald auf. Die 

Tatsache, dass auch Blinde Nahtoderlebnisse 

haben und in diesen 

sehen können, verleitet Ewald zu 

der Annahme, dass jeder Mensch 

so etwas wie «transzendentes Wissen» 

besitzt, das genetisch veranlagt 

ist und über den Tod hinausreicht. 

Die Unabhängigkeit der 

Nahtod-Bausteine «von Alter, Geschlecht, 

Kultur, Religion und 

geschichtlicher Phase» beweise, 

dass «Tunnel-, Licht- und Panorama-Erlebnis» 

keine «Träume oder 

Halluzinationen», sondern «als 

über sinnliche Phänomene im genetischen 

Code verankert» seien. 

Wenn man Ewalds Theorie Glauben 

schenken möchte, müsste man 

also in sämtlichen 

historischen Epochen, bei den verschiedensten 

Menschen und Völkern 

auf die oben geschilderten 

«Nah tod-Bausteine» treffen. Wie einige 

vergleichenden kulturwissenschaftlichen 

Studien, die sich mit 

diesem Thema befassten, gezeigt 

haben, scheint dies jedoch nicht 

den Tatsachen zu entsprechen. Vielmehr 

unterliegen sowohl die auftretenden 

Motive als auch die Deutungen 

der jeweiligen Erfahrungen 

klaren kulturellen Einflüssen. Und 

auch zeitlich gesehen sind Differenzen 

erkenn bar, wie Carol Zaleskis 

Vergleich von «Jenseitserzählungen 

aus dem christlichen Mittelalter» 

mit der «modernen Literatur 

über Nah-Todeserlebnisse» zeigt. 

Nah toderfahrungen scheinen somit 

kein so einheitliches Phänomen zu 

sein, wie angenommen wurde. Es 

scheint zwar ein Grundinventar an 

Motiven vorhanden zu sein, doch 

variieren diese je nach den äusseren 

Bedingungen und Kontexten. 

Nahtoderlebnisse in 

Wunderzeichenberichten 

Um einen Überblick über die ganze 

Variationsbreite dieses Phänomens 

zu gewinnen, müssten Untersuchungen 

zu sämtlichen Kulturen 

und historischen Epochen durch- 





geführt werden. Gerade da die verschiedenen 

wissenschaftlichen Disziplinen 

wie Medizin, Naturwissenschaften 

oder Psychologie noch keine 

einheitliche Erklärung der 

Nahtoderfahrungen 

liefern konnten, könnte 

es deshalb nun Aufga be 

der Kulturwissenschaften 

sein, Kontinuitäten 

und Variationen des Phänomens 

nachzugehen, um so 

einer «Einheitstheorie» nä herzukommen. 

Während ei ne solche 

historisch-vergleichende 

Studie lediglich für das Mittelalter 

vorliegt, soll im folgenden anhand 

von Wunderzeichenberichte 

in Flugblättern und Flugschriften 

überprüft werden, in welcher Weise 

Schilderungen dieses Phänomens in 

der frühen Neuzeit vorkommen. In 

den Wunderzeichen berichte werden 

Nahtoderlebnisse zwar nie als solche 

benannt. Doch fallen drei Gruppen 

von Wunderzeichen ins Auge – 

nämlich Auferstandene, entzückte 

Mädchen und Geis ter –, die von Erlebnissen 

berichten, die denen der 

‚Nahtoten‘ sowohl strukturell als 

auch inhaltlich stark ähneln, wie im 

folgenden erläutert werden soll. 

Trotz der zahlreichen Beglaubigungsstrategien, 

die in den meisten 

Flugblättern und 

Flugschriften anzutreffen 

sind, muss davon 

ausgegangen werden, 

dass die Berichte nicht 

in allen Details der 

Wahrheit entsprechen. 

Da jedoch nicht 

mehr nachgeprüft 

werden kann, was 

die Person, die eine 

solche Grenzerfah 

rung gemacht 

hat, tatsächlich erlebt 

hat, und was vom Autor 

hinzugefügt worden ist, werden 

die Berichte im folgenden in der 

Form analysiert, wie sie in den 

Schriften überliefert sind, mögliche 

Einwände jedoch am Ende dieser 

Untersuchung erläutert. 

Auferstandene und 

Scheintote 

Eine erste Gruppe von Wunderzeichen, 

die schon ihrem Wesen nach 

als Nahtoderlebnisse einzustufen 

sind, sind Auferstandene und Scheintote. 

Auch wenn in den Flugblättern 

und Flugschriften im mer von «Auferstan 

denen» gesprochen 

wird, dürfte es 

sich im 16. Jahrhundert 

vor al lem um 

Pestkranke handeln, 

die in einen 

scheintoten Zustand 

verfallen 

waren, aus diesem 

jedoch 

wieder erwachten. 

Von solch 

einer Pestscheintoten 

berichtet 

eine Flugschrift von 1554 mit 

dem Titel «Wunderbarliche Geschicht 

/ von einer Junckfrawen / die 

Gestorben / vnd wider lebendig worden 

ist». Eine «Jungckfraw in Siebenbürgen» 

habe, als man sie beerdigen 

wollte, angefangen «Bluttigen 

Schweis zu schwitzen und ist dornach 

widerumb lebendig worden». 

Sie richtet sodann eine Rede an die 

Bevölkerung, in der sie diese ermahnt: 

«Ich bitte euch vmb Gottes 

willen / thut Busse / bekeret auch 

von sünden / Denn Gott der Allmechtige 

/ ist sehr erzürnet / vber 

ewere Sünde». Ähnliche Aussagen 

macht ein «Jüngling» in einer Flugschrift 

von 1567. Er erzählt, dass 

er während seines 

Scheintods 

mit einem Engel 

«in so grosser Freud 

gewesen» sei und 

den Menschen nun 

etwas von Gott zusagen 

habe, wie Gott es 

ihm aufgetragen habe: 

«Er soll dem Volck 

anzeygen / das ich die 

Welt hefftig vm jrer 

Sünden willen straffen 

vnd daheimsuchen will / 

mit allerley plag vnd vnglück». Die 

Menschen sollen in Frieden miteinander 

leben und sich von ihren 

Sünden bekehren. Auch wenn es 

nicht direkt ausgesprochen wird, so 

muss es sich bei diesen beiden Nahtodereignissen 

um eine Begegnung 

mit jenseitigen Wesen, wahrscheinlich 

sogar dem höchsten Wesen, 

Gott, handeln. Denn die beiden 

Schein toten geben ja vor, eine Botschaft 

von Gott erhalten zu haben, 

müssen also mit ihm in Kontakt gestanden 

haben. Die Botschaft selbst 

jedoch ist typisch für den Grossteil 

der frühneuzeitlichen Wunder zeichen 

berichte, die die Wunder als 

Warn- und Zornzeichen Gottes auffassen. 

Der Nahtod-Baustein besteht 

somit in diesen beiden Fällen in der 

Begegnung mit jenseitigen Wesen. 

Die inhaltlichen Mitteilungen dagegen 

schei nen zeitspezifisch zu sein 

und können damit nicht unbedingt 

als allgemeiner Nahtod-Baustein betrachtet 

werden. 

Wie der Jüngling in der vorigen 

Flugschrift während eines scheintoten 

Zustandes von einem Geist herumgeführt 

wurde eine «Kindbetterin», 

von der Hans Zimmermanns 

Flugschrift aus dem Jahr 1569 berichtet. 

Die Frau namens Martha 

Martin erkrankte und starb schliesslich 

unter zahlreichen Gebeten. Als 

man sie nach zwölf Stunden in einen 

sarck legen wollte, stellte man jedoch 

fest, dass sie «gleich wider 

wermlicht war» und noch lebte. Sie 

schlug die Augen auf und sprach: 

«Ach ich bin doch wider in der betrübten 

welt / ich hab müssen wider 

zu euch / vnd sol euch zukünfftige 

straff anzaigen / auff den dritten tag 

werde ich wider auss disem leben / 

darnach werde ich wol bleiben biss 

an den Jüngsten tag.» Auf den folgenden 

Seiten wird nun geschildert, 

was Martha Martin auf ihrer Reise 

mit dem Geist alles erlebt und nun 

den Menschen mitzuteilen hat. Zuerst 

habe sie der «Engel oder Geist» 

in eine «grosse herrliche schöne 

statt» geführt, deren Strassen «vol 

schöner hoher beume» standen, an 

denen viele Früchte hingen. Damit 

sind bereits drei Nahtod-Bausteine 

angesprochen: Zum ersten die Begegnung 

mit einem jenseitigen Wesen, 

zum zweiten eine 

illusionäre Reise und 

zum dritten schliesslich 

der Eintritt in eine 

zunächst paradiesisch 

anmutende Landschaft. 

So paradiesisch, 

wie sie auf den 

ersten Blick erscheint, 

ist die Landschaft aber 

anscheinend in Wirklichkeit 

nicht. Denn 

die Früchte sind nur aussen schön, 

«inwendig aber voller maden». Die 

Schönheit der Stadt wird also als 

rein äusserliche entlarvt, was der 

Geist dadurch erklärt, dass ihre Bewohner 

«in fleisches lust [erhitzt] / 

vnd hoffertigem leben ersoffen» 

seien und nicht Busse tun wollen. 

Als nächstes führt der Geist die Frau 

«auff einen grossen liechten weitten 

berg», von dem «ein schön herrlich 

liecht» ausging. Damit haben wir 

den nächsten Nahtod-Baustein vor 

uns: das Lichterlebnis. Auch wenn 

die Schönheit dieser Landschaft im 

Anschluss wieder als innerlich verfallen 

entlarvt wird, scheint es sich 

bei diesem Lichterlebnis zunächst 

um eine positive Erfahrung zu handeln, 

was an den äusserst positiv 

konnotierten Adjektiven «schön» 

und «herrlich» deutlich wird. In einer 

anderen Stadt treffen die Frau 

und der Geist auf «etliche Menner 

in weissen kleidern», die wohl wiederum 

als jenseitige Wesen gedeutet 

werden können. Diese müssen 

ständig arbeiten, ohne grossen Erfolg 

damit verzeichnen zu können - 

hier scheint es sich um das Sisyphus-Motiv 

zu handeln -, was der 

Engel darauf zurückführt, dass sie 

ihre Freiheit ausgenutzt hätten und 

nun von Gott bestraft worden wären. 

In dieser Geschichte der Frau 

Martha Martin sind somit zahlreiche 

Nahtod-Bausteine anzutreffen. 

Die Erlebnisse werden 

zunächst auch als positiv 

gedeutet, doch werden 

sie sodann immer in 

ihr Gegenteil gekehrt. 

Das widerspricht der Erkenntnis 

zahlreicher Untersuchungen 

von Nahtoderfahrungen, 

die zu 

dem Schluss kommen, 

dass vor allem die Bausteine 

«Lichterlebnis» 

und «Begegnung mit jenseitigen 

Wesen» durchwegs positiv empfunden 

werden. Für diese Diskrepanz 

lassen sich zwei Erklärungsmöglichkeiten 

finden. Entweder die negative 

Deutung der Erlebnisse ist 

schlichtweg als typische frühneuzeitliche 

Deutung sämtli cher Wunderzeichen 

zu interpretieren. Es 

bliebe damit fraglich, ob das, was 

die Frau gesehen hat, nicht wirklich 

eine paradiesische Landschaft war, 

und die negative Umkehrung nur im 

Sinne der Wunderzeichen-Botschaft 

vom Autor eingefügt worden war. 

Oder aber es handelt sich hierbei um 

eine der wenigen Höllenerfahrungen, 

die in Nahtodsituationen erlebt 

werden. Die Hölle wäre demnach 

eine Landschaft, die sich äusserlich 

als schön ausgibt, im Inneren jedoch 

als hässlich entlarvt. Die Menschen, 

die sich darin befinden, seien, wenn 

man die Aussage des Geistes ernst 

nimmt, für ihre Sünden bestraft worden. 

Dies würde die von seiten der 

Theologen immer wieder geäusserte 

Befürchtung «Verharmlost Nahtod- 

Forschung die Sünde?» negieren. 

Denn diese Geschichte wäre ein 

Beispiel dafür, dass ein Nahtoderlebnis 

sogar einen Beweis dafür liefern 

kann, dass die Sünden der Menschen 

sehr wohl bestraft werden. 

Dass ein solches Höllenerlebnis 

kein Einzelfall ist, belegt eine 

«Wunder Geschicht» über eine aus 

dem Scheintod wiedererwachte 

Frau von 1623. Im Unterschied zur 

vorigen Flugschriften bleiben die 

Aussagen dieser alten Frau jedoch 

nicht allgemein, sondern bezeichnen 

konkrete Personen, die die Frau 

im Himmel und in der Hölle gesehen 

haben will. Dabei wird wiederum 

eine direkte Verbindung zwischen 

gutem bzw. sündhaftem Leben 

und Aufenthalt im Himmel bzw. 

in der Hölle nach dem Tod hergestellt. 

So kommt es, dass «auch 

grosse Leute für der Welt» in der 

Hölle anzutreffen sind, wohingegen 

arme, aber «Gottesfürchtige Menschen» 

im Himmel belohnt werden. 

Die Sünde wird somit auch in diesem 

Fall keineswegs verharmlost, 

sondern zieht ihre «gerechten» Konsequenzen 

nach sich. 

In sämtlichen der frühen Scheintodflugschriften 

sind somit Elemente 

von Nahtoderfahrungen anzutreffen. 

Vor allem die Begegnung mit jenseitigen 

Wesen oder verstorbenen Menschen 

zieht sich durch alle Beispiele 

hindurch. Daneben wird von Lichterlebnissen, 

«virtuellen» Reisen 

und paradiesischen Landschaften 

berichtet, was typisch für positive 

Nahtoderlebnisse ist. Doch nicht immer 

werden die Erfahrungen positiv 

bewertet. Vielmehr erzählen die Betroffenen 

auch von negativen Erlebnissen, 

die als Höllenerfahrungen 

gedeutet werden können. 

«Entzückte» Mädchen 

Da man annehmen kann, «dass 

Nahtod kein vorübergehender Tod 

ist, sondern dass der Lebensfaden, 

wenn auch hauchdünn, erhalten geblieben 

ist», ist es möglich, dass 

derartige Grenzerfahrungen nicht 

nur von Scheintoten, also Menschen, 

die zumindest nach aussen 

hin tot zu sein scheinen, sondern 

auch von Schwerkranken, die sich 

in einer Art Delirium befinden, erlebt 

werden. Ein Beispiel dafür, 

das auch in Wunderzeichenberichten 

auftaucht, sind die sogenannten 

«entzückten» Mädchen, die in ihrer 

Krankheit seltsame Dinge reden. 

1560 wird von einem 18jährigen 

«armen Megdlein» berichtet, dessen 

Vater gestorben war und das daraufhin 

«Etlich mal nach einandern entzuckt 

ist worden / das sie sich nichts 

versinnen / gesehen / noch gehört». 

Dieser Zustand sei im folgenden öfter 

eingetreten, wobei sie jedesmal 

prophetische Reden von sich gegeben 

habe. Diesen ist zu entnehmen, 

dass sie, ähnlich den Scheintoten, 

Gott selbst gesehen und mit ihm geredet 

habe, woraufhin er ihr eine Botschaft 

für die Menschen mitgeteilt 

habe. Wiederum besteht der Nahtod- 

Baustein also im Kontakt mit jenseitigen 

Wesen sowie einer prophetischen 

Vision davon, wie Himmel 

und Hölle aussehen könnten. 

Dieselben Elemente einer Nahtod-Erfahrung 

sind auch bei zwei 

15- bzw. 19jährigen Mädchen anzutreffen, 

von denen eine «Newe 

Zeyttung» aus dem Jahr 1558 

berichtet. Diese Mädchen begannen 

während ihrer Krankheit «des 

tags vnd nachts etlich mal [zu] Reden 

/ betten vnnd singen» und gaben 

dabei «wunderlich ding» von 

sich. Hinsichtlich der Ursache dieser 

wunderbaren Reden stellt der 

Autor in der Einleitung folgende 

Überlegung 

an: «Es ist 

ein grosser 

ernst vnd 

gewalt bey 

inen / solchs 

geschehe naturlich 

durch 

ir kranckheit 

/ oder durch einen geist oder wie 

es Gott verhenget vnd haben wil.» 

Wie wir schon gesehen haben, 

müssen sich diese beiden Deutungen 

nicht widersprechen. Denn 

die Krankheit kann gerade die Voraussetzung 

für eine Grenzerfahrung 

sein, in der die Betroffene in 

Kontakt mit einem Geist oder mit 

Gott tritt. 

Ebenfalls «im Geist entzücket» sei 

ein elfjähriges Mädchen gewesen, 

von dem ein Flugblatt aus dem Jahr 

1613 berichtet. Anders als bei den 

vorigen Mädchen hat man die Entzückung 

bei diesem Mädchen jedoch 

falsch interpretiert und sie für tot gehalten. 

Nachdem ein Engel zur trauernden 

Mutter gekommen war und 

diese auf eine imaginäre Reise durch 

seltsame Landschaften geführt hatte, 

wurde das Kind jedoch nach 14stündigem 

Schlaf wieder lebendig. Die 

Nahtoderfahrung, die hier im Kontakt 

mit einem jenseitigen Wesen 

und einer visionären Reise besteht, 

hatte in diesem Fall also dem Flugblatt 

nach nicht das entzückte Mädchen, 

sondern seine Mutter. Wie diese 

Umkehrung zu deuten ist, kann 

nicht geklärt werden. Rein hypothetisch 

könnte sie zum einen durch eine 

Veränderung des Berichts u 





Hirn verarbeitet «Ende der 

eigenen Existenz» 

Forscher: Nahtod-Erfahrungen ein biologisches Phänomen 

Rudolf Grimm, dpa 

Unzählige Menschen haben in plötzlicher Todesnähe Gefühle des Friedens und des Glücks gehabt. Manche sahen einen Tunnel 

mit einem verheissungsvollen Licht am Ende – oft empfunden als Blick ins Jenseits. Auch die eigene Vergangenheit stand 

manchmal zeitgerafft vor Augen. Da war auch der Eindruck, vom eigenen Körper losgelöst zu sein. 

Tausende solcher Erlebnisse von 

Ertrinkenden oder nach einem 

Herzstillstand wiederbelebten Patienten 

sind wissenschaftlich untersucht. 

Und es gibt viele Belege 

dafür, dass ihre Berichte keine 

Fantastereien sind. Nach einer 

soziologischen Studie haben etwa 

vier Prozent der Deutschen sie gehabt. 

Vor allem die medizinische 

und neurowissenschaftliche Forschung 

hat neuerdings zu ihrer Erklärung 

beigetragen. Sie ist das Titelthema 

einer Ausgabe des Magazins 

«Gehirn & Geist» (Heidelberg, 

3/2003). Ihre Ergebnisse lassen 

den Schluss zu, dass ausschliesslich 

biologische Prozesse im Gehirn 

für diese so genannten Nahtod- 

oder Todesnähe-Erfahrungen 

verantwortlich sein dürften. 

Wie eine 

Vorhersagemaschine 

«Offenbar scheitert unser Gehirn 

in diesen Momenten daran, urplötzlich 

das Ende der eigenen 

Existenz zu verarbeiten», schreibt 

der Neurophysiologe Detlef B. 

Linke von der Universität Bonn. 

«Und in seiner Not, aber auch als 

letzte Abwehrstrategie, gewinnen 

dort besondere Prozesse die 

Oberhand, die uns diese aussergewöhnlichen 

Erfahrungen bescheren.» 

Das Gehirn funktioniere wie eine 

Vorhersagemaschine. Es nehme 

andauernd die Zukunft vorweg 

und gestalte die Gegenwart auf 

der Grundlage von Hypothesen 

über kommende Ereignisse. Dieser 

Apparat werde nun urplötzlich 

mit einer Unmöglichkeit konfrontiert 

– mit dem Gedanken «Ich 

sterbe jetzt», schreibt Linke. «Die 

gesamte Zukunft schrumpft blitzschnell 

auf einen einzigen Augenblick 

zusammen und es gibt plötzlich 

keine weiterführende Sequenz 

von Ereignissen mehr. Der Fortlauf 

der Zeit bricht zusammen und 

die normalen Mechanismen, die 

unser Zeitgefühl erschaffen, können 

an dieser Stelle nicht mehr 

weiterarbeiten.» 

Sauerstoffmangel 

im Spiel 

Bei den besonderen Prozessen, die 

nun im Gehirn die Oberhand gewinnen, 

spielen offenbar die so 

genannten NMDA (N-Methyl-D- 

Aspartat)-Rezeptoren als neuronale 

Signalübermittler eine besondere 

Rolle. Der Psychiater Karl L. 

R. Jansen vom Maudsley-Hospital 

in London zieht diesen Schluss 

aus Experimenten. Sie zeigen die 

Wirkung von Sauerstoffmangel 

und die von Narkosen durch die 

Substanz Ketamin auf die NMDA- 

Rezeptoren. 

Bei einer Todesnähe-Erfahrung 

ist oft Sauerstoffmangel im Spiel. 

Eine Ketamin-Narkose ist häufig 

von Todesnähe-Erfahrungen begleitet. 

Das Phänomen der Überflutung 

des Gedächtnisses mit Erinnerungen 

ist möglicherweise 

mit der Aktivität sensibilisierter 

NMDA-Rezeptoren erklärbar. Hinzu 

kommt, dass diese Rezeptoren 

mit dem Opioid- 

System in Verbindung 

stehen, mit dessen Hilfe 

der Körper Schmerzen 

unterdrückt. Hier 

dürften sie auch eine 

Funktion beim Entstehen 

von Glücksgefühlen 

in Nahtod-Situationen 

haben. 

Glaube 

vorprogrammiert? 

Bei der Auflösung der Unterschiede 

zwischen dem Selbst und der 

Umwelt spielt möglicherweise 

auch die Amygdala als ein für 

Angst und Aggression zu ständiges 

Gehirnzentrum eine Rolle: Wenn 

der Mensch nicht mehr handeln 

kann, kommt diese Region mit ihren 

Handlungsimpulsen nicht 

mehr zum Zuge – und die eigenen 

Grenzen scheinen sich aufzulö sen. 

Deuten die Todesnähe-Erfahrungen 

auf die Existenz eines Lebens 

nach dem Tod hin – zumal sie, 

wenn auch relativ selten, schrecklich 

sein können, wie ein Blick in 

die Hölle? Dem Psychiater Michael 

Schröter-Kunhardt (Heidelberg) 

zeigen die neuen Erkenntnisse, 

dass der Glaube an ein Leben 

nach dem Tod letztlich biologisch 

vorprogrammiert ist. «Der 

Mensch ist durch die Beschaffenheit 

seines Gehirns darauf ausgerichtet, 

mystische Erfahrungen zu 

machen. Er ist von vornherein ein 

religiöses Wesen.» 

Vorbereitung wie im 

Flugsimulator? 

Er vergleicht das Ganze mit einem 

Flugsimulator, der den Piloten 

auf das wahre Fliegen vorbereitet. 

«Der Sinn dieses biologisch 

initiierten Programms ist 

es, den Leuten zu zeigen, dass der 

Tod nicht das Ende ist. Die Erfahrung 

ist so perfekt, dass man sich 

wohl kaum eine bessere Methode 

vorstellen könnte, jemanden auf 

ein Leben nach dem Tode vorzubereiten.» 

Der einzige Universitätstheologe, 

der sich mit dem Phänomen auseinander 

gesetzt hat, ist Hans Küng 

(Tübingen). Jedenfalls beweise es 

für ein mögliches Leben nach dem 

Tode «nichts», schreibt er in seinem 

Buch «Ewiges Leben?» unter 

dem Hinweis, dass diese Menschen 

die Schwelle des Todes ja noch 

nicht überschritten hatten. u 

Einwürfe und Argumente der 

wissenschaftlichen Skeptiker 

Dr. Ernst Wälti 

Einige Skeptiker argumentieren, 

dass Nahtodes-Erlebnisse (NTE) 

durch biochemische 

Reaktionen 

im Gehirn oder 

einfach durch 

mangelnde Sauer 

stoff zufuhr 1) 

her vorgerufen 

werden. Das Erlebnis 

wür de somit 

nur hal luzi- 

Peter Fenwick 

niert. Diese Erklärung ist wis senschaftlich 

so naiv, dass selbst Neuropsychiater, 

wie zum Beispiel Peter 

Fenwick, davon Abstand nehmen 

2) . 

Dr. PMH Atwater, die sich seit 

1978 mit NTE befasst und selbst 

solche erlebt hat, meint dazu in 

Psychic Times: 

Dr. P.M.H. Atwater 

Jede einzelne Theorie der Skeptiker 

oder jedes Argument, das 

vorgetragen worden ist, um die 

Nahtodeserfahrungen zu erklären, 

hat sich als falsch erwiesen 

und musste aufgrund der klinischen 

Forschungen fallengelassen 

werden. Dies schliesst auch 

alle Arbeiten von Susan Blackmore 

1) ein, die behauptet, Nahtodeserfahrungen 

könnten durch Mangel 

an Sauerstoff im Gehirn hervorgerufen 

werden. Aber gerade durch die 

Studien der US Marine über Phänomene 

bei starkem Sauerstoffentzug 

wissen wir, dass Nahtodeserfahrungen 

nichts mit diesen gemein 

haben. Obschon die Bildersprache 

und grundlegende Muster ähnlich 

sind, so zeigen die Studien der 

Marine doch, dass die Erfahrungen 

nicht so detailliert waren, und dass 

sie nicht die physiologischen und 

psychischen Nachwirkungen wie 

die Nahtodeserfahrungen hervorbrachten. 

Weder schilderten sie die 

unglaublich bis in jede Einzelheit 

beschriebenen ausserkörperlichen 

Erfahrungen noch konnten die Testpersonen 

Informationen beibringen, 

die sie nachweislich nicht haben 

konnten (wie die oben erwähnte 

Beschreibung chirurgischen Instrumente; 

oder es wäre auch noch der 

fotografisch genaue Lebensfilm zu 

erwähnen, der nur bei NTE so auftritt. 

(Anm. Wälti). 

Beim klinischen Tod oder wie im 

Fall Pamelas funktionierte das Gehirn 

nicht mehr. Es war tot gemäss 

den drei klinischen Tests: flaches 

Elektroenzephalogramm, erloschene 

Gehirnstammreflexe und zum 

Stillstand gekommene Durchblutung 

des Hirns. Somit konnte das 

Gehirn nicht mehr halluzinieren. 

Und doch hatte die betroffene Person 

klare Wahrnehmungen und Erinnerungen. 

Zudem spricht die Erkennung 

der chirurgischen Instrumente 

einschliesslich der Wahrnehmung 

der chirurgisch-operati ven 

Handlungen durch die «Hirntoten» 

ganz klar gegen eine Halluzination, 

noch könnte das Gehirn solche Informationen 

aus dem Gedächtnis 

hervorzaubern. 

Der heutigen Naturwissenschaft erscheint 

das Phänomen als abnormal 

und rätselhaft. Aber es liesse sich erklären, 

wenn man akzeptieren würde, 

dass ein feinstofflicher Körper 

existiert, in dem sich das wahrnehmende 

Bewusstsein befindet. Gerade 

dass die erlebenden Personen mit 

dem feinstofflichen Körper über 

dem Operationstisch schwebend, 

die Vorgänge und die gesprochenen 

Wor te der Chirurgen mitbekommen, 

widerlegt und widerspricht der Annahme 

einer Halluzination. Und gerade 

der allen Nahto des-Erfahrungen 

ge mein sa me, inneliegende Raster 

wäre bei Halluzinationen nicht 

zu finden. Vielmehr stellten die Nahtodes-Erfahrun 

gen, wenn sie denn 

auf Halluzinatio nen beruhen würden, 

eine kunterbunte Mischung ohne 

Gemeinsamkeiten dar. 

Wenn die ausserkörper li che Erfahrung 

einschliess lich der NTE bloss 

eine Konstruktion des Gehirns wäre, 

wie viele Spezialisten der kognitiven 

Wis senschaf ten der Ansicht sind, 

dann müsste das Gehirn aus seinem 

Gedächtnis die jenseitigen Welten 

konstruieren, so wie für ein Schauspiel 

die Kulissen auf der Bühne aufgebaut 

werden. Und in diesem Bühnenbild 

dürfte kein Element zu finden 

sein, das nicht aus dem Gedächtnis 

stammt. Ein Blinder müsste somit 

ausserkörperliche Er fahrungen 

in einer Welt machen, in der nur Geräusche 

oder ertastete Sinneserfahrungen 

auftreten. Doch dies ist keineswegs 

der Fall. Die NTE der Blinden 

wei sen die gleichen charakteristischen 

visuellen Elemente wie bei 

sehenden Personen auf. 

Es ist das Verdienst der beiden 

amerikanischen Autoren Kenneth 

Ring und Sharon Cooper in einer 

Studie aufzuzeigen, dass von Geburt 

an blinde Personen bei Nahtodeserfahrungen 

und ausserkörperlichen 

Erfahrungen «sehen» 

können. Ich habe das Verb sehen 

bewusst in Anführungszeichen 

gesetzt, weil es sich eben um ein 

Sehen mit dem ganzen Bewusstsein 

und nicht um ein Sehen, das 

von einem materiellen visuellen 

System abhängig ist, handelt. 

Diese Art von Sehen wird im 

Englischen als Mindsight bezeichnet 

3) . 

Wir wollen nun aus dem 

Buch der beiden Autoren 


ein Beispiel herausgreifen, das die 

NTE einer blin den Frau schildert: 

Vicki Umipeg ist eine 43 Jahre alte, 

verheiratete Frau, die in Washington 

State lebt. Die NTE fand während 

eines Verkehrsunfalls 1973 

statt. Sie war seit ihrer Geburt 

vollständig blind. Als eine Frühgeburt 

erhielt sie im Brutschrank 

zuviel Sauerstoff, was ihre Sehnerven 

irreversibel schädigte. Sie erklärte 

ihrem Interviewer: 

Ich habe nie etwas gesehen: kein 

Licht, keinen Schatten, niemals, 

nichts. Ich war nicht imstande, 





über haupt das Konzept von Licht 

zu verstehen. 

Untenstehend einige Auszüge aus 

ihrer Schilderung. Der zur Verfügung 

stehende Raum für diesen 

Artikel reicht leider nicht aus, das 

NTE vollständig wiederzugeben: 

Ich wusste, es war mich… Ich war 

zu jener Zeit ganz schön dünn. Ich 

war ziemlich gross und schlank damals. 

Ich erkannte zuerst, dass es ein 

Körper war. Aber zu Beginn wusste 

ich nicht einmal, dass es meiner war. 

Dann bemerkte ich, dass ich oben 

an der Diele war, und ich dachte: 

Nun, das ist doch irgendwie merkwürdig. 

Was tue ich da oben? Ich 

dachte: Das muss doch mich sein. 

Bin ich tot?... Ich sah diesen Körper 

nur kurz und... Ich wusste, es war 

meiner, weil ich nicht in meinem 

war. Dann war ich weg von ihm. Es 

geschah so schnell. 

Unmittelbar darauf erinnert sie 

sich, schwebte sie durch die Diele 

und das Dach des Spitals. Während 

dessen hatte sie eine kurze Panoramasicht 

auf die Umgebung. Während 

des Aufstiegs fühlte sie sich 

sehr erheitert und genoss unsäglich 

die Bewegungsfreiheit. Sie begann 

auch eine feine wunderschöne und 

harmonische Musik ähnlich einem 

Glockenspiel im Wind zu hören. 

Der Übergang war fast unmerklich; 

sie entdeckte, dass sie kopfüber 

in einen Tunnel gesogen wurde 

und fühlte, wie sie hochgesogen 

wurde. Drinnen war es dunkel, 

doch sie merkte, dass sie sich auf 

ein Licht zu bewegte. Als sie das 

Ende des Tunnels erreicht hatte, 

verwandelte sich die früher wahrgenommene 

Musik in ein Gesang, 

und sie rollte hinaus und fand sich 

selbst im Grase liegend. 

Sie war von Bäumen und Blumen 

und einer grossen Anzahl von 

Leuten umgeben. Es herrschte ein 

starkes Licht dort. Das Licht war etwas, 

das man sowohl fühlen wie sehen 

konnte. Selbst die Leute, die sie 

sah, strahlten. «Jedermann bestand 

aus Licht. Und ich war aus Licht gemacht. 

Was das Licht übertrug war 

Liebe. Es war Liebe überall. Es war 

als käme die Liebe vom Gras, von 

den Vögeln, von den Bäumen.» 

Vicki Umipeg aus Seattle in den USA ist blind. Im Januar 1973 verunglückte 

sie bei einem Autounfall schwer. Im Krankenhaus versagte 

ihr Herz, 4 Min. war die damals 22 Jahre alte Vicki Umipeg klinisch 

tot. Sie erzählte: «Mein Schädel war gebrochen, ich hatte eine Gehirnerschütterung 

mein Nacken, mein Rücken und meine Beine waren 

verletzt und ich war 4 Minuten lang tot.Ich hing mit dem Rücken 

an der Zimmerdecke, und sah auf alles herunter.Es war ein Albtraum. 

Ich kenne das Gefühl nicht, etwas aus der Distanz heraus wahr zu 

nehmen. Ich berühre die Dinge. Ich nehme meine Umgebung durch 

Betasten wahr.Meine Welt endet bei meinen Fingerspitzen. Ich konnte 

einfach nicht verstehen was ich da sah, und das machte mir Angst. 

Die Leute haben mich später gefragt: ‚War es nicht wundervoll, sehen 

zu können ?’ Nein eigentlich nicht. Im Gegenteil es war furchtbar, 

jedenfalls am Anfang. Ich sah diesen Ring an meinem linken Ringfinger, 

und ich dachte, dass muss ich sein. Ausserdem hatte ich damals 

sehr langes Haar, und ich erkannte, dass man einen Grossteil davon 

abrasiert hatte, und darüber war ich sehr aufgebracht.» Psychologin 

Sharon Cooper sagt dazu: «Wenn man ihren Fall mit den vielen anderen 

Nahtodes-Erfahrungen vergleicht, findet man keine Unterschiede. 

Den einzigen Unterschied den ich sehe, sind ihre Beschreibungen 

von Farbe. Sie beschrieb sie als verschiedene Lichtnuancen, weil Sie 

ja nicht wissen kann, was Farben sind. Sie sah die Unterschiede in 

der Helligkeit ihrer Umgebung, aber Sie wusste ja nicht, wie Sie sie 

beschreiben soll.» Vicki Umipeg: «Ich weiss, dass viele Menschen 

skeptisch sind, und mich nicht verstehen. Sie glauben nicht was ich 

sage, aber ich weiss was ich gesehen habe, und ich weiss was ich gehört 

habe, und ich weiss was ich gefühlt habe. Und dabei bleibt es.» 

Vicki erkannte dann bestimmte Personen, 

die sie in ihrem Leben gekannt 

hatte, und sie an diesem Ort 

willkommen hiessen. Da waren 

Debby und Diane, Vickis blinde 

Schulkameraden, die vor Jahren, 

im Alter von elf und sechs Jahren, 

gestorben waren. Im Leben waren 

beide sehr zurückgeblieben und 

blind gewesen, aber hier schienen 

sie schön, gesund und voller Licht 

und Leben. Aber sie waren nicht 

mehr Kinder, sondern in der Blüte 

ihres Lebens... 

Da durch Stimulation bestimmter 

Gehirn-Areale ähnliche Erlebnisse 

hervorgerufen werden können wie 

bei einer NTE, gibt der Auffassung, 

dass eine im Feinstofflichen verkörperte 

Seele nicht existent sei, vorerst 

Auftrieb. Neurowissenschaftler 

gehen heute so weit von einem 

Gottes-Chip im Gehirn zu sprechen, 

der für alle numinösen Gefühle verantwortlich 

sei. Nach meiner Meinung 

verstecken sich hinter diesen 

Konzepten Denkfehler. Ich streite 

nicht ab, dass sich durch Stimulation 

vielleicht solche Erfahrungen im 

Kopf simulieren lassen. Man kann 

aber auch ein Katzenhirn stimulieren, 

so dass die Katze ein Beutefang- 

Verhalten zeigt, als hätte sie gerade 

eine Maus gefangen. Man könnte 

aber auch ein Gehirn so stimulieren, 

dass der Proband glaubte, er ässe einen 

Apfel. Ich kann nun behaupten, 

Äpfel und Mäuse existieren nicht, 

sie sind nur im Gehirn vorhanden. 

Um zu diesem Schluss zu kommen, 

bin ich genau der Argumentationskette 

der Neurowissenschaftler gefolgt. 

Anscheinend wird hier Ursache 

und Wirkung vertauscht. Ausserkörperliche 

Erfahrungen, einschliesslich 

NTE, sind Realitäten, 

die das Gehirn auf seine Art umsetzt, 

aber nicht hervorbringt! 

Zugegeben, die Erkenntnis, dass 

Geist und Gehirn getrennt sind, 

ist für gewisse Intellektuelle ein 

schwer zu verdauender Brocken. 

Wenn seit einem Jahrhundert einer 

rein materiellen Auffassung 

gehuldigt worden ist, gibt man diese 

nicht gern preis. «Auf Teufel 

komm raus» werden Tatsachen geleugnet 

und unter den Teppich gewischt. 

Doch spätestens hier wird 

Wissenschaft zur Dogmatik. 

Anmerkungen 

1) Blackmore, Susan: Dying to Live: 

Near-Death Experiences, Prometheus 

Books, 1993. Beyond the 

Body, 1982 Die Autorin spielt 

sich als Expertin für aus serkörperliche 

Erfahrungen auf, ist 

sie aber nicht. Weder hat sie 

jemals ein richtiges solches Erlebnis 

gehabt, noch nimmt sie 

andere Erklärungen als ihre eigene 

Dying Brain Theory zur 

Kenntnis. Es ist immer gefährlich, 

wenn sich Wissenschaftler 

in eigene Theorien verlieben und 

dann alles beiseite wischen, was 

zu ihnen in Widerspruch steht. 

2) Fenwick, Peter: The Truth in the 

Light: An Investigation of over 

300 Near-death Experiences In to 

the Unknown: Strange But True. 

3) Ring, Kenneth and Cooper, Sharon: 

Mindsight. Near-Death and 

Out-of-Body Experiences in the 

Blind.William James Center for 

Consciousness Studies, 1999. u 

Buch und Film: 

Das innere Land 

Das 

Buch verbindet 

Erfahrungs berichte von Menschen, 

die den «klinischen Tod» 

überlebten, mit den Erzählungen 

von Schamanen aus aller Welt. Es 

zeigt, dass die modernen Rückkehrer 

von der Grenze des Todes 

offenbar ähnliche Regionen berühren 

wie die Trance-Reisenden 

archai scher Stäm me, die den Weg 

in die «Anderswelt» mit Hilfe 

der Trommel oder halluzinogener 

Drogen finden. 

In einer zweiten Ebene sucht das 

Buch nach Antworten auf die Frage, 

ob diese Regionen Vorspiegelungen 

des Gehirns sind oder tatsächlich 

eine «andere Realität» 

zeigen. Für die Schamanen stellt 

sich diese Frage nicht: Sie erhalten 

in der Trance wichtige Informationen 

für ihre Patienten, heilende 

Bilder, die nicht hinterfragt 

werden müssen. Und die Menschen 

mit einer Nahtoderfahrung 

empfinden ihre Erlebnisse als völlig 

real, unterscheiden sie eindeutig 

von Träumen, auch von Klarträumen, 

jenem seltsamen Zwischenzustand 

von Schlaf und Wachen, 

der die Psychologen seit 

Jahrzehnten fasziniert. 

Aber das ist natürlich kein wissenschaftlicher 

Beweis. Ein Blick in 

die Labors der Forscher zeigt, dass 

Mediziner und Biologen noch immer 

keine eindeutige Erklärung 

für das Phänomen der Nahtoderfahrung 

gefunden haben. Einige 

Wissenschaftler halten es inzwischen 

aber durchaus für möglich, 

dass Menschen in veränderten 

Bewusstseinszuständen 

tatsächlich in andere Wirklichkeiten 

vorgestossen sind. 

«Unsere sichtbare Welt ist 

wie die Oberfläche eines tiefen 

Ozeans», sagt Herms 

Romijn von Nationalen 

Ins titut für Hirnforschung 

der Niederlande, «wir schaukeln 

mit unseren Booten auf den Wellen 

und sehen nicht, was darunter 

liegt. Aber darunter erstreckt sich 

eine unendlich tiefe Realität, über 

die wir so gut wie nichts wissen. 

Wir fangen jetzt erst an, das alles 

zu untersuchen.» 

Schamanen haben schon vor Jahrtausenden 

damit begonnen, diese 

Parallelwelten zu erforschen. Sie 

sind die «Astronauten des inneren 

Raums», sagen die Ethnologen. 

Bedeutet «innerer Raum», dass die 

Erlebnisse der Schamanen (und die 

Todesnähe-Erfahrungen) nur Begegnungen 

mit der eigenen Psyche 

sind, bilderreiche Treffen mit 

sich selbst ? Oder hat der «innere 

Raum» möglicherweise eine Verbindung 

zur Aussenwelt ? Ist er ein 

Tor zu einer anderen Realität? Liegt 

auf der anderen Seite des Tores das 

Jenseits, nach dem die Philosophen 

seit Tausenden von Jahren suchen ? 

Oder haben wir nur noch nicht den 

Ort im Gehirn lokalisiert, der die 

Visionen erzeugt? 

Sicher ist eines: Spätestens am Ende 

unseres Lebens, wenn die Wahrnehmung 

der äusseren Realität abschaltet, 

tauchen wir ein in die 

Landschaften der Seele. Eine Erfahrung, 

die das Fühlen und Denken 

verwandelt, wie alle Berichte 

über Grenzerfahrungen belegen. 

Die meisten Menschen mit einer 

Nahtoderfahrung erinnern sich 

vor allem an positive Bilder. Aber 

natürlich gibt es in Komazuständen 

bisweilen auch erschreckende 

Szenen. Ähnlich wie man einem 

Albtraum begegnen kann, ohne 

ihm ausgeliefert zu sein – durch 

Übungen, die das Bewusstsein im 

Traum wach halten – können diese 

Bilder verändert werden und ihre 

Bedrohlichkeit verlieren. Spirituelle 

Traditionen wie der tibetische 

Buddhismus halten deshalb 

die Vorbereitung auf die Begegnung 

mit der Imaginationswelt für 

sehr wichtig. Aber auch für Menschen 

anderer Glaubensvorstellungen 

kann es hilfreich sein, einen 

Blick auf die Reiseziele der Seele 

zu werfen. 

Bei einem Versuch mit Studenten 

simulierten Psychologen Elemente 

der Nahtoderfahrung und erzielten 

vergleichbare Effekte, wie sie 

Menschen erleben, die wirklich 

an der Grenze des Todes standen: 

Weniger Angst vor dem Unbekannten, 

das vor ihnen liegt, und das 

Gefühl, Teil eines grossen Ganzen 

zu sein. 

Auf dem Weg in die weiten Landschaften 

der Seele sind Schamanen 

kompetente Reiseführer. Das 

Buch zeigt deshalb auch, mit welchen 

alten und neuen Techniken 

jeder einen vorsichtigen ersten 

Blick in die andere Wirklichkeit 

werfen kann und wie er dieses Erfahrungswissen 

für sich selbst und 

im Umgang mit Kranken und Sterbenden 

anwenden kann. 

Ein monotoner Trommelrhythmus 

von 220 Schlägen pro Minute, fanden 

Ethnologen heraus, bringt die 

Gehirnwellen in den Theta-Bereich, 

in ein Zwischenreich von Wachheit 

und Traum. Dieser veränderte Bewusstseinszustand 

lässt den Reisenden 

niemals den Kontakt zum Hier 

und Jetzt verlieren. Und dennoch 

erlebt er gleichzeitig eindrucksvolle 

Bildsequenzen und kann mit Helfern 

aus den Ebenen jenseits des 

Wachbewusstseins in Kontakt treten. 

Dabei ist er jederzeit in der Lage, 

selbst zu entscheiden, wie weit 

er sich tragen lassen möchte. 

Trance-Techniken wie katathymes 

Bilderleben, Musik-induzierte Reisen 

und schamanische Reisen sind 

kein Religionsersatz und stehen 

auch nicht im Gegensatz zu den 

Religionen. Sie helfen Patienten 

und ihren Begleitern, ihren eigenen 

Weg zu finden, gleichgültig, 

ob sie sich einer Religionsgemeinschaft 

zugehörig fühlen oder sich 

ausdrücklich als Atheisten sehen. 

Jeder hat die Möglichkeit, in diesem 

besonderen Bereich der Wirklichkeit 

sein persönliches Weltbild 

durch Erfahrung zu stärken und lebendig 

werden zu lassen. Das tragende 

Prinzip ist Offenheit und 

Toleranz – genau das, was Menschen 

mit lebensbedrohlichen 

Krank heiten brauchen. 

Nahtod-Erfahrungen 

Der Begriff «Nahtod-Erfahrung» 

wurde von dem amerikanischen 

Arzt und Psychiater Raymond Moody 

im Jahr 1975 geprägt. Bei seiner 

Arbeit in einer Klinik war er auf 

mehrere Fallberichte gestossen, die 

er zunächst für Ausnahmeerscheinungen 

gehalten hatte, bis er immer 

mehr Menschen traf, die Ähnliches 

berichteten. Sein berühmtes Buch 

«Life after Life» (Titel der deutschen 

Ausgabe: «Leben nach dem 

Tod») war der Beginn der wissenschaftlichen 

Nahtod-Forschung. Bereits 

damals legte er sein Modell des 

«klassischen» Erlebnisses vor. Dieses 

Modell, an dem sich die Forschung 

bis heute orientiert, fasst alle 

von den Zeugen geschilderten Elemente 

zu einer «vollständigen» Reise 

zusammen. Nur selten sind die 

Berichte derart umfassend; meist 

kommen nur einzelne Elemente vor. 





Manche Kritiker der Nahtodforschung 

halten den kompletten Ablauf 

deshalb für ein theoretisches 

Konstrukt. Tatsächlich aber werden 

von einzelnen Menschen auch «vollständige» 

Sequenzen berichtet. 

Neuere Studien versuchen, von der 

Sammlung zufälliger Berichte wegzukommen. 

Soziologen der Universität 

Konstanz untersuchten 1999 eine 

repräsentative Zahl von Bürgern 

in Deutschland und kamen zu dem 

Ergebnis, dass etwa 3 Millionen 

Men schen von NDE‘s berichten. 

Visionen am Rande des Todes sind 

also sehr häufig. Und es ist denkbar, 

dass noch viel mehr Menschen 

ähnliche Erlebnisse hatten, die Bilder 

aber vergessen bzw. verdrängt 

haben. Möglicherweise steht jedem 

am Ende des Lebens ein NDE bevorsicher 

aber einer nennenswerten 

Zahl von Menschen. 

Joachim Faulstich 

In der Konstanzer Studie wird 

das klassische Muster kritisch betrachtet. 

Die Soziologen fanden 

eine breitere Varianz und mehr 

traumähnliche Erlebnisse. Kritiker 

der Studie ( wie Michael Schröter- 

Kunhardt) deuten diese Befunde 

als Fehlinterpretation. Tatsächlich 

treten vor dem NDE häufig 

traumähnliche Elemente auf (sog. 

oneiroide Träume), die auch erschreckend 

sein können. Diese 

Bilder gehen dann aber in die bekannte 

Sequenz über. Lässt man 

die «Oneiroide» in der Konstanzer 

Studie weg, nähern sich die Daten 

wieder dem von Moody entwickelten 

«klassischen» Modell. 

Die Frage, ob das Nahtoderlebnis 

nicht überwiegend als besondere 

Form des Traumes gedeutet werden 

kann, beschäftigt viele Forscher. 

Dabei vergleichen sie die 

Schilderungen der Zeugen mit Berichten 

von Menschen aus aller 

Welt, die über extrem klare, realistische 

Träume berichten. Diese sogenannten 

Klarträume oder luziden 

Träume zeichnen sich dadurch 

aus, dass der Schlafende in einem 

Traum plötzlich Ungereimtheiten 

feststellt und schliesslich zu der 

Erkenntnis kommt, dass er träumt. 

Während die meisten Menschen in 

einer solchen Situation aufwachen 

( z.B. aus einem Albtraum), gelingt 

es einigen wenigen, im Traum zu 

bleiben In diesem Moment verwandelt 

sich die Szenerie in eine 

als unglaublich klar, farbig und 

dreidimensional geschilderte Bilderwelt. 

Klarträume sind aber insgesamt 

subjektiv und haben wenig 

vergleichbare Bildfolgen. Sie sind 

ebenso verwirrend und unlogisch 

wie normale Träume. Im Gegensatz 

dazu folgen die Nahtoderlebnisse 

einem bei aller Subjektivität 

und kulturellen Ausgestaltung 

doch erkennbar gemeinsamen Muster. 

Und der Mensch am Rande 

des Todes ist sich stets sicher, dass 

er nicht träumt – er kann seinen 

Zustand ebenso klar von einem 

Traum unterscheiden wie der luzide 

Träumer seinen besonderen Zustand 

von der Realität. 

Sicher ist, dass nicht alle Menschen, 

die von Nahtod-Erlebnissen berichten, 

wirklich objektiv an der Schwelle 

des Todes standen. Die subjektive 

Gewissheit zu sterben scheint als 

Auslöser der Bildfolge zu genügen. 

Immer wieder berichten zum Beispiel 

Unfallopfer, dass sie bereits 

während des Unfallablaufes Bildsequenzen 

erlebten – etwa einen ausführlichen 

Lebensrückblick. Zu diesem 

Zeitpunkt lagen aber noch keinerlei 

Verletzungen vor. Allerdings 

war die Wahrscheinlichkeit extrem 

hoch, nicht zu überleben. Der 

berühmteste Bericht dieser Kategorie 

stammt von dem Schweizer 

Bergsteiger Prof. Albert Heim. Er 

schildert im Jahr 1892 seinen Absturz 

am Säntis. Heim schreibt: «Ich 

fuhr auf dem Rücken...nach unten 

über den Fels und flog schliesslich 

noch 20 Meter frei durch die Luft... 

Was ich in den 5-10 Sekunden gedacht 

habe, lässt sich in zehnmal 

mehr Minuten nicht erzählen. Alle... 

Vorstellungen waren zusammenhängend 

und sehr klar, keinesfalls 

traumhaft verwischt...Dann sah ich, 

wie auf einer Bühne aus einiger Entfernung, 

mein ganzes vergangenes 

Leben in zahlreichen Bildern sich 

abspielen. Ich sah mich selbst als 

die spielende Hauptperson. Alles 

war wie verklärt von einem himmlischen 

Lichte und alles war schön 

und ohne Schmerz, ohne Angst... 

Erhabene und versöhnende Gedanken 

beherrschten und verbanden 

die Einzelbilder, und eine göttliche 

Ruhe zog wie herrliche Musik 

durch meine Seele. Dann hörte ich 

ein dumpfes Aufschlagen, und mein 

Sturz war zu Ende.» 

Berichte wie die von Albert Heim 

belegen, dass zumindest einzelne 

Elemente bereits durch subjektive 

Todesnähe ausgelöst werden können. 

Ob ein tiefergehendes Erlebnis 

– etwa der Flug in jenseitige 

Landschaften und das Treffen mit 

Verstorbenen und dem Licht – eine 

objektive, physiologische Todesnähe 

notwendig machen, ist 

nicht sicher, aber wahrscheinlich. 

Wo bleibt bei all diesen angenehmen 

Berichten die Vision der Hölle? 

Tatsächlich existieren Berichte 

von Schwerkranken, die sich in 

Landschaften mit höllischen Elementen 

wiederfanden, oder in leeren 

Räumen, die völlige Sinnlosigkeit 

spiegelten. Es könnte sein, dass 

mehr Menschen solche Erlebnisse 

hatten, als es die vorliegenden Aussagen 

vermuten lassen – vielleicht 

werden negative Erfahrungen eher 

verdrängt oder bewusst nicht erzählt. 

Einzelne Berichte machen 

aber auch deutlich, dass es auf 

die subjektive Wahrnehmung ankommt. 

So berichtete eine Patientin 

bei den Recherchen für diesen 

Film, dass sie in ihrem Nahtod-Erlebnis 

zunächst in ein schwarzes 

Loch fiel. Sie habe geglaubt, dass 

dieser Sturz so in alle Ewigkeit 

weitergehen würde. Eigentlich eine 

Horrorvision mit höllischen Zügen- 

aber die Patientin empfand 

den Sturz ins Nichts als durchaus 

angenehm. Und je mehr sie sich 

darauf einliess, umso positiver 

wurde das Erlebnis – bis schliesslich 

das Licht auftauchte und ei- 

ne farbige, jenseitige Landschaft. 

Möglich, dass die negati ven Erfahrungen 

von Mensch zu Mensch variieren 

(wie die Dauer des «Fegefeuers» 

in der christlichen Überlieferung). 

Möglich auch, dass diese 

Bilder verdrängte Ängste der 

Seele spiegeln (so vermuten das 

die tibetischen Budd histen, wenn 

sie vom «Erscheinen der zornigen 

Gottheiten» als Projektion des Sterbenden 

sprechen). Vielleicht sind 

ja auch die positiven Bilder nur eine 

Projektion des eigenen Seelenzustandes 

– und erst nach dem Flug 

ins Licht beginnt die eigentliche 

Welt jenseits der Psyche. All dies 

sind philosophische und religiöse 

Fragen, über die wir nur spekulieren 

können. 

Die Todesnähe-Forschung hat in 

jedem Fall Konsequenzen für den 

Umgang mit Sterbenden. Auch tiefes 

Koma garantiert nicht, dass der 

Schwerkranke ohne Bewusstsein 

ist. Sein Bewusstsein könnte durchaus 

im Raum anwesend sein, so wie 

im Fall der Amerikanerin Pam Reynolds 

im Operationssaal. Ähnliche 

Schilderungen von vergleichbaren 

«ausserkörperlichen Erlebnissen» 

gibt es in so vielen Fällen, dass die 

Möglichkeit zumindest nicht ausgeschlossen 

werden kann. 

Dies bedeutet für die Angehörigen 

ebenso wie für das Pflegepersonal 

eine Grundhaltung 

von Ernsthaftigkeit und Empathie. 

Der Schwerkranke oder Sterbende 

ist noch präsent– und wir 

sollten ihm helfen, in die Bilderwelt 

seiner Seele zu gehen. Starke 

Beruhigungsmittel auf der einen 

oder die Verweigerung einer wirkungsvollen 

Schmerzthera pie (etwa 

mit Morphinen) auf der anderen 

Seite könnten diesen Kontakt 

mit den jenseitigen Landschaften 

erschweren. Eine ruhige, freundliche 

und den Abschied ermöglichende 

Atmosphäre könnte der 

richtige Weg sein, um negative Erfahrungen 

des Sterbenden zu verhindern. 

Die Realität der Nahtoderfahrungen 

könnte auch den Zurückbleibenden 

den Abschied erleichtern. 

Auch wenn es natürlich 

denkbar ist, dass die Bilder irgendwann 

«im Licht des Jenseits» verlöschen, 

tröstet doch der Gedanke, 

dass äusserlich sichtbares Leiden 

und dramatischer Verfall häufig 

subjektiv Bildern des Aufstiegs 

in eine Sphäre der Schönheit und 

der Liebe entsprechen. Die Berichte 

der Zeugen lassen aber auch 

vor dem Hintergrund der materialistischen 

Wissenschaft durchaus 

den Glauben zu, dass es «irgendwo» 

weitergehen könnte. 

Joachim Faulstich 

Das innere Land 

Bewusstseinsreisen zwischen 

Leben und Tod 

Geb., 320 S., ISBN 3-426666-74- 

X, € 17.90; Broschiert, 319 S., 

ISBN 3-426872749, € 8.95, Droemer/Knaur 

SEMINARE 

Seminare, die den Überlegungen 

dieses Buches folgen und das 

Wissen über die Todesnähe-Erfahrungen 

mit den Methoden der 

schamanischen Reise verbinden, 

werden mehrfach im Jahr an verschiedenen 

Orten angeboten. Sie 

sind für Menschen geeignet, die 

sich aus persönlichen Gründen 

mit diesem Thema beschäftigen 

wollen, aber auch für Teilnehmer, 

die sich professionell oder ehrenamtlich 

um Schwerkranke und 

Sterbende kümmern. Informationen 

dazu können unter folgender 

Adresse angefordert werden: 

info@das-innere-Land.de 

Das nächste Seminar mit Joachim 

Faulstich findet vom 16. -19. 

November 2006 im Oden wald- 

Institut statt. 

Seminarbeschrei bung 

Bewusstseinsreisen 

zwischen Leben und Tod 

In diesem Seminar lernen Sie alte 

und neue Wege kennen, das «Innere 

Land» zu erreichen, eine parallele 

Welt jenseits des Wachbewusstseins. 

Traditionelle Heiler suchen dort seit 

Jahrtausenden Kraft für ihre Patienten, 

und viele Menschen betreten 

sie in der Nahtoderfahrung. Reisen 

ins Innere Land können unsere 

Sicht der Wirklich keit tief greifend 

verändern. Wir nutzen Rituale, Musik 

und den Rhythmus der Trommel, 

um das Bewusstsein zu verändern. 

In den weiten Landschaften 

der Seele nehmen wir Kontakt auf 

zu inneren Helfern. Sie geben uns 

Antworten auf grundlegende Fragen 

des Seins. Wenn wir auf einer 

besonderen Reise das Grenzgebiet 

des Todes berühren, begegnen wir 

in Wirklichkeit dem Leben: Denn 

wer den Tod als Ratgeber betrachtet, 

kommt in Kontakt mit Kreativität, 

Intuition und neuer Lebensfreude. 

Die Erfahrung des Inneren Landes 

kann uns auch helfen, die Sprache 

Sterbender besser zu verstehen. 

Joachim Faulstich beschäftigt sich 

seit zwanzig Jahren mit veränderten 

Bewusstseinszuständen. Sein Film 

«Jenseitsreisen» (arte/ARD) schildert 

neue Erkenntnisse der Wissenschaft 

zur Nahtoderfahrung, sein Buch 

«Das Innere Land» beschreibt die 

Gemeinsamkeiten transzendenter Erfahrungen 

in allen Kulturen. 

Weitere Informationen: 

www.das-innere-land.de 

Informationen zu Seminaren auch 

bei: Vera Griebert-Schröder. Pfarrstr. 

4, 80538 München, Tel.: +49 

89 29 86 00 Fax: + 49 89 649 10 

284, E-Mail: info@innenwege.de 

(Stichwort: Jenseitsreisen/Das Innere 

Land) Internet: www.innenwege.de 

Für Menschen, die sich allgemein 

mit der schamanischen Philosophie 

und den grundlegenden Techniken 

beschäftigen wollen, von 

der Suche nach Kraft für einen Patienten 

über die Rückholung von 

«Seelenteilen» bis zur schamanischen 

Betrachtung von Tod und 

Sterben, bietet die Foundation for 

Shamanic Studies in Europa zahlreiche 

Seminare an. Der Basiskurs 

zeigt die Wege in die «unteren und 

oberen Welten» und ist die Voraussetzung 

für die Teilnahme an 

den Seminaren für Fortgeschrittene. 

Informationen dazu unter folgenden 

Internetadressen: 

FSS Europa: www.fss.at 

und: www.fss.ch (Seminare Schweiz 

und Süddeutschland, u.a. mit Carlo 

Zumstein und Sandra Ingerman) 

u 





Sind Nahtod-Erfahrungen 

Bilder aus dem Jenseits? 

Marianne Diehl 

Ein helles Licht am Ende eines 

langen Tunnels, ein Gefühl von 

Freude und Hoffnung: Davon 

erzählten Patienten, die einen 

Herzstillstand erlitten haben, 

bri tischen Forschern. Die Wissenschaftler 

der Universität 

Southampton werten diese Berichte 

als die bislang schlüssigsten 

Hinweise auf ein Leben 

nach dem Tod, schreibt die 

deutsche Ärzte-Zeitung. 

Es war die Medizinerin Elisabeth 

Kübler-Ross, die in ihrem Buch 

«Interviews mit Sterbenden» 1969 

erstmals solche Berichte veröffentlichte. 

Ihr fiel auf, dass viele Sterben 

de Ähn li ches 

erfahren hatten: 

die Trennung vom Körper, die 

Rück schau auf ihr Le ben, eine 

Reise durch ei nen Tun nel und die 

be glückende Wahr nehmung ei nes 

Lichts. Solche Stan dard erfah run gen 

bestätigte auch Raymond A. Moody, 

dessen Buch «Leben nach dem 

Tod» 1975 in kurzer Zeit Millionenauflagen 

erreichte. Beide Forscher 

ver mit teln ein angenehmes Bild 

vom Sterben: Jeder Tod ist schön. 

Zu einem ganz anderen Ergebnis 

kommt der Soziologe Hubert Knoblauch 

in seinem Buch «Be richte aus 

dem Jenseits. Mythos und Realität 

der Nahtod-Erfah rung» von 1999. 

Er befragte über zweitausend Menschen 

nach ihren Erlebnissen mit 

dem Tod. Über vier Prozent der Befragten 

hatten nach eigenen Angaben 

ein solches Erlebnis. Den schönen 

Tod, der sich an gewisse Regeln hält, 

konn te Knoblauch nicht bestätigen. 

Die Erlebnisse waren so unter schiedlich, 

dass sie sich seiner Mei nung 

nach nicht verallgemeinern las sen. 

Und sie waren auch nicht immer angenehm: 

60 Prozent der Ostdeutschen 

und 30 Prozent der Westdeutschen 

erlebten die Hölle. Dies 

zeigt, so Knoblauch, dass die Nahtod-Erfahrung 

abhängig von der 

Kultur ist, in der man lebt. «Die 

ganze Bauart des Jenseits, die bei 

der Nahtod-Erfahrung angetrof fen 

wird, ist natürlich aus dem Diesseits», 

meint er. 

Wie es zu diesen Erfahrungen 

kommt, ist wissen schaft lich um - 

strit ten. Frühere Studien brach ten 

falsche Sau erstoff- und Kohlendioxid-Kon 

zen tration im Gehirn 

damit in Verbin dung. So liessen Mediziner 

der Vir chow-Klinik 1994 

gesunde Versuchs per so nen schnell 

und hastig atmen und ver setzen 

sie anschliessend in Ohn macht. Die 

Freiwilligen hatten ähn liche Erlebnisse 

wie Sterbende. Sie verliessen 

ihren Körper oder sahen ihr Leben 

im Film. 

Bei den Herzstillstand-Patienten 

der oben erwähnten britischen 

Studie jedoch war Sauerstoff mangel 

nicht die Ursache für die Er lebnisse. 

Wie der Studienleiter Dr. 

Sam Parnia von der Universität 

Southampton berichtet, wiesen die 

sieben Patienten mit Nahtod-Erfahrung 

sogar höhere Sauerstoffkonzentrationen 

auf als Patienten 

ohne ein solches Erlebnis. 

Auch mit Halluzinationen liessen 

sich die Patientenerfahrungen nicht 

klären. «Alle Patienten konnten 

sich sehr genau und sehr detailiert 

an das Erlebte erinnern», so Parnia. 

«Das deutet nicht auf Halluzina tionen 

hin.» Auch medikamentöse 

Ne benwirkungen oder überhöhte 

Kohlendioxid-Konzentrationen 

schliesst er aus. 

Jedenfalls scheinen körpereigene 

Drogen die Nahtod-Erlebnisse zu 

beeinflussen. Viele Sterbende berich 

ten über ein unglaubliches 

Glücksgefühl. Auch bei Menschen, 

die am Rand der körperlichen Belastung 

stehen, wie Ertrinkende, 

Er frierende oder Extremsportler, 

sendet das Gehirn Glückshormone 

aus, die dem Betroffenen helfen, 

die bedrohliche Situation zu überstehen. 

Eines macht der Forscher Bruce 

Greyson von der Universität Vir ginia 

klar: Menschen mit Nahtod- 

Erlebnissen sind nicht psychisch 

krank. Die Änderung des Bewusstseins 

führt nicht zu bleibenden 

Schäden, berichtete er in der Fachzeitschrift 

«Lancet» (Bd. 355, S. 

460). 

Deuten die Erlebnisse Sterbender 

nun auf ein Leben nach dem Tod? 

Die Antwortet der Wissenschaft 

lautet: vielleicht. Sicher sind noch 

weitere Forschungen nötig, möglicherweise 

werden wir es auch nie 

erfahren. 

Aber die Forschungsarbeiten werfen 

noch eine andere Frage auf: 

Wann ist der Mensch tot? Bei den 

Herzstillstand-Patienten waren keine 

Hirnströme mehr messbar. Sie 

waren hirntot und damit für tot 

erklärt. Zur Entnahme der Organe 

für Transplantationen reicht das 

schon aus. 

Früher wurden Verstorbene drei 

Tage aufgebahrt, bis auch äusserliche 

Todeszeichen erkennbar waren. 

Die sogenannten Totenflecken 

entstehen durch das Absinken des 

Blutes etwa eine halbe bis eine 

Stunde nach dem Tod. Die To tenstarre 

setzt nach 4 bis 12 Stunden 

ein. 

Der Begriff «Hirntod» ist dagegen 

recht neu. Nach der weltweit 

ersten Herztransplantation von 

Christiaan Barnard hatten Zeitungen 

gefordert, ihn des Mordes 

anzuklagen. Auch in den USA 

waren Herztransplanta tionen durch - 

geführt worden, und so entschloss 

eine ad-hoc-Kommis sion der «Harvard 

Medical School» 1968 das 

endgültige Koma in Hirn tod umzubenennen. 

Diese Definition findet bis heute 

Kritiker: «Transplantations mediziner 

behaupten immer wieder – obwohl 

sie es in Wirklichkeit nicht 

wissen – ein hirntoter Patient sei 

tot und habe, weil die Gehirn tätigkeit 

ausgefallen sei, keine Emp findung 

mehr», schreibt Ri chard 

Fuchs in seinem Buch «Das Geschäft 

mit dem Tod. Plädoyer für 

ein Sterben in Würde» (2001). 

Und selbst Trans plantations mediziner 

räumen ein, dass für hirntot 

erklärte Patienten möglicherweise 

doch über Schmerz empfinden oder 

Wahrnehmungs ver mögen ver fü gen 

können. 

Bücher zum Thema 

Raymond A. Moody: «Leben nach 

dem Tod», Rowohlt-Verlag, 186 S. 

Elisabeth Kübler-Ross: «In ter views 

mit Sterbenden», 238 S., Kreuz- 

Verlag. 

Hubert Knoblauch: «Berich te aus 

dem Jenseits – My thos und Realität 

der Nahtod-Erfahrung», 221 

S., Herder-Verlag. 

Richard Fuchs: «Das Geschäft mit 

dem Tod – Plädoyer für ein Ster ben in 

Würde», 240 S., Patmos-Verlag. u 

Mit Engelslächeln und 

Raubtierblick – die betrügerischen 

Esoterik-Ganoven 

V.J.Oehen-Christen, dipl. ing. ETHZ 

Der Brief einer gutgläubigen, brutal 

geprellten, stark leidenden Seniorin 

(83j.) veranlasst mich, erneut 

auf die «Esoterik-Gauner» 

hin zuweisen. 

Ich fordere unsere Leserschaft 

auf, die Zusendungen dieser kriminellen 

Lügner und Betrüger 

am besten ungelesen im Papierkorb 

zu versorgen. Ungelesen, 

weil viele dieser Ganoven wahrhaftige 

Meister sind im Wecken 

falscher Hoffnungen; Heucheln 

von Mitgefühl für Menschen in 

schwierigen Situationen; Erfinden 

phantastischer Märchen über 

ihre eigenen Fähigkeiten; Ergaunern 

von Honoraren für nie erbrachte 

Leistungen; Ausnutzen 

der Leichtgläubigkeit vieler Mitmenschen! 

Beispiele, die Sie sich 

merken sollten! 

Marie de Fortune, Expertin für telepathische 

Forschung und Analyse 

/ Hellseherin und Tarotlogin im 

5. Geschlecht (was immer das sein 

mag!) wohnt in Unterägeri, von 

wo sie im trauten Verein mit einer 

Madame Soleil, der grossen Dame 

der Wahrsager ihr Unwesen treibt. 

Vom gleichen Ort aus spinnt auch 

Angélique de Succès ihre Fäden, 

um ihre Opfer auszusaugen. 

Die engelgleich lächelnde Marie 

de Fortune scheint ganz aussergewöhnliche 

Para-Fähigkeiten zu 

besitzen, denn sie lebt gleichzeitig 

noch an zwei weiteren Adressen, 

nämlich in Oberiberg und in 

Utrecht (NL). Zu erinnern ist, dass 

auch Angèle und Angéline, die 

zwei Engel des Lichts, in Unterägeri 

domiziliert sind. 

Es lohnt sich nicht, auf die wilden 

Phantastereien dieser Lügenclique 

näher einzugehen. 

Joseph v.J., der einzige Gewinn- 

Wahrsager der Welt! 

Man braucht ihm nur einen «magischen 

Schein» auszufüllen, damit 

er sich an die Arbeit machen 

kann. Und in Kürze soll man um 

mindestens 500‘000 Euro reicher 

sein. Ja Joseph von J. ist nicht 

kleinlich. Nicht nur macht er die 

Arbeit gratis, für die Arbeit seines 

«Lotus Esoteric» – Büro braucht 

man bloss 20 Euro zu überweisen. 

Allerdings, dieses Büro scheint 

nicht sehr professionell zu funktionieren. 

So erhielt meine Freundin, 

Frau Dr. H.K. in Wien am gleichen 

Tage drei identische Werbebriefe 

von Joseph v.J. Alle drei datiert 

vom 13. Februar 2006 – ausgedruckt 

um 15.10 Uhr! Selbstverständlich 

erhielt die Adressatin 

auch drei der kostbaren magischen 

Scheine, die man bloss noch auszufüllen 

braucht, um sogleich die 

Angaben zu erhalten, die einen 

reich werden lassen. Denken 

sie bloss – drei mal 500’000 

Euro, wenn man bloss drei 

Scheine einschickt. Und natürlich 

dreimal die 20 Euro 

nicht vergisst! 

Ein Unikum – Joseph v.J. braucht 

für seine Arbeit das Geburtsdatum 

der Mutter des Antragstellers!? 

Als besonders wohlwollend und 

phantasiebegabt erweist sich eine 

distinguierte, ältere Dame, 

die sich Angela Almera nennt 

und in Nuenen(NL) wohnhaft 

ist. Sie sei Hellseherin / Handlungen 

auf Dis tanz / Spezialistin 

für schwierige Fälle / 

Liebes, Glücks Geld- und Schutzmagie 

und verschickt gleich einen 

wertlosen (angeblich bankbestätigten) 

Scheck über 1000 

Euro als Geschenk ei nes Gönners; 

bestimmt für die arme 

Adressatin, die sich so sehr in 

Geldnöten befinde (Pech nur, 

dass es sich bei der Adressatin 

um eine reiche Dame mit sicherem 

Einkommen und ganz 

ohne Geldprobleme handelt!). 

Übrigens verlangt Angela Almera 

für ihre einmaligen Leistungen 

nur gerade 20 Euro. 

Es widert mich an, über alle die 

weiteren Ganoven, von denen Werbebriefe 

vor mir liegen, 

ausführlich 

zu 

berich ten. 

Der extra-hellsichtige 

Chris 

c/o 

Cristalise hat sein Postfach in Genf. 

Vorsorglich steht auf seinem Prospekt, 

dass Foto und Identität vertraglich 

nicht gebunden seien – also 

Fälschungen sind. Seine Dienste 

verkauft er für 39 Euro. 

Dann gibt es da die Maria Rosa 

von 1963 Vétroz, die in einem 

Schreiben 37’000 Euro verspricht. 

Und weil das nicht gewirkt hat, verspricht 

sie im nächsten Schreiben 

gleich mal 875’000 Euro. Für sie 

als «Hellseherin, Spiritistin und 

Medium», die sich als Spezialistin 

für Grosse Gewinne im Spiel bezeichnet, 

ist eben kein Ding unmöglich. 

Und ihre phantastische 

Leistung verkauft sie für nur 24,35 

Euro, resp. 41,35 Euro bei der grösseren 

Summe. Welch eine Wohltäterin! 


Es o t e r i k-Ga n o v e n 

Kleines Lexikon der Wahrsagekünste: 

Das Mysterium der edlen Steine 

Edelsteine im Licht der kosmischen Astrologie 

Dann gibt es da noch den Meister 

Messidor mit einem Diplom 

an der Hochschule für überlieferte 

Magiekunde (wo sich diese 

wohl befindet?). Er wohnt in Sion. 

Er verspricht die Kleinigkeit von 

888’000 Euro jedem, der seinen 

«Schwazen Egon» bestellt und 

41,35 Euro einsendet. 

In einem weiteren Brief verspricht 

er den Gewinn von mindestens 

397’000 Euro, nachdem man seinen 

Protector erhalten habe – dies 

nach dem Einsenden von weiteren 

43,35 Euro. 

Nicht unerwähnt lassen wollen 

wir Anthony Carr, den «Superpsychologen», 

den renommiertesten 

Psychologen der Welt, der den - 

Anthony Carr «Diamanten Auge»- 

Super Anhänger 

gratis verschenkt. 

Allerdings müssen 

sie gleichzeitig den 

«Astrologischen 

Schicksals Report» 

zum Preise von 80 

Euro bestellen. 

Herr Carr wohnt 

übrigens in Graz 

(AU). 

Am Nachwuchs 

scheint es den Ganoven 

nicht zu fehlen. 

Ganz im üblichen 

Stil preist sich 

bereits die jugendliche 

Amelia Michelangeli von 

Châteauneuf an. Sie hat ein Geheimnis 

zu verkaufen, das Geheimnis 

von Rasputin, das Ihnen sagenhafte 

3 Millionen Euro einbringen 

wird. Immer vorausgesetzt, Sie 

zahlen innert 24 Stunden den bescheidenen 

Preis von 43,35 Euro 

ein und tragen dann ein magisches 

Bernsteinstück aus Sibirien. 

Die schlaueren aller oben genannten 

Ganoven geben eine Rückgabegarantie, 

wenn die Versprechen nicht 

in Erfüllung gehen sollten. Die wenigsten 

Genarrten, werden diese 

Garantie beanspruchen, da sie sich 

schlicht schämen, auf so groteske 

Versprechen hereingefallen zu sein. 

Und damit geht dann die Rechnung 

auf – für die Betrüger! u 

Aeromantie: 

Alectryomantie: 

Amniomantie: 

Anthropomantie: 

Apantomantie: 

Arithmomantie: 

Astromantie: 

Belomantie: 

Botanomantie: 

Brechomantie: 

Chiromantie: 

Coscinomantie: 

Dactylomantie: 

Fulguration: 

Geomantie: 

Haruspicium 

Hepatomantie: 

Kapnomantie: 

Katoptromantie: 

Kleromantie: 

Kristallomantie: 

Molybdomantie: 

Nekromantie: 

Oneiromantie: 

Onomatomantie: 

Ornithomantie: 

Pegomantie: 

Phyllomantie: 

Pyromantie: 

Rhabdomantie: 

Xylomantie: 

Zoomantie: 

Wahrsagen aus der Luft, den Wolken und 

anderen Vorgängen, die mit der Luft zu tun 

haben. 

Ein Hahn oder Huhn pickt Körner auf, die 

über ein Alphabet vertreut sind. Die dabei 

notierten Buchstaben werden gedeutet. 

Wahrsagen aus der «Glückshaut» eines 

neugeborenen Kindes. 

Wahrsagen aus den Gliedern gemarterter 

oder absichtlich für diesen Zweck getöteter 

Menschen. 

Wahrsagen aus Gegenständen oder auch 

Personen, die man auf seinem Weg trifft. 

Wahrsagen aus bestimmten 

Zahlenverhältnissen. 

Astrologische Zukunftsdeutung. 

Wahrsagen mit Hilfe von Pfeilen. 

Wahrsagen aus Pflanzen. 

Wahrsagen aus Regengüsen. 

Wahrsagen aus der Hand. 

Wahrsagen aus einem Sieb. 

Wahrsagen mit Ringpendel. 

Wahrsagen aus Blitzen. 

Punktierkunst. 

Wahrsagen aus Opfertieren. 

Wahrsagen aus der Leber. 

Wahrsagen aus der Form von Rauch. 

Wahrsagen mittels eines Spiegels. 

Wahrsagen durch Lose. 

Kristallschau. 

Bleigiessen. 

Totenorakel. Wahrsagen mit Hilfe 

Verstorbener. 

Wahrsagen aus Träumen. 

Wahsagen aus Name. 

Wahrsagen aus dem Flug, Geschrei und 

Fressen von Vögeln. 

Wahrsagen aus dem Geräusch von Quellen. 

Wahrsagen aus dem Rauschen der Bäume. 

Wahrsagen aus dem Feuer. 

Wahrsagen mit Hilfe der Wünschelrute. 

Wahrsagen mit Holzstäbchen oder Würfeln. 

Wahrsagen mittels lebender Tiere. 

Yogi Dhirananda 

Teil 17 (Schluss) 

Katzenauge und Drachenschwanz 

Der Edelstein Katzenauge ist dem 

Drachenschwanz oder Ketu, dem 

absteigenden Mondknoten, zugeordnet. 

Dieser Stein ist im Westen 

relativ unbekannt, er heisst hier 

Chrysoberyll. Das echte Katzenauge 

ist ein sehr wertvoller und 

kostspieliger Stein und hat keine 

Ähnlichkeit mit dem hier bekannten 

Tigerauge. 

Der Drachenschwanz ist der zweite 

der «Schattenplaneten». Wie 

Sie bereits aus den beiden vorigen 

Folgen dieser Serie wissen, sind 

mit «Schattenplaneten» die beiden 

Mondknoten gemeint. 

Hier nochmals eine kurze Erklärung: 

Dies sind keine materiellen Himmelskörper, 

sondern gedachte beziehungsweise 

berechnete Punkte. 

Im Westen werden sie Mondknoten 

genannt, und es gibt deren 

zwei, einen nördlichen (aufsteigenden) 

und einen südlichen (absteigenden). 

Lange Zeit mass man 

ihnen keine oder nur wenig Bedeutung 

bei. In der klassischen in- 

Sonnenebene 

Erdebene 

dischen und der kosmischen Astrologie 

schreibt man ihnen grossen 

Einfluss zu. Sie werden auch «unsichtbare 

Planeten» oder «Kräfte 

der Dunkelheit» genannt. 

Zuerst eine kurze Erklärung, was 

man unter diesen Mondknoten 

versteht: sie sind die Schnittpunkte 

der Ekliptik (der grösste Kreis, in 

dem die Ebene der Erdbahn um 

die Sonne die als unendlich gross 

gedachte Himmelskugel schneidet) 

und der Mondbahn. 

Die Mondknoten sind unter den 

verschiedensten Bezeichnungen 

be kannt: 

Der nördliche wird auch als der 

aufsteigende bezeichnet. Die indische 

Astrologie bezeichnet ihn als 

Rahu oder Drachenkopf. 

Der südliche Mondknoten heisst 

auch der absteigende. In Indien ist 

nennt man ihn Ketu oder Drachenschwanz. 

Erdschatten 

Ketu 

Von diesen «Planeten», genannt 

die «schattigen Planeten», wird 

angenommen, dass sie den Einfluss 

der Gesamtsumme des Restes 

der Himmelskörper repräsentieren, 

deren Einfluss auf der Erde 

fühlbar ist. Obwohl sie nur Schatten 

sind, nicht sichtbar sind und 

über keine Aspekte verfügen, wersüdlicher 

Mondknoten 

Rahu 

nördlicher Mondknoten 

Erde 

Mond 

Sonne 



den sie als einflussreich betrachtet, 

ihren Effekt über das menschliche 

Leben zu werfen. Normalerweise, 

ihrer schattigen Natur entsprechend, 

manifestieren sie die 

Auswirkungen des Herrn des Zeichens, 

in dem sie sich befinden. Jedoch, 

soweit es ihre Natur betrifft, 

denkt man von Rahu, dass er sich 

wie ein «zweiter Saturn» benimmt 

und von Ketu wie ein «zweiter 

Mars». Beide werden auch für besonders 

schreckliche und gefürchtete 

Krankheiten verantwortlich 

gemacht. 

Allgemein denkt 

man, dass Rahu 

im 6. Haus und 

Ketu im 12. 

Haus am besten 

platziert ist, 

obwohl die anderen 

Aspekte und 

Ge sichtspunk te auch berücksichtigt 

werden müssen. 

Rahu und Ketu sind keine Götter, 

wie die Herren der anderen Planeten, 

sondern Asuras, also Dämonen. Wie 

sie zu dem wurden, was sie sind, 

wird in einer der unendlich vielen 

Geschichten des grössten Epos der 

Menschheit, der Mahabharata, erzählt. 

Es ist die Geschichte vom 

«Aufwühlen des Ozeans», mit der 

ich Sie in der Ausgabe Juli 2006 der 

Wendezeit bekannt machte. 

Ketus Einfluss 

im Horoskop 

In den astrologischen Schriften ist 

zu lesen: 

Ein ungünstiger Ketu bringt: 

schlechten Ruf, schlechte Reputation, 

Rivalitäten mit Anderen, 

Skandale. 

Ausserdem wird 

ein im Horoskop 

schlecht platzierter 

Ketu für eine Reihe 

von gesundheitlichen 

Problemen 

verantwortlich gemacht, 

zum Beispiel: 

Hautkrankheiten, 

Gelenksprobleme 

und -schmerzen, 

Nervenkrankheiten, 

Furchtsamkeit, 

Unfälle. 

Der Edelstein, durch den ein ungünstiger 

Ketu besänftigt wird, ist 

das Katzenauge. 

Das Katzenauge 

Das Katzenauge ist eine Chrysoberyllart 

in Edelsteinqualität, es 

darf keineswegs mit dem im Westen 

bekannten und beliebten 

Halbedelstein Tigerauge verwechselt 

werden. 

Der Chrysoberyll ist nach Diamant 

und Korund (Rubin, 

Saphir) der härteste Stein, 

Härtegrad 8,5. Zwei Chrysoberyllarten 

sind als 

Schmucksteine 

beliebt: 

das 

Katzenauge 

und 

der 

Alexandrit. 

Das 

Katzenauge 

wird 

immer als «Cabochon» geschliffen, 

das bedeutet in runder oder 

ovaler, an der Oberfläche ab ge rundeter, 

polierter Form. Durch feine 

Fasern oder Röhrchen, die im 

Stein eingelagert sind, verändert 

sich die Lichtbrechung und es entsteht 

an der Oberfläche eine Lichtlinie. 

Diesen Effekt nennt man Chatoyance. 

Die Lichtlinie verändert 

beim Drehen des Steins ihre Lage 

und es entsteht der Eindruck eines 

Katzenauges. 

Das Katzenauge kommt in verschiedenen 

Farbnuancen vor: weisslich, 

honigfarben, goldgelb, grünlich-gelb, 

grau-gelb, bräunlich bis 

schwarz. 

Im heutigen Westen ist das Katzenauge 

relativ unbekannt, in Indien 

ist es ein bekannter und sehr gefragter 

Stein, da es die unglück seligen 

Auswirkungen eines schlecht 

stehenden absteigenden Mond kno - 

tens ausgleicht und mil dert. 

Bereits in der euro päischen 

Antike wurde 

der Edelstein ausführlich 

beschrieben. 

Plinius 

der Ältere 

(um 23 

bis 

79 n. Chr.), der römische Historiker, 

Schriftsteller und Natur wissen schaftler 

behandelte den Chry soberyll in 

seinem Werk «Naturalis historia». 

Das Katzenauge in den 

alten Schriften Indiens 

Sie erinnern sich an den Dämon 

Bala, der seinen Körper den Göttern 

zur Darbringung eines Opfers 

überliess und in Folge davon 

zur Quelle aller Edelsteine wurde? 

Zur Entstehung des Katzenauges 

lesen wir im Garuda Purana: 

«Gefangen und gebunden von den 

Göttern, stiess Bala einen donnergleichen 

Kriegsschrei aus. Dieser 

Schrei wurde zu den Samen des 

Katzenaugen-Juwels transformiert. 

Als diese Samen in den Ozean fielen, 

riefen sie riesige Wellen hervor, 

durch die sie an die Küsten 

nahe gelegener Länder 

geschwemmt wurden. 

Wo immer sie 

letzt endlich liegen 

blie ben, 

entstanden 

Minen von schimmern 

den Katzenaugen. 

Viele dieser Mi nen 

befinden sich nahe von Sri 

Lankas be rühm tem Vaidurya- 

Berg, daher wurden die Juwelen 

auch als Vaidurya steine bekannt. 

Der schreckli che Kriegsschrei Ba las 

durchdrang auch himmel wärts die 

Wolken und belud sie mit den Samen 

der Edelsteine. Später trugen 

der Regen und Meteoriten diese Samen 

zur Erde, so entstanden kleinere 

Katzenaugen minen in weit auseinanderlie 

gen den Gegen den der Welt. 

Die wertvollsten Katzenaugen sind 

goldgrün wie gewisse Federn des 

Pfaus oder zeigen ein helles Ho niggrün 

gleich einem Bambusblatt. 

Wenn diese vorrangigen Farben 

mit Tönungen von Braun und Burgunder 

gemischt sind, ist das Juwel 

weniger kostbar. . 

D e r 

Wert 

eines echten 

Katzen auges 

richtet sich 

nach Farbe, Klarheit 

und Form. Ein 

Katzenauge erstklassiger 

Qualität, das in Sri Lanka in 

einer Mine nahe der Küste gefunden 

wurde, soll als kostbarer 

als ein normales Katzenauge betrachtet 

werden. Der Wert eines 

Katzenauges entspricht etwa ei nem 

Drittel des Wertes eines blauen 

Saphirs gleicher Qualität.» 

Der Name Chrysoberyll hat griechischen 

Ursprung. Beryllos war 

eine Bezeichnung für grüne Edelsteine, 

chryso bedeutet «golden». 

Die Bezeichnungen Katzenauge 

oder Cat’s eye ergeben sich klar 

aus dem Aussehen des geschliffenen 

Steins. 

Cymophan oder Kymophan: veraltete, 

heute nicht mehr gebräuchliche 

Bezeichnungen. Sie leiten sich 

her von zwei griechischen Wörtern, 

die 

«Welle» 

und «erschei 

nen, 

sich zeigen» 

bedeuten, also 

den Katzenaugeneffekt 

beschreiben. 

Indische Bezeichnungen 

(in den 

Schriften): Vaiduryamani 

– Vaidurya-Juwel. 

Sutramani: bezieht sich auf 

den Katzenaugen-Effekt. 

Nur das Chrysoberyll Kat zenauge 

darf die Bezeichnung Katzenauge 

ohne weite ren Zusatz führen. Es 

gibt eine Reihe von Mineralien, 

die Katzenaugen bilden können, 

zum Beispiel Quarz, Spinell, Turmalin 

und andere. Diese müssen 

jedoch die genaue 

Mineralbezeichnung 

anführen, 

wie etwa «Quarz- 

-Katzenauge». 

In der vedischen 

und kosmischen Astro logie wird 

nur das echte Chrysoberyll Katzenauge 

emp foh len. 

Vorkommen 

Die wichtigsten Fundstätten sind: 

Sri Lanka (Ratnapura – die Stadt 

der Edelsteine), Indien, Brasilien, 

Myanmar (Burma), Simbabwe, USA, 

China. 

Die beste Qualität kommt aus Sri 

Lanka. Gute Steine wurden auch 

in den berühmten Mogok Minen 

in Myanmar gefunden. 

Seit kurzer Zeit gibt es in Indien 

im Bundesstaat 

Orissa eine Mine 

mit Katzenaugen 

guter Qualität. 

Was ist die 

beste 

Qualität? 

Ein wichtiges 

Merkmal ist die 

Lichtlinie: je 

schärfer und besser 

ausgeprägt, desto wertvoller und 

teurer ist das Katzenauge. Weitere 

Merkmale zur Beurteilung sind 

Farbintensität, Glanz und Schimmer. 

Die kostbarste Farbschattierung 

ist ein helles Gelbgrün. 

Verwechslung, 

Verfälschung und 

Nachahmung 

Oft werden billigere Steine als 

echte Katzenaugen ausgegeben, 

zum Beispiel Quarz-Katzenaugen 

oder ähnliche Imitate. 

Seit 1997 tauchen Steine auf, die 

zur Intensivierung der Farbe radioaktiv 

bestrahlt werden. Diese 

Methode wird nicht nur bei Katzenaugen, 

sondern leider bei einer 

ganzen Reihe von kostbaren 

und teuren Edelsteinen angewendet. 

Es ist äusserst wichtig, astrologische 

Steine nur bei vertrauenswürdigen 

Personen zu kaufen, da verfälschte 

und behandelte Steine 

nicht die volle oder unter Umständen 

gar keine Wirkung haben. 

Die richtige Pflege 

Das Katzenauge ist 

zwar ein sehr harter 

Stein, doch zugleich 

sehr empfindlich. Es 

will pfleglich behandelt 

werden. Wenn Sie 

sich an folgende Ratschläge 

halten, werden 

sie lange Freude an Ihrem 

wertvollen Stein haben. 

• Alkalien und Laugen 

können Verfärbungen 

verursachen 

und 

den Katzenaugen-Effekt 

beschädigen. 

• Verträgt keinen 

Kontakt mit Feuer. 

• Verträgt keine galvanischen 

Bäder. 

• Verwenden Sie bitte kein Reinigungsgerät 

mit Ultraschall. 

• Die beste 

Reinigung: 

lauwarmes 

Wasser, 

etwas 

Seife und eine ganz weiche Bürste. 


in alten Zeiten 

Von diesem Stein wurde ange nommen, 

dass er über okkul te Kräfte 

verfügte und in diesem Sinn wurde 

er auch verwendet. Man glaubte, 

dass, wenn der Ehemann Milch 

trank, in der ein Katzenauge gewaschen 

worden war, würde seine 

Frau kein Kind aus einer ausserehelichen 

Beziehung bekommen. 

Traditionell wird angenommen, 

dass dieser Edelstein vor bösen 

Geis tern schützt. 


in Ayurveda 

Die alten Schriften empfehlen bei 

folgenden Problemen das Katzen- 


auge als 

Hilfe: 

Krebs, Lähmung, 

Hautkrankheiten, 

Nervenschwäche, 

Krankheiten 

der Gebärmutter usw. 

Dazu ein wichtiger Hinweis: 

auch wenn in diesem Artikel 

Krank heiten und deren Heilung 

durch die Edelsteintherapie erörtert 

werden, soll dies keine Anregung 

zur Selbstbehandlung sein. 

Ich empfehle keinesfalls, auf eine 

fundierte ärztliche Diagnose und 

Behandlung zu verzichten. 

Gesundheit 

und Astrologie 

Ketu hat Einfluss auf: den Bauch, 

auf Störungen, die auf Angst oder 

Beeinträchtigung durch böse Geister 

zurückzuführen sind. Ausserdem 

beeinflusst er Nebenschilddrüsen 

und Zirbeldrüse. 

Ketu verursacht zahllose Krankheiten, 

die man mit dem Katzenauge 

bekämpfen kann. 

In astrologischen Werken ist das 

Katzenauge empfohlen für Krankheiten, 

die durch einen im Horoskop 

schlecht platzierten Ketu hervorgerufen 

werden. Einige unter 

vielen dieser Krankheiten sind: Furunkel, 

Hautkrankheiten, Fissuren 

(Einrisse), Cholera, Wassersucht, 

Kopfschmerzen, Augenprobleme, 

Verdauungsstörungen, Hämorrhoiden, 

Analkrankheiten, Krankheiten 

der Gebärmutter, Juckreiz, Pocken, 

Krebs. Ausserdem Krankheiten, 

die durch Feinde oder Menschen 

niedriger Kaste 

hervorgeru fen werden, 

ebenso schweres 

Asth ma, Krankheiten durch 

aufwärtsgerichtetes Vayu (Luft) 

und Infektionskrankheiten. 

Kosmische Astrologie 

als Hilfe im täglichen 

Leben 

Edelsteine sind nicht nur hilfreich, 

wenn es darum geht, Körper und 

Geist gesund zu erhalten, sondern 

sie helfen den Menschen auf allen 

Ebenen, sei es in der Bildung und 

bei Studien, im Beruf, im finanziellen 

Bereich, in der Politik, in der 

Ehe, bei den Kindern, bei Freundschaften, 

aber auch bei Feindseligkeit 

und Rechtsstreitigkeiten, in 

der Wissenschaft ebenso wie in 

der Kunst. Sie helfen bei gesundheitlichen 

Problemen aller Art. Sie 

unterstützen uns bei jeglicher Art 

von Entwicklung, sowohl in materieller 

wie in metaphysischer, spiritueller 

Hinsicht. 

Einem guten Katzenauge werden 

folgende Wirkungen zugeschrieben: 

Es bringt Wohlstand, Gesundheit, 

körperliche Stärke, starke Willensund 

Entschlusskraft, Klugheit und 

Reichtum an Kenntnissen, gute 

Kinder, eine glückliche Beziehung 

zu den Kindern. Es schützt vor 

Krankheiten, die durch einen 

schlecht 

platzierten 

Ketu verursacht 

werden, 

beziehungsweise 

heilt diese Krankheiten. 

Es schützt vor Feinden, auch vor 

heimlichen oder versteckten Feinden. 

Auch bewahrt es vor Gefängnis, 

Berauschung, Ertrinken. 

Materiell schenkt es Gewinne durch 

Börse und Spekulation, auch Spielgewinne. 

Es kann im Geschäftsleben 

vor Geldverlusten schützen. 

Politikern kann das Katzenauge 

grossen Nutzen bringen. 

Im geistig-spirituellem Bereich 

gibt es Einsicht, spezielle geistige 

Kräfte, besseres Wahrnehmungsvermögen 

und Auffassungskraft. 

Im Bereich der Emotionen wirkt 

es ausgleichend und harmonisierend. 

Schlechte Steine 

können schaden. 

Die oben genannten wünschenswerten 

Wirkungen gelten nur 

für Steine guter Qualität. Steine 

schlechter Qualität zeigen gegenteilige 

Resultate. In den Schriften 

steht, dass fehlerhafte oder beschädigte 

Katzenaugen zu meiden 

sind, sie können ihrem Träger 

schaden. 

Ein Stein mit einem 

«Netz» (netzartige 

Sprünge 

oder 

Zeichnung) 

kann einen ins Gefängnis 

bringen und gilt 

generell als schädlich für den 

Träger. 

Dunkle oder schwarze Flecken oder 

Einschlüsse ziehen Unglück nach 

sich. 

Flecken jeder Art können Probleme 

mit Feinden bringen. 

Ein Sprung im Stein kann Verletzungen 

zur Folge haben. 

Ein glanzloser, stumpfer Stein 

kann zu schlechter Gesundheit führen 

oder zum Verlust materiellen 

Wohlstands. 

Vertiefungen, Dellen und Einkerbungen 

können Verdauungsprobleme 

verursachen. 

Die richtige Farbwahl 

In den Schriften ist zu lesen, dass 

je nach Beruf des Trägers verschiedene 

Farbnuancen des Katzenauges 

gewählt werden sollen. 

Honiggelb: für Priester, Lehrer, 

Wissenschaftler, Intellektuelle. 

Honigbraun: für Herrscher, Soldaten 

und Krieger, Administratoren. 

Honiggrün: für Geschäftsleute, 

Leu te im Bankwesen, Bauern. 

Dunkelgrün: für Arbeiter, Handwerker, 

Diener. 

Vorsicht – nicht jedem nützt das 

Katzenauge! 

Wenn Sie sich die guten 

Wirkungen 

dieses 

Edelsteins ansehen, 

überkommt Sie 

vielleicht der Wunsch, diesen 

Stein zu tragen. Doch Vorsicht! 

Das Katzenauge ist nicht ungefährlich 

– wenn es nicht mit dem 

Horoskop übereinstimmt, kann 

es grossen Schaden, auch Unfälle 

verursachen. Je besser und grösser 

der Stein, desto grösseres Unheil 

kann er bei falscher Verwendung 

anrichten. 

Bevor Sie einen astrologischen 

Ring mit einem Katzenauge 

tragen, besprechen Sie sich bitte 

mit dem Experten der kosmischen 

Astrologie, der Ihr Horoskop 

erstellt hat. 

Diese Warnung gilt nur für astrologische 

Ringe, bei denen der 

Stein durch eine spezielle Fassung 

Hautkontakt hat. Als normalen 

Schmuckring (ohne Hautkontakt, 

die Haut ist durch die Fassung 

komplett vor dem Stein abgeschirmt) 

können Sie diesen 

pracht vollen Edelstein problemlos 

genies sen. 

Das Katzenauge ist eine Quelle 

der infraroten kosmischen Farbenergie. 


ist das 

Konzentrat 

der infraroten 

Farbener gie 

und steht in 

Verbindung 

mit dem Planeten 

Ketu. 

Infrarot ist die heisseste kosmische 

Farbenergie und ist oft erforderlich 

bei chronischen Krankheiten 

und bei Fällen, die unter Umständen 

tödlich enden. Oft haben Fälle 

von Krebs hervorragend auf die 

Farbenergie des Katzenauges reagiert. 

Weitere Krankheiten, die gut 

auf Infrarot ansprechen, sind zum 

Beispiel Läh mung (Paralyse), Krupp 

(Kinderkrankheit). 

Infrarot entfernt ein Übermass an 

Kapha (Wasser) und Vayu (Luft) 

und unterstützt die Verdauung. 

Aus serdem bei: Akne, Hautkrankheiten, 

Allergien, Cholera, Nervenschwäche, 

Pocken, Krankhei ten 

der Gebärmutter usw. – dies reagiert 

alles auf Infrarot. 

Das Metall des astrologischen 

Ringes 

Mit welchem Metall der Stein gefasst 

werden soll, hängt vom verwendeten 

Edelstein ab. Verwendet 

werden Platin, Weissgold, Gelbgold 

und Silber. 

Ketu wird günstig gestimmt durch 

ein Katzenauge in Gold gefasst. 

An welchem Finger 

wird das Katzenauge 

getragen? 

Es spielt auch eine bedeutende 

Rolle, an welchem Finger ein astrologischer 

Ring getragen wird. 

Jeder Finger steht unter der Herrschaft 

eines bestimmten Planeten 

und hat Verbindung zu den entsprechenden 

Körperteilen. Der astrologische 

Ring wird 

an den Finger 

gesteckt, 

der von dem 

Planeten des 

Edelsteins 

kontrolliert 

wird oder 

von einem 

befreundeten Planeten. Wenn der 

Planet des Steines und der Planet 

des Fingers einander feindlich gegenüberstehen, 

kann der Ring keinesfalls 

helfen, sondern wird sich 

äusserst schädlich auswirken. 

Ein Katzenauge wird nur am 

Ringfinger der linken Hand getragen. 

Dieser Finger steht unter der 

Herrschaft der Sonne. 

Der richtige Tag 

Um die optimale Wirkung zu entfalten, 

soll ein astrologischer Ring 

auch an einem bestimmten Tag 

zum ersten Mal an den Finger gesteckt 

werden (das Probieren, ob 

der Ring passt, zählt dabei nicht). 

Der Ring wird vorher von dem 

Astrologen oder einem spirituellen 

Menschen gereinigt, zum Beispiel 

durch eine Feuerzeremonie. 

Ein Katzenauge-Ring kann an jedem 

Tag eines befreundeten Pla- 

neten zum ersten Mal getragen 

werden: Sonntag (Sonne), Montag 

(Mond), Dienstag (Mars), Donnerstag 

(Jupiter). 

Und damit, lieber Leser und liebe 

Leserin, ist diese Serie am Ende 

angelangt. Im Lauf von siebzehn 

Folgen in der Wendezeit habe ich 

Sie mit der Edelsteinkunde gemäss 

der kosmischen Astrologie bekannt 

gemacht. 

Ich hoffe, Sie 

hatten Freude 

und Interesse 

an dieser 

Wissenschaft, 

die in 

der Reihe der 

verwirklichten Kriya Yogis, der 

gros sen Yogameister, durch die 

Zei ten vom Lehrer an seine fortgeschrittensten 

Schüler weitergegeben 

wurde. 

Für mich ist es nun Zeit, mich 

für eine Weile von Ihnen zu verabschieden. 

Sobald das Buch, an 

dem ich nun arbeite, vollendet ist, 

werde ich mich freuen, mich in 

dieser Zeitschrift wieder an Sie zu 

wenden. 

Alle, die unter der Führung von 

Gottes Gnade den Weg des Kriya 

Yoga kennen lernen möchten, finden 

weiterhin die Daten der Kriya 

Yoga Seminare in der Wendezeit. 

Gottes Segen 

für Sie alle. 

Die Redaktion 

bedankt 

sich 

herzlich 

bei Yogi 

Dhiranandaji 

für 

sein 

grosses und grosszügiges Engagement 

und freut sich bereits 

jetzt auf seine in Aussicht 

gestellten Bei träge. u 

Bill und Judy Guggenheim 

Trost aus dem Jenseits 

Unerwartete Begegnungen mit 

Verstorbenen 

Gibt es ein Leben nach dem Tod? 

Können Verstorbene mit uns Kontakt 

aufnehmen? Werden wir unseren 

Toten wieder begegnen, wenn 

wir gestorben sind? 

Viele Menschen machen nach 

dem Tod eines Angehörigen oder 

Freundes eine Erfahrung, über die 

sie nie zu sprechen wagen: Ein geliebter 

Verstorbener nimmt von 

sich aus Kontakt zu ihnen auf. Sie 

hören oder spüren die Gegenwart 

des Toten. Sie haben das Gefühl, 

telepathisch mit ihm zu kommunizieren, 

oder fühlen eine Berührung... 

Dieses Buch lässt die Frage, 

ob es ein Leben nach dem Tod 

gibt, in neuem Licht erscheinen 

und versucht zugleich, allen Trauernden 

eine tröstliche Botschaft zu 

vermitteln. 

Das Buch lässt auch Menschen zu 

Wort kommen, die von Kontakten 

mit einem verstorbenen Angehörigen 

oder Freund während einer 

ausserkörperlichen oder Nahtod- 

Erfahrung, berichten. Eine Untersuchung 

der Autoren hat allerdings 

ergeben, dass man nicht notwendigerweise 

dem Tod nahe sein 

muss, um ein ausserkörperliches 

Erlebnis zu haben, das eine Reise 

durch einen Tunnel und das Treffen 

mit verstorbenen Angehörigen 

oder Freunden beinhaltet. 

320 Seiten 17., Aufl. (2006), CHF 

18.10 / € 9.90 (D) / 10.20 /A), 

ISBN 3-502-19287-1, Scherz 

Verlag 


Dr. Gabriel Looser 

Die Seele ins Licht begleiten 

Sterbebegleitung über den Tod 

des Körpers hinaus 

Ausserkörperliche 

Erfahrungen 

Eine der wichtigsten Fragen, die 

sich heutzutage der Wissenschaft 

stellt, ist: «Was ist Bewusstsein?» 

Jeder Wissenschaftler, den man 

dazu befragt, jeder Bestseller, jede 

Radio- oder TV-Gesprächsrunde 

über dieses Thema liefert eine 

andere Antwort. Gewisse kluge 

Köpfe glauben, dass man nie imstande 

sein wird zu erklären, was 

«bei Bewusstsein» sein bedeutet; 

unsere Gehirne sind nicht für 

derart subtile Konzepte eingerichtet. 

Andere meinen, dass es 

keine Wörter gibt, um die komplexen 

Aspekte des Geistes zu 

beschreiben der weiss, dass er lebt. 

Es belustigt mich, dass so viele 

Wissenschaftler glau ben, dass diese 

Fragen erst kürz lich erfunden 

worden sind. In Wirklichkeit hat 

der Mensch seit vielen Jahrtau senden 

nach den Antworten gesucht, 

und man weiss schon längst, was 

Bewusstsein ist und wo wir es 

«auf bewahren». Das Problem ist, 

dass die Wissen schaft, im Bemühen, 

alles zu rationalisieren, viele 

alte Erkenntnisse zur Seite gelegt 

hat, weil es zu schwierig ist, sie im 

Labor zu analysieren. Eine davon 

ist die Seele. Wie die meisten Religionen 

oder spirituellen Menschen 

bin ich sicher, dass jeder 

Mensch eine Seele hat – die 

Flamme des Lebens und des Bewusstseins, 

die in unserem Körper 

brennt. Wissenschaftler, denen der 

uralte Begriff der Seele nicht passt 

sagen, dass bei keiner Autopsie 

eine solche je gefunden wurde. 

Wahr ist, dass es nicht schwierig 

ist, die eigene Seele zu lokalisieren; 

man kann sie frei und körperlos 

schweben lassen. Forscher der Uni- 

versität von Bristol fanden heraus, 

dass ungefähr 40 Prozent der 

Menschen mindestens einmal in 

ihrem Leben eine ausserkörperliche 

Erfahrung machen, bei der die 

Seele sich vom Körper loslöst. 

Viele dieser Nahtodes-Erlebnisse 

sind durch Hollywood-Filme berühmt 

gemacht worden. Solche 

Erlebnisse können auch durch 

höchste Gefahr oder durch ein 

Trauma ausgelöst werden. Aber 

fast zehn Prozent können kontrolliert 

und bewusst erfahren werden. 

Uri Gellers Bücher sind erhältlich bei 

Redaktion Wendezeit, 

Parkstr. 14, CH-3800 Matten, 


Uri Geller im Web: 

http://www.uri-geller.com 

Uris deutsche Kolumne: 

http://fatema.com/uri.geller.htm 

Für viele Menschen ist das 

erhabene Gefühl, dass der Geist 

ausserhalb des Körpers existieren 

kann, eine tief bewegende Er fahrung. 

Es scheint, dass es für diese 

Menschen der endgültige Beweis 

ist, dass unser Leben nicht enden 

muss, wenn der physische Körper 

stirbt. 

«Gelegentlich werde ich gefragt, 

ob ich an ein Weiterleben nach 

dem Tode glaube. Ehrlicherweise 

muss ich heute auf diese Frage 

antworten: Nein, das glaube ich 

nicht; das weiss ich.» 

Mit dieser klaren Stellungnahme 

beginnt der Autor seine Abhandlung, 

deren Ziel es ist, Menschen 

dafür zu sensibilisieren, dass auch 

die Zeit nach dem Tode eines Mitmenschen 

eine wichtige Zeit ist, 

dass wir die Seele eines Verstorbenen 

über die Grenze des körperlichen 

Todes hinaus noch ein 

Stück weit begleiten können. 

Dazu hat er meditative Übungen 

entwickelt, die er «meditative 

Licht arbeit» nennt. 

Ebenso wichtig ist ihm die Einladung 

an jeden Menschen, an jeden 

Leser, jede Leserin, sich auf 

die eigene Sterblichkeit zu besinnen 

und mit Hilfe solcher Meditationen 

sich langsam mit der Wahrheit 

des eigenen Todes vertraut zu 

machen. 

Der Autor deckt zunächst die in 

unserer Kultur verbreiteten Verkürzungen 

im Todesverständnis 

auf: Für die einen ist Sterben das 

Schlimmste, was uns Menschen 

überhaupt passieren kann; andere 

schwärmen unkritisch von der 

Befreiung der Seele aus dem Ge- 

Fortsetzung Seite 60 

Schweizerische Vereinigung für 

Parapsychologie, Brückfeldstr. 19, 

CH- 3012 Bern, 

Tel. 031 302 00 33, Fax 031 302 00 50 

Internet: www.svpp.ch 

E-Mail: svpp@bluewin.ch 

Editorial 

Liebe Leserinnen, liebe Leser, 

Die Zeit ist eine fundamentale, messbare 

Grösse, die zusammen mit dem Raum das 

Kontinuum bildet, in das jegliches materielle 

Geschehen eingebettet ist. Zeit und Raum 

gestatten es, Ereignissen und Handlungen eine 

Reihenfolge zuzuordnen. Das menschliche 

Empfinden der Zeit ist von ihrem Vergehen 

geprägt. Ein Phänomen, das sich bisher 

einer naturwissenschaftlichen Beschreibung 

entzieht und als Fortschreiten der Gegenwart 

von der Vergangenheit kommend 

zur Zukunft hin wahrgenommen wird. Zeit 

hängt mit Veränderung zusammen. Die Frage 

nach dem Wesen der Zeit gehört zu den 

ältesten Fragen der Philosophie. Zeit ist aber 

auch zentrales Thema der Physik, der Chronobiologie 

und der Zeitsoziologie. Die Psychologie 

untersucht die Zeitwahrnehmung 

und das Zeitgefühl. Die Ökonomie betrachtet 

Zeit auch als Wertgegenstand. Die Psychologie 

untersucht die Zeitwahrnehmung und das 

Zeitgefühl. 

Eine Chinesische Weisheit sagt: «Jedes Geschöpf 

baut sich selbst ein Haus, und um 

dieses Haus eine Welt, und über diese Welt 

spannt es einen Himmel...» Der Architekt 

dieses Hauses sind Sie liebe Leserin, lieber 

Leser. Für die kommenden Wochen und Tage 

wünsche ich Ihnen ein Haus in dem Zeit vorhanden 

ist. Zeit für Besinnlichkeit, Reflektion, 

Zeit zum lesen und einfach zum sein! 

Erbauen Sie sich eine Insel mit Zeit und Sie 

werden verwundert feststellen, dass genügend 

vorhanden ist, obwohl sie verstreicht 

und wir das Gefühl empfinden, zu wenig Zeit 

zu haben. In diesem Sinne wünsche ich Ihnen 

zahlreiche, kreative Momente mit viel Licht 

in den langen Nächten und besinnliche Festtage! 

Ich bedanke mich im Namen der Redaktion 

für die Zeit die wir miteinander verbringen 

durften und hoffe, dass die Wendezeit 

und die Psi-Mitteilungen auch im 2007 

ein Bestandteil Ihres Interesses sein darf! Die 

Zeit des Jahres 2006 ist schon bald Vergangenheit. 

Von Herzen alles Gute im Jahr 2007 

und auf Wiedersehen! 

Andreas M. Meile 

Offizielles Mitteilungsblatt der Schweizerischen Vereinigung für Parapsychologie 6. Jg / Nr. 33 – November/Dezember 2006 

Eine Bastion der Wissenschaft 

beginnt zu bröckeln... 

...unser Bewusstsein kann unabhängig vom Gehirn 

agieren. Mit dem Tod ist nicht alles aus! 


Eine Nahtodeserfahrung (NTE) stellt 

sich ein, wenn ein Mensch an der 

Schwelle des körperlichen Todes steht 

oder in eine Situation gerät, in der der 

Tod unvermeidlich bevorsteht oder 

doch als unausweichlich wahrgenommen 

wird. In dieser Lage löst sich sein 

Bewusstsein mit dem feinstofflichen 

Körper (Astralkörper, Aetherkörper) 

aus dem physischen Leib. Wir haben es 

hiermit mit einer ausserkörperlichen 

Erfahrung zu tun. 

Es scheint in uns eine Instanz zu geben, die in 

solchen Krisen eine Art Lagebeurteilung vornimmt, 

ob der physische Leib mit seinen Funktionen 

vor seinem Erlöschen steht. Fällt die Beurteilung 

bejahend aus, wird die Ablösung des 

feinstofflichen Körpers eingeleitet. Ob der körperliche 

Tod endgültig eintritt, hängt dann davon 

ab, ob die Verbindung der Silberschnur 

zum physischen Leib endgültig gekappt wird 

oder nicht. Wenn nicht, wird das feinstoffliche 

Double zum physischen Leib zurückgeholt. 

Während der ausserkörperlichen NTE kommt 

der Mensch mit der jenseitigen Welt in Berührung. 

Für die meisten Erlebenden eine emotional 

machtvolle Erfahrung. Auch wenn sich die 

Berichte und Schilderungen über NTE voneinander 

unterscheiden, durch das persönliche 

Umfeld geprägt und zum Teil kulturell-religiös 

gefärbt sind, so lässt sich doch ein allgemein 

gültiger Raster des Geschehens herauslesen. 

Dr. Raymond Moody, bekannt durch 

seine Bücher über NTE (1), hat diesen Raster, 

den ich untenstehend zitiere, aus seinen 

gesammelten Berichten herausdestilliert: 

Ein Mensch liegt im Sterben. Während seine 

körperliche Bedrängnis sich dem Höhepunkt 

nähert, hört er, wie der Arzt ihn für tot 

erklärt. Mit einemmal nimmt er ein unangenehmes 

Geräusch wahr, ein durchdringendes 

Läuten oder Brummen, und zugleich hat er das 

Gefühl, dass er sich sehr rasch durch einen langen, 

dunklen Tunnel bewegt. Danach befindet 

er sich plötzlich ausserhalb seines Körpers, jedoch 

in derselben Umgebung wie zuvor. Als ob 

er ein Beobachter wäre, blickt er nun aus einiger 

Entfernung auf seinen eigenen Körper. 

In seinen Gefühlen zutiefst aufgewühlt, wohnt 

er von diesem seltsamen Beobachtungsposten 

aus den Wiederbelebungsversuchen bei. 

Nach einiger Zeit fängt er sich und beginnt, sich 

immer mehr an seinen merkwürdigen Zustand 

zu gewöhnen. Wie er entdeckt, besitzt er noch 

immer einen «Körper», der sich jedoch sowohl 

seiner Beschaffenheit als auch seinen Fähigkeiten 

nach wesentlich von dem physischen 

Körper, den er zurückgelassen hat, unterscheidet. 

Bald kommt es zu neuen Ereignissen. Andere 

Wesen nähern sich dem Sterbenden, um 

ihn zu begrüssen und ihm zu helfen. Er erblickt 

die Geistwesen bereits verstorbener Verwandter 

und Freunde, und ein Licht und Wärme ausstrahlendes 

Wesen, wie er es noch nie gesehen 

hat, ein Lichtwesen, erscheint vor ihm. Dieses 

Wesen richtet – ohne Wort zu gebrauchen - eine 

Frage an ihn, die ihn dazu bewegen soll, 

sein Leben als Ganzes zu bewerten. Es hilft 

ihm dabei, indem es das Panorama der wichtigsten 

Stationen seines Lebens in einer blitzschnellen 

Rückschau an ihm vorüberziehen 

lässt. Einmal scheint es dem Sterbenden, als ob 

er sich einer Art Schranke oder Grenze nähere, 

die offenbar die Scheidelinie zwischen dem 

irdischen und dem folgenden Leben darstellt. 

Doch ihm wird klar, dass er zur Erde zurückkehren 

muss, da der Zeitpunkt seines Todes 

noch nicht gekommen ist. Er sträubt sich dagegen, 

denn seine Erfahrungen mit dem jenseitigen 

Leben haben ihn so sehr gefangengenommen, 

dass er nun nicht mehr umkehren möchte. 

Er ist von überwältigenden Gefühlen der Freude, 

der Liebe und des Friedens erfüllt. Trotz 

PSI-Mi t t e i l u n g e n 




Prof. Dr. J. B. Rhine’s wissenschaftliches 

Credo über seine wissenschaftlichen Arbeiten 

publizierte er in schöner Regelmässigkeit 

ab 1927 grössere Werke – insgesamt deren 

14; das letzte erschien 1974. Eine der wichtigsten 

Beiträge Rhine’s zur Parapsychologie 

bestand in der Entwicklung von standardisierten 

Untersuchungsverfahren zur Prüfung 

der verschiednen Arten von Para-Fähigkeiten. 

Zu denken ist vor allem an die Arbeiten 

mit «Zener-Karten» und die Versuche mit 

den fallenden Würfeln. Er selbst beurteilte 

die Forschungsergebnisse wie folgt: (Zitat): 

«Die Hauptbedeutung der parapsychologischen 

Forschung liegt heute in der zentralen 

Stellung, die PSI als anerkanntem Teil 

der menschlichen Natur zukommt. Die Einbeziehung 

von PSI gibt dem Menschen einen 

anderen Rahmen als den, den ihm die wissenschaftlichen 

Disziplinen in der Vergangenheit 

zuerkannt haben. Bis zur Entdeckung des PSIseines 

inneren Widerstandes - und ohne zu wissen, 

wie – vereinigt er sich dennoch wieder 

mit seinem physischen Körper und lebt weiter. 

Bei seinen späteren Versuchen, anderen Menschen 

von seinem Erlebnis zu berichten, trifft 

er auf grosse Schwierigkeiten. Zunächst einmal 

vermag er keine menschlichen Worte zu finden, 

mit denen sich überirdische Geschehnisse dieser 

Art angemessen ausdrücken liessen. Da er 

zudem entdeckt, dass man ihm mit Spott begegnet, 

gibt er es ganz auf, anderen davon zu 

erzählen. Dennoch hinterlässt das Erlebnis tiefe 

Spuren in seinem Leben; es beeinflusst namentlich 

die Art, wie der jeweilige Mensch 

dem Tod gegenübersteht und dessen Beziehung 

zum Leben auffasst.» 

Obschon die Skeptiker nicht müde werden zu 

behaupten, so etwas wie einen feinstofflichen 

Körper gebe es nicht, und die Erlebnisse liessen 

sich mit den Problemen des physischen 

Körpers und des Gehirns erklären, so werde 

ich meinerseits nicht müde, auf physiologische 

Merkmale der Ablösung des feinstofflichen 

Körpers hinzuweisen. Bei der ausserkörperlichen 

Erfahrung wie bei den NTE lassen 

sich die gleichen Mechanismen beobachten. 

Ich habe unzählige Nahtod-Berichte geprüft 

und festgestellt, dass die dabei auftretenden 

Phänomene identisch mit meinen erlebten 

Ablösungen des feinstofflichen Körpers 

sind. Ein Unterschied ist feststellbar: die erlebende 

Person bewegt sich bei der NTE mit ihrem 

feinstofflichen Körper ausschliesslich auf 

eine jenseitige Welt zu. Bei einer normalen ausserkörperlichen 

Erfahrung kann das auch auftreten, 

ist aber nicht die Regel. 

Sowohl bei der NTE wie bei der ausserkörperlichen 

Erfahrung wird ein feinstofflicher Körper 

abgespalten; daran lässt sich nicht rütteln. Diese 

Trennung erfolgt nicht einfach so, sondern 

wird von einem unangenehmem Geräusch, von 

einem durchdringendes Läuten oder Brummen 

begleitet. Ich habe an anderer Stelle schon erläutert, 

dass die Abtrennung des feinstofflichen 

Körpers mit Schwingungen oder Vibrationen, 

die vom Erlebenden wahrgenommen werden, 

verbunden ist (2): Wie schon erwähnt, bedarf 

es, um den mit dem physischen Körper verbundenen, 

sozusagen eingelagerten, feinstofflichen 

Körper abzulösen, einer bestimmten Energiemenge… 

Ich vermute aber, dass die Energie 

via Chakra als Passagen in den Astralkörper 

gelangt. Der Feinkörper nimmt die Energie 

auf und beginnt zu vibrieren. Hat er ein bestimmtes 

Schwingungsniveau erreicht, kann er 

sich vom physischen Körper trennen (2). Auch 

im unten folgenden NTE-Fall werden wir sehen, 

dass die Ablösung des feinstofflichen Körpers 

von einem hohen Ton begleitet war. Man 

hört also ein Brummen, hohe Töne oder andere 

Geräusche, die auf den Schwingungen oder 

Vibrationen beruhen. Hier stellt sich die Zwischenfrage: 

Wer oder was hört denn? In vielen 

Fällen von NTE ist doch das Gehirn längst stillgelegt... 

Tatsächlich wissen wir fast nichts über 

die Physiologie des feinstofflichen Körpers. 

Häufig wird geschildert, dass die Ablösung 

des Doppelkörpers durch das Scheitelchakra 

(Schädeldecke) wie im unten folgenden Fall erfolgt 

(3). Oder auch im folgenden Beispiel: Ich 

bewegte mich rasch, zuerst durch den Scheitel 

meines Kopfes, dann segelte ich durch die Diele, 

liess das Dach hinter mir, in den nächtlichen 

Himmel... (4). 

De r Ch o r d e r Sk e p t i k e r 

Sie fragen – wir 

antworten! 

Herr F. Z. aus W. schreibt uns: 

Meine Frau ist geradezu süchtig nach medialen 

Botschaften. Nachdem sich vor einigen 

Jahren ihre Mutter wenige Monate nach ihrem 

Tode mit einer tröstlichen Botschaft via 

ein gutes Medium gemeldet hatte, will sie 

immer neue Auskunft aus dem Jenseits zu allen 

möglichen Lebensfragen erhalten. Was 

halten Sie davon? 

Unsere Stellungnahme: 

Ein medialer Kontakt kann zweifellos den 

Abschied von einem lieben Menschen erleichtern 

und den Trauerprozess unterstützen, 

resp. zum Abschluss bringen. Er mag 

auch den Zurückgebliebenen neuen Mut für 

die Gestaltung des Lebens vermitteln. 

Es liegt in häufigen medialen Kontakten aber 

auch eine Gefahr. Wir müssen uns bewusst 

sein, dass Menschen nach dem Tod in aller 

Regel nicht zu «allwissenden Heiligen» werden, 

sondern ihre Eigenheiten beibehalten. 

Ein allfälliger Ratschlag aus der Geistigen 

Welt ist somit stets mit Vorsicht zu bedenken, 

denn – so gut dieser auch gemeint sein mag 

– er wird mit hoher Wahrscheinlichkeit das 

Wissen und die Anschauungen des Jenseitigen 

wiedergeben, über die er schon zu Lebzeiten 

verfügte. 

Darüber hinaus stellt sich stets auch die Frage, 

ob die Antworten wirklich von der gewünschten 

Kontaktperson stammen. Beim 

Durchgeben der Botschaft spielen ja immer 

auch das Unterbewusstsein des Mediums und 

der fragenden Person mit. Zudem kennen wir 

die Möglichkeit, dass sich unberufene Jenseitige 

einmischen (Truggeister) und sich als jemanden 

ausgeben, den wir kennen. 

Vor allem aber dürfen mediale Kontakte nie 

dazu führen, unsere eigene Verantwortung 

und unsere Entscheidungsfähigkeit nach 

Drüben zu delegieren. Bei häufigen Kontakten 

besteht aber genau diese Gefahr, weil 

man dazu neigt, mediale Botschaften als sakrosankt 

zu betrachten. Das aber sind sie 

nicht, wie wir oben schon angedeutet haben. 

Sie tun also gut daran, wenn Sie Ihre Frau auf 

Ihre Selbstverantwortung hinweisen und sie 

vor dem Süchtigwerden im Kontaktsuchen 

nach Drüben, warnen. (Red.) u 

Aus der Reihe grosser 

Parapsychologen 

Prof. Dr. J. B. Rhine 

*29.9.1895 

+ 20.2.1980 

Er war ein Wissenschaftler 

durch und 

durch! Er machte 

1922 den Bachelor 

of Science, 1923 den 

Master of Science und erhielt 1925 den Dr. 

phil. der Uni von Chicago. Er hatte Biologie 

studiert. Von 1924 bis 1926 war er Dozent 

für Pflanzenphysiologie an der West Virginia 

University. 1927 wechselte er als Mitarbeiter 

von Prof. McDougall von der Harvard 

University an die Duke University, wo er 

dann jahrzehntelang zusammen mit seiner 

Frau und Mitarbeiterin Dr. Louisa E. Rhine 

arbeitete. 1935 wurde das «Parapsychology 

Laboratory» gegründet, in dessen Vorstand 

er bis in die sechziger Jahre tätig war. 1965 

konstituierte Rhine die «Foundation for Research 

on the Natur of Man» mit dem «Institut 

for Parapsychology». Dies, um von der 

Universität unabhängiger zu werden. Über 

viele Jahre war er mit seinem Institut von 

der Universitätsleitung diskriminiert, ja ausgegrenzt 

worden. Und doch machte er die 

Parapsychologie zu einer akademischen 

Disziplin. Vieles der heute gültigen Theorie, 

der angewandten Forschungsmethoden, der 

Terminologie und ihrem Ansehen verdanken 

wir J. B. Rhine. Er begründete die quantitativ-experimentelle 

Parapsychologie und 

suchte stets nach wissenschaftlichen Beweisen 

für das Weiterleben nach dem Tode. 

Es erstaunt nicht, dass die Naturwissenschaftler, 

ja aber auch Theologen vor allem in Europa 

die NTE überhaupt nicht thematisieren und 

diesen Berichten mit grosser Skepsis begegnen, 

wenn sie sie überhaupt zur Kenntnis nehmen. 

Sie kommen damit einfach nicht zurecht; denn 

die meisten wissen – einige möchte ich davon 

allerdings ausschliessen – rein gar nichts von 

ausserkörperlichen Erfahrungen, geschweige 

denn von der Existenz eines feinstofflichen 

Körpers. Ihre Einwände, die man teilweise als 

hanebüchener Unsinn beurteilen muss, zeugen 

oft von einer entwaffnenden Ignoranz. Ich erinnere 

mich an eine TV-Sendung mit Kübler- 

Ross und Hans Küng, dessen Argument gegen 

NTE lautete: das alles ist mir viel zu einfach. 

In seinem Buch Ewiges Leben fragt er: «Was 

besagen Sterbeerlebnisse für das Leben nach 

dem Tod?» «Kurz gesagt: nichts! ... Denn hier 

geht es um die letzten fünf Minuten vor dem 

Tod und nicht um ein ewiges Leben nach dem 

Tod» (5). Alle Sterbephänomene lassen sich 

möglicherweise naturwissenschaftlich-medizinisch 

erklären (6). Eben gerade nicht, wie wir 

in der Folge noch sehen werden. Und was heisst 

denn hier ewiges Leben? Die Theologen 

wissen doch darauf gar keine Antwort, weil 

ein sogenanntes ewiges Leben völlig im Transzendenten 

liegt, und die theologischen Ausführungen 

schlichtweg nebulös sind. Um was 

geht es denn hier? Es geht darum, zu zeigen, 

dass sich die Natur eines einheitlichen Mechanismus 

bedient, um das Bewusstsein des Menschen 

bei seinem Tod auf die nächste Ebene zu 

bringen. Der amerikanische Kardiologe, Dr. 

Michael Sabom, hat zahlreiche NTE, die ihm 

seine Patienten berichteten, gesammelt und in 

seinen Büchern vorgestellt (7). Diese Erfahrungen 

lassen sich aber nicht so ohne weiteres 

als blosses Wunschdenken beiseite schieben. Er 

prüfte nämlich den Realitätsgehalt solcher Berichte 

und verglich die Schilderungen von Patienten, 

die über eine NTE im Zusammenhang 

mit einer Operation oder Reanimation berichteten, 

mit den Operationsprotokollen, und konnte 

eine bis in die Einzelheiten reichende Übereinstimmung 

belegen. Aufsehen erregend ist in 

diesem Zusammenhang die NTE einer Frau namens 

Pam Reynolds, die sich einer Hirnoperation 

unterziehen musste, um ein zerebrales Aneurysma 

zu entfernen. Die Grösse und Lokalisation 

des Aneurysmas erlaubten nicht, das 

neurochirurgische Standardverfahren anzuwenden, 

sondern es musste zum sogenannten 

hypothermischen Herzstillstand (8) gegriffen 

werden. Dabei wird der Körper auf 21°C abgekühlt, 

der Herzschlag und die Atmung kommen 

zum Stillstand. Die Gehirnwellen werden 

flach, und das Blut wird vom Gehirn abgeleitet. 

Kurz gesagt: man ist nahezu tot. Während dieser 

Stillegung erlebte Pam ihre NTE, das untenstehend 

mit ihren eigenen Worten wiedergegeben 

ist (9): 

Das nächste, an das ich mich erinnere, war ein 

Ton, ein natürliches «D». So wie ich den Ton 

hörte, fühlte ich, wie er mich oben am Kopf herauszog. 

Je weiter ich aus dem Körper gelangte, 

desto klarer wurde der Ton. Ich hatte den Eindruck, 

wie auf einer Strasse zu sein, auf einer 

Frequenz, auf der du weiter gehst... Ich erinnere 

mich, verschiedene Dinge im Operationsraum 

gesehen zu haben, als ich hinunter schaute. 

Ich war in einem Grade bewusst – glaube ich 

– wie ich es in meinem ganzen Leben nie gewesen 

war... Ich sass, bildlich gesprochen, auf der 

Schulter des Arztes. Es war kein normales Sehen, 

sondern die Sicht war strahlend, mehr fokussierend 

und klarer. Es gab vieles im Operationsraum, 

das ich nicht wahrnahm, so viele 

Leute. Ich hatte erwartet, dass sie meinen Kopf 

vollständig rasieren würden, aber das hatten sie 

nicht. Sie hatten ihn auf eine ganz spezielle Weise 

rasiert... Ich sah das Ding, einer Säge ähnlich 

oder wie eine elektrische Zahnbürste, dessen 

Ton ich hasste... [Frau Reynold beschreibt in der 

Folge die chirurgische Säge näher, was erstaunlich 

ist! Aber ohne Abbildung bringt das für den 

Leser nicht viel (Anmerk. Wälti)]. 

Jemand sagte etwas über meine Venen und Arterien. 

Sie seien sehr klein. Ich glaube, es war 

eine weibliche Stimme; es könnte Frau Dr. 

Murray gewesen sein. Ich bin mir aber nicht sicher. 

Sie war Kardiologe... Ich erinnere mich 

an die Herz-Lungen-Maschine. Ich mag den 

Respirator nicht... 

Da war das Gefühl, als würde man gezogen, 

aber nicht gegen den eigenen Willen. Ich ging 

mit meiner eigenen Zustimmung, denn ich 

wollte gehen. Ich kann es mit verschiedenen 

Bildern zu erklären versuchen. Es war wie der 

Wizard von Oz, der in einem Tornado hochgesogen 

wird, aber man wird nicht herumgewirbelt, 

als würde man schwindlig. Man ist sehr 

fokussiert, und du hast einen Ort, wohin du zu 

gehen hast. Es war, als würde man in einem 

Fahrstuhl wirklich rasch hochsteigen. Man 

fühlt auch etwas; es war aber nicht eine körperliche, 

physische Empfindung. Es war wie ein 

Tunnel, aber es war kein Tunnel. 

Sehr früh im Tunnelwirbel nahm ich die Stimme 

meiner Grossmutter wahr, die mich rief..., 

aber ich hörte sie nicht mit meinen Ohren..., es 

war ein klareres Hören als mit meinen Ohren. 

Ich vertraue diesem Sinne mehr als meinen eigenen 

Ohren. 

Ich fühlte, ich sollte zu ihr kommen. Deshalb 

folgte ich ohne Furcht dem dunklen Schacht. 

Es war ein dunkler Schacht, an dessem Ende 

ein Lichtpunkt schien, der immer grösser und 

grösser wurde. 

Das Licht war unglaublich hell, als sässe man 

inmitten einer elektrischen Glühbirne. Es war 

so hell, dass ich meine Hände vor das Gesicht 

schlug. Ich erwartete, dass ich sie sehen würde, 

aber ich konnte sie nicht sehen. Aber ich wusste, 

sie waren da (typisch für den durchsichtigen 

feinstofflichen Körper, Anm. Walte). 

Als ich verschiedene Figuren im Licht wahrzunehmen 

begann, bemerkte ich – und sie waren 

alle mit Licht bedeckt – dass sie Licht waren. 

Das Licht durchdrang sie. Sie nahmen Formen 

an, die ich wahrnehmen und verstehen konnte. 

Eine davon war meine Grossmutter. Ich 

weiss nicht, ob es Realität oder nur Projektion 

war, aber ich würde meine Grossmutter an ihrer 

Stimme zu jeder Zeit und an jedem Ort erkennen. 

Jede Person, die ich sah, wenn ich auf 

das Erlebte zurückblicke, sah so aus wie sie in 

ihrer besten Zeit ihres Lebens ausgesehen hatte. 

Ich erkannte eine Menge Leute. Mein Onkel 

Gene war dort. So auch meine Gross-Grosstante 

Maggie. Von meines Vaters Seite der Familie 

war der Grossvater da. Sie kümmerten sich um 

mich, schauten nach mir. 

Sie erlaubten mir nicht weiter zu gehen..., es 

wurde mir mitgeteilt – dies ist die beste Art zu 

beschreiben, denn sie sprachen nicht, wie ich 

gerade spreche –, dass, wenn ich weiter den 

Weg in das Licht fortsetzte, etwas mit mir physisch 

geschähe. Sie wären dann nicht mehr fähig, 

dieses Mich zurück in meinen Körper (in 

den feststofflichen Körper, Anm. Wälti) zu 

bringen. So, als ob ich schon zu weit gegangen 

wäre, und sie nicht wieder Verbindung aufnehmen 

könnten. Sie würden mich deshalb nicht 

irgendwo weder hingehen noch etwas tun lassen. 

Ich wollte ins Licht gehen, aber ich wollte 

auch zurückkommen. Ich hatte Kinder, um die 

ich mich kümmern musste. Es war als würde 

man eine Videoband im schnellen Vorlauf betrachten: 

man erhält eine allgemeine Idee, aber 

die einzelnen Standbilder sind nicht langsam 





genug, um Details zu erkennen. Dann nährten 

sie (die verstorbenen Verwandten) mich. Sie taten 

dies nicht durch meinen Mund, wie man 

Nahrung einnimmt, sondern sie nährten mich 

mit etwas. Ich kann es nur als etwas mit Funken 

beschreiben. Funken ist das Bild, das sich 

mir einprägte. Das Gefühl, ernährt, gefüttert 

und stark gemacht worden zu sein, kann ich 

mir deutlich zurückrufen. Ich weiss, das tönt 

merkwürdig, weil es offensichtlich kein physisches 

Ding war, aber während der Erfahrung 

fühlte ich mich physisch stark und bereit 

für was auch immer. Meine Grossmutter begleitete 

mich nicht durch den Tunnel zurück, 

noch sandte sie mich zurück oder sagte mir, ich 

sollte zurück gehen. Ich hatte erwartet, sie würde 

mit mir gehen. Es wurde mir aber mitgeteilt, 

dass sie nicht daran dachte. Mein Onkel sagte, 

er würde es tun. Er war es, der mich ans Tunnelende 

brachte. Alles war bestens, ich wollte 

wirklich gehen. 

Aber dann erreichte ich das Ende und sah das 

Ding, meinen Körper. Ich wollte nicht in ihn zurück…, 

er sah fürchterlich aus, wie ein Wrack. 

Er sah richtig tot aus. Er war bedeckt... Er jagte 

mir einen Schrecken ein, und ich wollte ihn gar 

nicht sehen. 

u 

Siehe auch Seiten 35/36. 

An m e r k u n g e n 

1) Moody, Raymond A.: Leben nach dem Tod (englisch: Life After Life). Die Erfahrung einer unerklärlichen 

Erfahrung. Verschiedene Auflagen, Rowohlt Verlag. Moody, Raymond A.: Das 

Licht von drüben. Neue Fragen und Antworten. Rowohlt Verlag. 

2) Waelti, Ernst R.: Der dritte Kreis des Wissens. Ansata Verlag, 1983, S. 47. 

3) ibid. S. 34-38, Die Abtrennung des Astralkörpers vom physischen Körper 

4) Atwater, P. M. H.: Coming Back to Life: The Aftereffects of Near-Death Experiences. New 

York: Citadel Press, 2001. 

5) Küng, H. (1982). Ewiges Leben? München. S. 36. 

6) ibid. S. 32. 

7) Sabom, Michael B.: Recollection of Death: A Medical Investigation, Harper Collins 1981; 

deutsche Ausgabe Erinnerungen an den Tod. Eine medizinische Untersuchung, Goldmann Verlag 

1987. 

8) Hypothermischer Herzstillstand (hypothermic cardiac arrest): Mit einer extrakorporea 

len Kreislaufmaschine, wird das Blut auf 30°C heruntergekühlt, dabei verringert 

sich die Anzahl der Herzschläge auf 50 pro Minute. Mit jedem Grad weiterer Abkühlung 

nimmt der Puls ab: 27°C, 40 Herzschläge, 24°C, 30 Herzschläge, bei 22°C stellt das 

Herz seine Tätigkeit ein. Die Bybass-Maschine übernimmt dann die Zirkulation des Blutes. 

Man kühlt weiter ab auf 16°C. Nun betritt das Bewusstsein das Niemandsland. Man stoppt 

die Blutzirkulation und lässt das Blut in eine sterile Kammer am Boden laufen. Der Patient ist 

jetzt ein Objekt ohne messbares Leben, sein Gehirn ohne Aktivität, aber noch nicht ganz tot. 

Das Gehirn übersteht diesen Zustand eine Stunde, ohne Schaden zu nehmen. (Man cooled to 

near-death for impossble brain operation by Elisabeth Rosenthal, New York Times, November 

13, 1990). 

9) Sabom, Michael B.: Light and Death: One Doctor‘s Fascinating Account of Near-Death Experiences. 

Harper Collins 1998. 

Au s s e r o r d e n t l i c h e Ge n e r a lv e r s a m m l u n g d e r SVPP 

v o m 28. Au g u s t 2006 

Von Anne Pintus 

Die Einladung sagte es bereits, es musste eine ausserordentliche Generalversammlung aufgrund 

des Rücktritts des Präsidenten und von Spannungen im Verein einberufen werden. Kurz nach 

19.00 Uhr fanden sich denn auch so viele Mitglieder wie noch nie im Saal des Restaurant Mappamondo 

in Bern ein. Über 80 Personen warteten gespannt auf die Demissionsansprache des Präsidenten. 

Demission des Präsidenten: 

Prozesses hat keine der Wissenschaften je einen 

über das Physische hinausgehenden Aspekt 

der menschlichen Natur anerkannt. Die 

meisten sozialen Institutionen jedoch gründen 

sich auf dem Konzept, dass der Mensch 

ein Wesen mit einer nicht-physischen Komponente 

ist. Dieser Grundgedanke wurde jedoch 

durch die physikalischen Tendenzen des 

wissenschaftlichen Denkens verschüttet. Das 

führte dazu, dass Ideologien, die auf einem 

materialistischen Konzept vom Menschen basieren, 

die Oberhand gewann. Die Ergebnisse 

der parapsychologischen Forschung stellen 

jedoch diesen Materialismus in Frage. 

Sie ebnen auch den Weg für eine weitere Beschäftigung 

mit dieser Frage auf derselben 

Ebene des wissenschaftlichen Standards, der 

in allen anderen Zweigen der Wissenschaft 

Fortschritte ermöglicht hat.» 

In einer Rede über Parapsychologie und Religion 

führte er aus: «Die Parapsychologie 

kann sich nun aus dem Schatten wagen, und 

dies mit einem gewissen nachweislichen, bereits 

für die Religion verwertbaren Erfolg – 

einem Erfolg von weit grösserem Nutzen, als 

jede andere Wissenschaft zu bieten hat. Zugleich 

hat die Religion zur Lösung der hier 

diskutierten Probleme keine alternativen Hilfsquellen. 

Entweder sie muss für sich selbst die 

Forschungsmethoden verleugnen, die uns das 

Wissen in anderen höchst bedeutsamen Bereichen 

vermittelt haben, oder sie muss die 

bestmögliche Anwendung der Forschungsmethoden 

begrüssen und unterstützen, die 

uns jetzt das Recht geben, an die allzu dicht 

verschlossenen Türe der Menschheitsreligionen 

zu klopfen.» Prophetische Aussagen von 

Prof. Dr. J. B. Rhine 1950 zum Thema «Wissenschaft 

und Glauben» Es ist offensichtlich, 

dass es angesichts der zunehmenden Verbreitung 

naturwissenschaftlicher Kenntnisse in 

unserer Erziehung nur eine Frage der Zeit ist, 

wann der Glauben innerhalb der Menschheit 

bei allen, die einer solchen Erziehung ausgesetzt 

sind, mit Erfolg ausgehöhlt sein wird. 

Der Rückgang des religiösen Kinderglaubens 

ist unausweichlich.Während des ganzen Verlaufs 

seines siebenjährigen Studiums erfährt 

der Theologiestudent wenig oder nichts von 

den Naturwissenschaften. Der Medizinstudent 

wiederum wird fast ausschliesslich naturwissenschaftlich 

geschult und besitzt am 

Ende seines Studiums eine gründliche Kenntnis 

der physischen Anschauungen über das 

menschliche Individuum. In den von ihm studierten 

Wissenschaften findet er jedoch keinen 

Raum für die Lehre von der Seele! Angesichts 

der gegenwärtigen, bedrohlichen politischen 

Weltlage – die nota bene von Menschen 

mit reinem Machtdenken geprägt wird 

– sind die vor über 50 Jahren ausgesprochenen 

Warnungen von dramatischer Bedeutung. 

Hinter jedem grossen Mann steht eine 

grosse Frau! Dr. Louisa E. Rhine (1891 – 

1983) hatte mit ihrem späteren Gatten zusammen 

Biologie studiert und wurde nach der 

Gründung und dem Aufbau der Familie – sie 

hatten zusammen drei Kinder – die beständigste 

und treueste Mitarbeiterin. Ihre eigenen 

Forschungen publizierte sie in mehreren, 

wissenschaftlichen und volkstümlichen Büchern, 

die z.T. die Verarbeitung ihrer reichen 

Fallsammlung von spontaner Telepathie, Psychokinese 

u.a. darstellen. Auch nach dem Tode 

ihres Gatten arbeitete sie bis kurz vor ihrem 

Tode am Institut für Parapsychologie. 

Wohl zu Unrecht stand sie stets etwas im 

Schatten ihres grossen Mannes und Forschers. 

Hiermit sei auch ihrer in Ehrerbietung 

gedacht! (VJO) 

u 

Da s We i h n a c h t s g e d i c h t 

von Olga Oehen 

Was wir verschenken können! 

Ein Lächeln kostet nichts, 

aber es gibt viel. 

Es macht den reich, der es bekommt 

ohne den, der es gibt ärmer zu machen. 

Es dauert nur einen Augenblick, aber die 

Erinnerung bleibt – manchmal für immer. 

Niemand ist so reich, dass er ohne es 

auskommen kann. Und niemand so 

arm, dass er nicht durch ein Lächeln 

reicher gemacht werden könnte. 

Ein Lachen bringt Glück ins Haus, 

fördert den guten Willen im Geschäft 

und ist ein Zeichen für Freundschaft. 

Es gibt dem Erschöpften Ruhe, 

dem Mutlosen Hoffnung, 

dem Traurigen Sonnenschein und es ist 

der Natur bestes Mittel gegen Ärger. 

Man kann es nicht kaufen, nicht erbetteln, 

leihen oder stehlen, denn es ist solange 

wertlos, bis es wirklich gegeben wird. 

Manche Leute sind zu müde, 

Dir ein Lächeln zu geben. 

Schenk ihnen Deines! 

Denn niemand braucht ein Lächeln nötiger, 

als jener, der keines mehr geben mag. 

Valentin J. Oehen begründete seinen vorzeitigen Rücktritt einerseits altershalber, andererseits wegen 

Krankheit seiner Gattin und ergänzte, dass ihm somit die Energie für die Lösung diverser 

Spannungen, die im Verein bestünden, nicht mehr genüge. V.J. Oehen stellte sich jedoch weiterhin 

als Präsident des wissenschaftlichen Beirats der SVPP, sowie für die redaktionelle Betreuung 

in den PSI-Mitteilungen zur Verfügung. 

Laudatio und Finanzen 

Margrit Meier, Vizepräsidentin der SVPP, hielt eine warmherzige Laudatio für den langjährigen 

Präsidenten, und es kam zu einigen emotionalen Momenten. M. Meier umriss die Situation des 

Vereins und betonte, dass erhebliche finanzielle Engpässe bestehen. Monika von Gunten, zuständig 

für die Finanzen, präsentierte die Zahlen für das erste Halbjahr 2006 mit einem Verlust von 

CHF 3'800 und stellte eine Prognose bis Ende 2006 vor (minus CHF 700). 

Die Mitglieder der SVPP stellten während der gesamten Versammlung viele Fragen oder machten 

Vorschläge zum weiteren modus vivendi. Es gab Bemerkungen zur Finanzlage, zur Ausrichtung 

in bezug auf die Tätigkeitsfelder und ehemalige Vorstandsmitglieder meldeten sich ebenfalls 

zu Wort. Des weiteren wurde mehrfach angefragt, die persönliche Motivation der einzelnen Vorstandsmitglieder 

zu hören, welche diese dann auch ausführten. Der ausserordentlichen Generalversammlung 

wurden zwei konkrete Anträge bezüglich der Finanzen unterbreitet. 

Herr Ueli Haldimann, Ehegatte von Marianne Haldimann, beantragte eine generelle Preiserhöhung 

für alle Veranstaltungen der SVPP um 10 Prozent. Dieser Vorschlag wurde zur Prüfung übergeben. 

Die Herren Eric Bohner und Bruno Riek präsentierten der SVPP einen Antrag in Form eines Kurzkonzeptes 

mit fünf Punkten zur Sanierung der Finanzen und stellten ihre diesbezügliche Mitarbeit 

dem Verein zur Verfügung. Das Konzept wurde im wesentlichen per Abstimmung angenommen 

und wird nun in Etappen durch den Vorstand umgesetzt. Erste Resultate werden im Frühjahr im 

Rahmen der nächsten regulären Generalversammlung präsentiert. 

Wahlen 

• Als neue Präsidentin mit eindeutigem Mehr wurde Margrit Meier gewählt. 

• Als neues Vorstandsmitglied und vorgesehener Vizepräsident wurde Bruno Riek mit eindeutigem 

Mehr gewählt. 

• Als Vorstandsmitglieder verbleiben in ihren Ämtern: Bruno Bär, Christoph Bührer, Marianne 

Haldimann, Toni Hediger, Erika Radermacher, Hans Vet, Monika von Gunten. 

• Ehrenpräsident bleibt Dr. Theo Locher, der Gründer des Vereins. 

• Margrit Meier schloss die bewegte Versammlung um 23.15 Uhr. 

Kommentar: 

So emotional diese Generalversammlung auch war, so lässt doch das Engagement der Mitglieder 

und das deklarierte Engagement der Vorstandsmitglieder hoffen, dass der Kurs der SVPP mit viel 

Energie und klaren Zielen beschritten werden kann und die positive Entwicklung mit den beiden 

Standbeinen Wissenschaft/Dienstleistung und Ausbildung vorangetrieben wird. Die SVPP soll 

das bleiben, was sie bereits seit Jahren im Stillen ist, eine der kompetentesten Anlaufstellen in der 

Schweiz für Menschen jeglicher Herkunft und Religion, deren spirituelle Entwicklung liebevoll 

begleitet und unterstützt wird. 

Die neue Präsidentin der SVPP 

Margrit Meier ist Oekonomin und seit 2001 Mitglied der SVPP. Sie leitet Feuerläufe und baut einen 

Zyklus in Meditation und Coaching auf. Zusammen mit dem neuen Vizepräsidenten Bruno 

Riek, der von Hause aus Unternehmensberater ist, will die neue Präsidentin den Verein wieder 

auf eine gesunde wirtschaftliche Basis stellen. Ziel: Die Schweizerische Vereinigung für Parapsychologie 

soll ihren Dienst am suchenden Menschen unbegrenzt ausüben können. 

u 





Da s Sa m a d h i Ba d (Fl o a t a r i u m ) 

von Anne Pintus 

Das Floaten kann Menschen helfen, ihre 

Sensitivität zu steigern und tiefe Entspannungszustände 

zu erlangen. Erfahrungen 

in Eigenhypnose wurden ebenfalls 

oft beschrieben und einigen gelingt 

es sogar, Trancezustände hervorzurufen. 

Die Autorin berichtet über einen 

Selbstversuch. 

Die Tage werden merklich kürzer, die Luft ist 

kühl, der Reif macht sich am Morgen breit und 

die Sonnenhungrigen unter uns überlegen sich, 

wie sie möglichst warm und angenehm überwintern 

können. An so einem ungastlichen 

Morgen habe ich – auch eine von den Sonnenhungrigen 

– die Liste «Was-ich-schon-immermal-ausprobieren-wollte», 

auf der Suche nach 

einer Alternative zum teuren Inselurlaub, hervorgekramt 

und das Samadhi Bad ist mir sofort 

ins Auge gesprungen. In Basel, wo ich wohne, 

gibt es seit 2003 ein Samadhi Bad und dort habe 

ich mich dann auch für eine Sitzung und ein 

Interview mit dem Besitzer, Alfons Schuwey, 

verabredet. Alfons Schuwey ist ist ein quirliger, 

sympatischer Kultur- und Kaffeexperte, 

der bald 50 wird, aber aussieht wie 40 (was 

vielleicht am regelmässigen Floaten liegt?). Er 

empfängt mich in seinem modernen, gemütlichen 

Café und zeigt mir die hinteren Räume 

mit dem Massagezimmer, dem Physiotherapieraum 

und den beiden Floatarien (übrigens der 

einzige Ort in der Schweiz mit zwei Samadhi 

Bädern). Ein Raum ist in grün gehalten und der 

andere in orange, mitten drin steht jeweils eine 

weisse grosse, beinahe muschelförmige Wanne 

mit Deckel. Aha, denke ich mir, so sieht also so 

ein Samadhi Tank aus. Beide Räume verfügen 

ausserdem je über Dusche, Toilette, Föhn, inklusive 

Handtücher und Wässerchen. Also packe 

ich meine Tasche mit dem halben Badezimmer 

verschämt auf den Stuhl in der Ecke und 

Alfons Schuwey erklärt mir den Ablauf: «Eine 

Stunde reicht für den Anfang. Du kannst jederzeit 

den Deckel öffnen wenn Du das Gefühl 

hast, zu wenig Luft zu bekommen. Die Frischluftzufuhr 

beim Kopf ist automatisch an. Ausserdem 

kannst Du ein subtiles Licht leuchten 

lassen und Musik hören, wenn Du willst.» Ich 

entscheide mich für den krassen Einstieg, ohne 

Licht und ohne Musik und mit geschlossenem 

Deckel (und denke mir dabei, ich kann’s ja jederzeit 

ändern aber als erfahrene Meditierende 

müsste das schon gehen). «Der Tank wird jetzt 

mit einer gesättigten Sole aus reinem Magnesiumsulfat 

(auch Bittersalz oder Epsomersalz genannt). 

Nach dem Einlaufen wird die Temperatur 

des Wassers derjenigen des Körpers angeglichen 

und Du kannst – nach der Dusche – 

rein. Lass Dich gehen und versuche, den Nacken 

dabei völlig zu entspannen, die Ohren 

sind unter Wasser. Nach einer Stunde fängt das 

Wecklicht an zu blinken und später läuft dann 

das Wasser ab.» Gesagt, getan... 

Es war wirklich angenehm. Und ich – die nicht 

gut mit engen Räumen und grossen Menschenmengen 

umgehen kann – hatte im Gegenteil 

ein weites, grosses Gefühl und überhaupt keine 

Beklemmnis. Was ich witzig fand, war meinen 

Körper zu hören (die inneren Geräusche wie 

der Magen, verknackste Gelenke, das Herzklopfen). 

Ich spürte ausserdem genau, wo meine 

Wirbelsäule nicht in Ordnung ist (ich leide 

unter einem verschobenen unteren Lendenwirbel), 

und musste erst eine bequeme Position 

im Wasser finden. Danach waren Zeit, Raum 

und Körper nicht mehr vorhanden. Ich konnte 

einfach «Sein» und das hat mir enorm gut getan. 

Die Stunde ging vorüber wie im Flug; meine 

anfängliche Skepsis war völlig überflüssig. 

Ich denke, man sollte sich beim ersten Floaten 

nicht zuviel vornehmen, und ausserkörperliche 

Erfahrungen stellen sich erst mit der Zeit 

ein. Aber wie bei allen Techniken zur Entspannung, 

ist auch das Floaten eine subjektive Erfahrung. 

Ich für meinen Teil habe jedenfalls einen 

sicheren, warmen «Winteranker» gefunden, 

der mit 68.- für eine Stunde (Floatarium, 

Basel) allemal billiger ist, als auf die Seychellen 

zu fliegen! 

Die Geschichte 

des Samadhi Tanks 

Die Geschichte des Tanks ist in den Anfängen 

eng mit seinem Erfinder, John C. Lilly, verbunden. 

Wissenschafter glaubten lange, dass bewusste 

Aktivitäten im Gehirn nur mit Hilfe von 

äusseren Stimulationen stattfinden können. Andere 

glaubten, dass das Gehirn auch ohne 

äussere Reize arbeiten kann. Der Kalifornier 

John C. Lilly wollte dies experimentell testen. 

Er prüfte alle 

Thesen zum Thema 

Körperreize: 

Lichteinwirkungen 

auf das Auge, 

Klangeinwirkungen 

auf das 

Ohr, Berührun gen 

und Druck auf die Haut und die tiefer liegenden 

Organe des Körpers und die damit verbundene 

Schwerkraft. 

Lilly kam so auf einen abgeschlossenen Behälter, 

in welchem der Körper von Wasser getragen 

wird und der die richtige Wasser- und Lufttemperatur 

besitzt. Zunächst testete Lilly einige 

Atemmasken und hängte sich mit dem Körper 

an eine Gummiaufhängung um nicht im 

Wasser zu versinken. Er kam dann auf die Idee, 

Physikalisches Medium demonstriert 

live in Bern 

Toni Hediger 

Ende Juni 2006 besuchte Stewart Alexander 

mit seinem Heimzirkel erstmals nach 7 Jahren 

wieder die Schweiz. Stewart ist eines der 

ganz wenigen physikalischen Medien unserer 

Zeit. Stewart Alexander hat seine Medialität 

über einen Zeitraum von mehr als 25 

Jahren entwickelt. Während dieser Zeit sass 

er wöchentlich in seinem Zirkel. Es dauerte 

fünf Jahre, bis er im Tran cezustand seine 

ersten Durchsagen machte. Nach weiteren 

zehn Jahren stellten sich die ersten physikalischen 

Phänomene ein. Dies erklärt auch, 

dass es heute kaum mehr Medien gibt, die in 

der Lage sind, physikalische Phänomene zu 

produzieren, da die notwendige Geduld und 

Ausdauer weit herum fehlt. 

Einführung 

Im ersten Teil der Veranstaltung gab Stewart 

einen Einblick in die physikalische Medialität 

und berichtet über seine eigene Entwicklung 

zum Materialisationsmedium. Anschliessend 

wurden die Anwesenden über den Ablauf 

der Sitzung und für das Verhalten während der 

Séance instruiert. Nach einer längeren Pause, 

während deren der Saal wegen der Vorbereitungsarbeiten 

geräumt werden musste, wurden 

die Teilnehmer einzeln in den Sitzungsraum 

gebeten. Eine Leibesvisitation wurde unterzogen, 

um zu verhindern, dass Licht und Lärm 

erzeugende Gegenstände in den Sitzungsraum 

mitgenommen wurden. Der Grund für diese 

Vorsichtsmassnahmen ist der sehr empfindliche 

Körperzustand des Mediums während 

der Trance. Eine abrupte Unterbrechung der 

Séance, insbesondere durch plötzlich auftretendes 

Licht (die Sitzung muss in der Regel in 

absoluter Dunkelheit durchgeführt werden), 

kann für das Medium schwere kör perliche 

Schäden zur Folge haben. Stewart Alexander 

nahm zu Beginn der Séance in einem Sessel 

mit Arm- und Rückenlehne Platz. Seine beiden 

Arme wurden mit einem einseitig gerippten 

Plas tikband an die hölzerne Stuhllehne befestigt. 

Die verwendeten Bänder waren äusserst 

stabil und reissfest. Die Reissfestigkeit 

konnte am Schluss der Séance durch Anwesende 

überprüft werden. 

Die Séance 

Zuerst meldete sich eine Wesenheit, die sich 

«White Fea ther» nennt. Nach der kurzen Begrüssung 

kam als nächste Wesenheit «Christopher», 

ein Junge mit Cockney-Akzent. Er 

hat im Rahmen der Séance jeweils die Aufgabe, 

die Stimmung aufzulockern und die Leute 

aufzuheitern. Er tat dies mit einer kindlich 

lieben, aber wilden und humorvollen Art. 

Verblüffend war auch der Wechsel in Stewart 

Alexanders Stimme, die von einer tiefen, dunklen 

Stimme zu einer ganz hohen kindlichen 

Stimme wechselte. Als Dritte meldete sich 

«Walter Stintson», der in erster Linie für die 

physikalischen Phänomene ver antwortlich 

ist. Als vierte mel dete sich «Freda», die sehr 

berührende und persönliche Botschaften für 

ein zelne Sitzungsteilnehmer weitergab. 

Die physikalischen Phänomene 

Beim ersten Experiment wurde eine Teilnehmerin 

gebeten, sich auf einen Stuhl neben 

Stewart zu setzen und ihre Hand auf seinen 

Arm zu legen. Sie wurde so Zeugin der Befreiung 

von Ste warts Arm aus dem Plastikband, 

mit dem er an den Sessel festgebunden 

war, und seiner neuerlichen Befes tigung, 

ohne dass die Bänder gelockert oder durchschnitten 

wurden. Anschliessend wurde eine 

Dame aufgefordert, sich an den kleinen Tisch 

zu setzen, der vor dem Medium stand, und 

eine Hand auf die Glasplatte zu legen. Für 

dieses Experiment wurde eine rote Glühbirne 

eingeschaltet, die unter der Glasplatte des 

Tisches montiert war. Es wurde ein Klumpen 

aus Ektoplas ma sichtbar, aus der sich nach einiger 

Zeit die Umrisse einer Hand formten. 

Diese materialisierte Hand erfasste die Hand 

der Dame. Anschliessend erhoben sich die 

«Flying Trumpets» (mit Leuchtfarben markierte 

Leichtaluminium-Trichter) und flogen 

selbständig in der Luft auf und ab. Sie 

bewegten sich in sehr unterschiedlicher Geschwindigkeit 

bis in eine Höhe von ca. 3 Meter 

und berührten zwei Sitzungsteilnehmer. 

Zwischendurch wurden die Teilnehmer von 

den Trance-Kommunika toren aufgefordert, 

ein Lied zu singen, um die Schwingung zu 

heben. Dabei wurden die Trommelschläger 

von «Christo pher» benutzt, der zum Gesang 

den Rhythmus auf dem Tisch schlug. Für einige 

Minuten war auch ein «Dr. Barnett» 

als Direktstimme zu hören. Bei diesem Phänomen 

stehen Stewart und das Team in der 

geistigen Welt scheinbar noch in der Experimentierphase. 

Abgerundet wurde die Séance 

von persönlichen Durchsagen von «Freda». 

Unter anderem beinhaltete eine der Durchsagen 

einen sehr spannenden Test: Eine Dame 

wurde gebeten, in einem bestimmten 

Buch in ihrem Büchergestell eine bestimmte 

Seite aufzuschlagen. Auf dieser spezifischen 

Seite würde sie einen für sie relevanten Begriff 

finden. Dieser Test war erfolgreich! Die 

Dame erbrachte den Beweis am darauf fol- 

den Tank mit Bittersalz (MGSO4), einem Salz, 

welches noch heute für das Floaten verwendet 

wird, zu füllen. Schnell wurde Lilly klar, das 

das Gehirn sich selber motiviert und er machte 

eine weitere Entdeckung: Die Apparatur verhalf 

ihm zu unbekannt tiefer Entspannung. Zusätzlich 

lernte Lilly, verschiedenen Zustände 

im Tank einzunehmen. Er war in der Lage, Tagträume 

und Halluzinationen abzurufen und er 

konnte Ereignisse der inneren Realität in Gang 

setzen, die wegen ihrer Deutlichkeit leicht mit 

Ereignissen der Aussenwelt verwechselt werden 

konnten. Lilly, der auch das Bewusstsein 

von Delphinen erforschte, gründete ein eigenes 

Labor. Er veröffentlichte 1971 den zweiten Teil 

seines Reports «Programming and Metaprogramming 

in the Human Biocomputer». Lilly 

war überzeugt davon, dass der Bewusstseinsinhalt 

des Geistes programmierbar und veränderbar 

ist. Sein oft zitierter Satz: «In the province 

of the mind, what one believes to be true, 

either is true or becomes true within certain limits 

to be found experientially and experimentally. 

These limits are further beliefs to be transcended. 

In the province of the mind there are 

no limits». Auf gut Deutsch: «Im Bereich des 

Geistes ist das wahr oder wird wahr, was man 

für wahr hält, und zwar innerhalb von Grenzen, 

die empirisch und experimentell feststellbar 

sind. Diese Grenzen sind zukünftige Überzeugungen, 

die transzendiert werden müssen. Im 

Bereich des Geistes gibt es keine Grenzen». 

Anwendungen 

• Meditation: Menschen, die in Meditation erfahren 

waren, stellten fest, dass es im Tank sehr 

viel einfacher war tiefe Ebenen der Meditation 

zu erreichen, als ausserhalb des Tanks. 

• Selbsthypnose: Im Tank soll es möglich sein, 

sich in einen Hypnose-Zustand zu begeben. 

• Schmerz: Bei Knochenbrüchen lindert die 

Schwerelosigkeit den Schmerz, hier und bei 

anderen Verletzungen lindern die durch den 

Entspannungszustand freigesetzten körpereigenen 

Endorphine. 

• Visualisationvon: Bewegungsabläufen Sportler 

nutzen den Tank, um Bewegungsabläufe 

zu visualisieren. Die Skifahrerin fährt den gesteckten 

Kurs, der Turner vollzieht die komplizierten 

Abläufe am Reck usw. 

• Körpergewicht reduzieren: Gute Erfahrungen 

wurden auch damit gemacht, den Tank zu nutzen 

um überflüssige Pfunde abzubauen. 

• Sucht Abhängigkeit von Drogen wie Alkohol, 

Medikamente oder andere Substanzen, aber 

auch Spiel- und Fernsehsucht können durch 

kontinuierliches Floaten beendet werden. 

• Superlearning: Sprachen und komplexe Lernstoffe 

können im Tank verinnerlicht werden. 

Es gibt mittlerweile speziell für den Tank aufgenommene 

Lern-CD’s. 

• Angst und Depressionen: Als unterstützendes 

Instrument bei Therapien hat sich der Tank 

bei der Bekämpfung von Phobien und Depressionen 

erwiesen. 

u 

Literatur: 

«Wasser & Salz», Dr. Med. Barbara Hendel/Peter 

Fereira, Ira-Verlag, ISBN 3-00-008233-6 

Websiten von Anbietern: 

http://www.samadhi.ch/ 

http://www.samadhi-bad.ch/ 

http://www.samadhibad.ch/ 

A n m e l d e t a l o n 

r Ja, ich möchte Mitglied der SVPP werden und künftig von deren Angeboten und Dienstleistungen 

(inkl. Wendezeit / Psi-Mitteilungen) profitieren. Ich überweise den Jahresbeitrag 

von CHF 130.- (zuzüglich einmalige Einschreibe gebühr von CHF 25.-) auf das 

Postcheckkonto Bern der Schweizerischen Vereinigung für Parapsychologie 25-12526-7. 

Name 

Strasse 

Geb.Datum 

Tel. 

Datum 

Vorname 

PLZ/Ort 

Beruf 

E-Mail: 

Unterschrift 

Bitte senden an: Schweiz. Vereinigung für Parapsychologie, Brückfeldstr. 19, 3012 Bern, 

Tel. 031 302 00 33, Fax 031 302 00 50, E-Mail: svpp@bluewin.ch 





Veranstaltungen ab November 2006 / www.svpp.ch 

Meditation – Körperbewusstein, 

Entspannung und Coaching 

Mittwochabend Intensiv-Zyklus mit 

Margrit Meier und Erika Radermacher 

Beginn: 1. November 2006, 

18.30 Uhr, 10 mal 

Botschaften aus der geistigen Welt 

Medialer Abend mit Christoph Bürer, 

Hannes Guggenbühl und Isabelle 

Schumacher 

2. November 2006, 19.30 Uhr 

Hotel Kreuz, Zeughausgasse 

41, 3011 Bern 

Tierkommunikation 

Seminar mit Lillian Iten 

4. und 5. November 20006 

Der menschliche Körper und seine 

feinstofflichen Energiefelder 

Vortrag mit Zdenka Hamarova 

9. November 2006, 19.00 Uhr 

Hotel Kreuz, Zeughausgasse 

41, 3011 Bern 

Schamanische Techniken zum 

Schutz gegen die dunklen Kräfte 

Vortrag mit Saira Serikbajeva 

13. November 2006, 19.30 Uhr 

Seminar 

19. November 2006 

Privatsitzungen 

14. – 17. November 2006 

Mediale Lebensberatung 

mit Sandrana I. Nusselein 

20. – 23. November 2006 

29. – 31. Januar 2007 

Geistheilung & Jenseitskontakte 

Medialer Abend mit Andreas M. Meile, 

Martin Graf und Monika Zosso 

21. November 2006, 19.30 Uhr 

Feuerlaufen – 

Das «Unmögliche» wagen 

Seminar mit Margrit Meier und Erika Radermacher 

9. Dezember 2006 / Könizbergwald 

Anatomie 

Dreiteiliges Seminar mit Bea Thiede 

19. – 21. Januar 2007 

02. – 04. Februar 2007 

02. – 04. März 2007 

Mediale Sitzungen mit Simone Key 

29. – 31. Januar 2007 

Ausbildung Geistiges Heilen 

Beginn: April 2007 

Zweijahresausbildung 

Medialität und Heilen 

Beginn: Oktober 2007 

Neue Kurse und Zirkel 

ab Januar 2007: 

Einführungskurs in Medialität 

Fortsetzungskurs in Medialität 

Zirkel für mentale Medialität 

Zirkel für Trance Medialität 

Zirkel für Praktizierende 

Weitere Zirkel sind geplant 

Laufende Veranstaltungen 

Offener Zirkel 

Offener Zirkel für alle Interessierten 

jeden letzten Dienstag im Monat, 

19.30 – 21.30 Uhr am 19.12. 2006 

Geistiges Heilen 

jeden Mittwochabend 18.00 – 19.00 Uhr 

Einzelbehandlung ohne Voranmeldung 

Wenn nichts anderes vermerkt ist, finden 

die Veranstaltungen im Ausbildungszentrum 

für Erfahrung und Wissen, Brückfeldstrasse 

19, 3012 Bern statt. 

Programmänderungen bleiben vorbehalten. 

Bitte vergewissern Sie sich mit einem 

kurzen Anruf oder im Internet, ob alles 

nach Programm verläuft. Sekretariat SVPP 

Tel. 031 302 00 33 (Mo-Fr. 9 - 12 Uhr) 

genden Tag. Sie nahm das entsprechende 

Buch mit an die Veranstaltung und konnte 

den Anwesenden die besagte Seite mit dem 

entsprechenden Begriff vorzeigen. Es ist 

klar, dass aufgrund der Dun kelheit während 

der Séance Skeptikern viel Raum für Spekulationen 

bleibt. Wir sind aber der festen 

Über zeugung, dass es sich um echte paranormale 

Phäno mene handelt. Darin bestärkt 

uns auch die aufrichtige und bescheidene 

Art von Stewart Alexander und der übrigen 

Zirkelteilnehmer. 

Schlussbemerkungen 

Die Geschehnisse sowohl während der Séance 

als auch beim Abendseminar sind eindrückliche 

Beweise für die Realität der Geistigen 

Welt. Wer dabei sein durfte, möge 

darüber nicht schweigen, sondern in seinem 

Umfeld Zeugnis über das Geschehene 

und Gehörte ablegen, dass sehr persönliche 

Durchsagen registriert wurden, die auf eindrückliche 

Weise bezeugten, dass sich unsere 

Lieben auch im Jenseits mit uns verbunden 

fühlen. 

u 

Impressum PSI-Mitteilungen 

Offizielles Mitteilungsblatt der 

Schweizerischen Vereinigung 

für Parapsychologie (SVPP) 

Redaktion: 

Valentin J. Oehen (Redaktor) 

Anne Pintus (Berichte) 

Helena Ruchti (Lektorat) 

Andreas Meile (Layout) 

Adresse der Redaktion sowie 

Administration und Verwaltung: 

Sekretariat SVPP 

Brückfeldstrasse 19 

3012 Bern 

Abdruck mit Quellenangabe 

und Beleg erlaubt 

Im Sinne der freien Meinungsäusserung widerspiegeln 

die publizierten Artikel und Beiträge 

immer die persönliche Stellungnahme 

der Autoren. Diese geäusserten Standpunkte 

müssen sich nicht in jedem Falle und in allen 

Punkten mit der Meinung des Vorstandes 

oder der Redaktion decken. 

Kalender 2007 

Esther Kunz Braunschweig 

Und wieder neigt 

sich ein Jahr 

dem Ende zu. 

Die Tage sind 

kurz geworden, 

die Abende lang. 

Die farbigen Blätter 

fallen von 

den Bäumen, die Blumen im Garten 

haben aufgehört zu blühen. 

Wehmut, gar etwas Trauer schleicht 

sich in mein Herz. Ich nehme meinen 

diesjährigen Lieblingskalender 

zur Hand, den Engel-Kalender aus 

dem DuMont Verlag, um das Jahr 

2006 Revue passieren zu lassen. 

Da jedes Monatsblatt gross zügig 

Platz für Notizen bietet, habe ich 

darauf Termine und wichtige Anlässe 

vermerkt. Der Engel-Kalender 

ist zu meiner Agenda geworden, 

die jederzeit zur Hand ist und nie 

gesucht werden muss. Dass ich dabei 

immer auch den oder die Engel 

des Monatsblattes betrachte, versteht 

sich von selbst. Sie haben mir 

oftmals ein Lächeln entlockt, eine 

Träne getrocknet und mich daran 

erinnert, dass sie immer präsent 

sind und ich nicht alleine bin, auch 

wenn ich mich einsam fühle. 

Die Zeit ist gekommen, einen neuen 

Kalender auszuwählen, der uns 365 

Tage begleitet und Freude bereiten 

soll. Ich habe für die Leser von 

Wendezeit einige Kalender ausgewählt, 

die ich vorstellen möchte. 

Für das Jahr 2007 präsentiert Du- 

Mont 200 neue Kalender (70 mehr 

als für 2006), in verschiedensten 

Formaten und zu den unterschiedlichsten 

Preisen, darunter wiederum 

einen wunderschönen Engel- 

Kalender. 

Das Angebot ist über aus reich und 

besticht wie immer durch seine Themenvielfalt. 

Erstklassig sind Fotos 

und Reproduktionen, gedruckt auf 

hochwertiges Papier. Auf der Rückseite 

aller Kalender sind die Monatsbilder 

in Kleinformat abgebildet, 

ebenso die graphische Aufteilung 

des Blattes. Es gibt Kalender zum 

Schauen und Schwelgen, zum Erinnern, 

zum Nachdenken, solche mit 

einzigartigen Fotos zum Einrahmen, 

aber auch solche zum Brauchen. 

Letztere sind nach mei nem Dafürhalten 

im Alltag besonders wichtig. 

Ob es nun ein Notizkalender mit 

Worten der Besinnung unter dem 

Monatsbild ist oder ein so genannter 

Broschürenkalender mit Kalendarium 

(dazu gehören Engel- und Rosenkalender, 

ebenso Monets Garten 

in Giverny und Lichtblicke, doch 

auch Gemüse-Küche, Aromatische 

Kräuter und viele mehr), ein solcher 

«Arbeits- und Besinnungskalender» 

hängt bei mir stets 

in der Küche und 

im Arbeitszimmer. 

Dem Kunstgeniesser 

sei der traditionelle 

Goldene Du- 

Mont Kunstka lender 

2007 ( 29,5 x 

42 cm) mit seinen 

vortrefflichen Kunstdrucken 

emp fohlen 

(Bilder von Chagall, 

Macke, Max Ernst, 

Klimt usw.). Als Jubiläumsgeschenk 

ist er mit fünf zusätzli 

chen Grafikbeilagen 

ausgestattet 

und dies zum 

Jubelpreis von CHF 

23.90. Kunsthisto rische Erläuterungen 

zu den Malern und Werken befinden 

sich auf einem gesonder ten 

Blatt. Dies war der erste Kalender, 

der im Hause DuMont für das Jahr 

1957 publiziert wurde. Sein Markenzeichen 

ist der unverwechselbare 

Gold rahmen. DuMont hat ihn 

zum Kalender des Jahres erkoren. 

Der Chagall Fan wird dem mit 12 

zauberhaften Werken des Künstlers 

bestückten Poster kalender Marc 

Chagall (49,5 x 68,5 cm). CHF 

69.- kaum widerstehen können. 

Die Reproduktionen sind 

erstklassig produziert und ersetzen 

ein Bild. Zudem sind 

zwei Kunstwer ke abgebildet, 

die nicht häu fig zu sehen 

sind. 

Zum täglichen Gebrauch 

sei der Notizkalender Me - 

ditation mit Worten der 

Besinnung (im Langformat 

22 x 49 cm) und Lichtblicke 

mit Worten aus der Bibel (30 x 30 

cm) erwähnt. Auf beiden ist genügend 

Platz für tägliche Notizen. 

Zwei ausserge wöhnli che Kalen der 

betören durch ihre sensationel len, 

ich möch te sagen einmaligen Stimmungsbilder, 

an denen man sich 

nicht satt sehen kann. Das sind 

«Regenwald» und 

«Licht in der Landschaft», 

beides Foto 

kunst-Ka lender. 

Mit dem Regenwald 

Kalender (52 

x 42,5 cm) unterstützt 

DuMont die 

Tropenwaldstiftung 

Oro Verde, 

die es sich zur Aufgabe 

gemacht hat, 

die Regenwälder 

zu schützen und zu 

erhalten. Mit € 5 

pro Exemplar kamen 

im Jahre 05 

stattliche € 20‘000 

zusammen. Wer 

vom Regenwald 

fasziniert 

ist, ihn gar 

persönlich 

erlebt hat 

oder ganz 

einfach helfen 

möchte, 

wird diesen 

Ka lender für 

CHF 34.90 

wäh len. 

Beim Betrachten 

der stimmungsvollen Landschafts 

impressionen von Licht in 

der Landschaft (58,4 x 48,5 cm). 

CHF 46.- verliert man sich. Die 

Botschaft ist klar: Unsere Welt ist 

ein herrlicher Ort. Jedes Foto ist es 

wert, eingerahmt zu werden. 

Selbstverständlich gibt es Städte-, 

Landschafts-, Reisekalender, sogar 

zauberhafte Kalender für alle 

Jahre zum Eintragen wiederkehrender 

Jahrestage. Auch Pferde-, Katzen-, 

Hunde-, Bärenkalender fehlen 

nicht. Wer die Wahl hat, die Qual! 

Bei DuMont ist die Auswahl dermassen 

gross, dass jeder fündig 

wird. 

u 



Bü c h e r 

Carlo Socci 

Gold 

Der himmlische Weg in die irdische 

Freiheit 

Gold ist ein ganz besonderer Stoff. 

Seine Seltenheit macht es wertvoll, 

mehr noch aber die göttliche Kraft, 

die ihm innewohnt. Gold verbindet 

Himmel und Erde, doch es muss 

in der Sonne glänzen, um seine 

spirituelle Kraft zu entfalten. 

Warum ist Gold aus unserem Alltag 

fast völlig verschwunden? Warum 

raten Banken ihren Kunden 

seit Jahren vom Goldkauf ab, kaufen 

selbst aber in grossem Stil ein? 

Wer hortet all die Tonnen Gold, die 

von den verschuldeten Staaten für 

Papier-Dollar hingegeben wer den? 

Und warum? Hat Gold ein Geheimnis, 

das über seinen mate riellen 

Wert hinausgeht? 

Warum haben die Alchemisten Gold 

zu machen versucht, und was hat 

es mit dem Stein der Weisen auf 

sich? Wie wirkt Gold auf unseren 

Stoffwechsel und wie auf die Chakren? 

Wie kann Gold dazu beitragen, 

die bevorstehende Transformation 

an Körper und Seele heil zu 

überstehen? 

Gold ist der himmlische Schlüssel 

zu weltlicher Macht – nicht nur für 

die Mächtigen, sondern in dieser 

Zeit der Selbstermächtigung auch 

für jeden Einzelnen, der bereit ist, 

seine persönliche Freiheit in die 

Hand zu nehmen. 

Softcover, 144 Seiten, CHF 25.10 

/ € 13,50 (D) / 13,90 (A), ISBN 3- 

88755-099-4, Param Verlag 

Gewinnen Sie blankes 

Gold 

Deutschland besitzt mit 3600 Tonnen 

von allen Staaten weltweit den 

grössten Goldschatz – nach den 

USA; die Schweiz besitzt rund 

2600 Tonnen. All das deutsche 

Gold liegt als Pfand in den USA, 

nach derzeitigem Stand rund 60 

Milliarden Euro. Warum? 

Seit Jahren drängen und pressen 

die USA andere Staaten, ihre 

Goldreserven zu verkaufen, selbst 

haben die USA aber noch kein 

Gramm verkauft. Seit Monaten 

steigt der Goldpreis. Doch in 

Wirklichkeit steigt der Goldpreis 

gar nicht, der Wert des «Konfetti»- 

Geldes fällt: «Die US-Regierung 

besitzt eine Technologie, genannt 

Notendruckpresse …, die es ihr 

ermöglicht, so viele Dollars zu 

produzieren, wie sie es wünscht 

und absolut kostenlos.» (Federal 

Reserve Gouverneur Bernanke) 

«Die Geschichte zeigt, dass jedes 

Curt Fredriksson 

Die Ermächtigung 

Expedition zum Glück 

Können Sie sich vorstellen, dass eine 

belanglose Grussformel den Weg 

weist zu den grössten Geheimnissen 

Ihres Lebens? Dass der Weg zu Ihrem 

Glück ein faszinierendes Abenteuer 

ist? Dass das Erlernen der Regeln, 

nach denen unser Schicksal 

sich formt, äusserst unterhaltsam 

und spannend sein kann? 

«Die Ermächtigung» ist für esoterisch 

Interessierte und solche, die 

es nicht werden wollen. Für Menschen, 

die den Teufel fürchten und 

jene, die nicht an ihn glauben. Für 

die einen, die die Welt verbessern 

möchten, und die anderen, die dies 

aufgegeben haben. Für die aufrichtigen 

Sucher nach der Wahrheit 

wie für alle diejenigen, welche 

sich mit der Begrenztheit 

menschlichen Daseins abgefunden 

haben. Nicht zuletzt spricht 

das Buch auch über die Liebe zu 

uns selbst. 

Finanzsystem immer irgendwann 

zusammengebrochen ist.» (Bernd 

Maracke, Edelmetallhändler) Das 

einzige Zahlungsmittel, das seit 

mindestens 6000 Jahren seinen 

Wert behalten hat, ist: Gold. 

Die oben abgebildete Goldmünze 

können Sie gewinnen. Ihr Preis 

steigt Tag um Tag. Bis Sie sie in 

der Hand halten werden, wird 

sie viel mehr wert sein, als heute. 

Doch Gold hat mehr als nur 

irdischen Wert. Gold ist das 

höchste spirituelle Metall, es ist der 

himmlische Weg in die irdische 

Freiheit. 

Die Preisfrage lautet: 

Vor dem Ersten Weltkrieg war das 

papiergld der meisten Staaten 

durch einen Goldschatz gedeckt. 

Aber in den beiden Weltkriegen 

Lassen Sie sich überraschen von 

dieser ungewöhnlichen und wundersamen 

Geschichte, und – ganz 

im Ernst: Bitte wundern Sie sich 

nicht, wenn Sie plötzlich anfangen, 

Ihr Leben in einem völlig 

neuen Licht zu sehen... 

Curt Fredriksson (geb. 1955) ist 

Intuitionstrainer und strategischer 

Berater für Unternehmen und Einzelpersonen. 

Mit dem «Kriegermanagement» 

entwickelte er ein 

Konzept zur Restrukturierung der 

sind für dieses Gold Waffen gekauft 

wor den. Deshalb wurde das 

Weltwäh rungssystem 1944 neu geordnet. 

Der US-Dollar wurde zur 

Leitwäh rung erhoben und alle 

nationalen Papiergelder an das 

amerikanische Papiergeld gekoppelt. 

Die USA ver pflichteten sich 

dafür, ihre Dol lar jederzeit gegen 

Gold zu tau schen – obwohl der 

Dollar nur teil weise durch die 

staatliche Gold reserve gedeckt 

war. Welcher eu ro päische Politiker 

nahm in welchem Jahr das USameri 

kani sche Ver spre chen in Anspruch? 

Die USA mussten tonnenweise 

Gold heraus rücken, was 

eine Welt währungs kri se aus löste. 

sie führte schliesslich dazu, dass 

US-Präsident Nixon das Deckungsversprechen 

einseitig auf hob. Mit 

einem Schlag war alles Papiergeld 

wirklich nur noch Pa pier. Und so 

ist es bis heute. 

Senden Sie den Namen des Po li tikers 

und die Jahreszahl zusammen 

mit Ihrem ausge schriebenen Vornamen 

und Namen sowie Ihrer 

Post anschrift per Mail an gold@ 

param-verlag.de oder Fax +49 (0) 

4166 300 an den Param Verlag. u 

eigenen geistigen Ordnung. Ziel 

seiner Praxis sind die innere Stärke 

und Grösse der Person, zum 

Vorteil der eigenen Zufriedenheit. 

Er lebt und arbeitet in der Nähe 

von Frankfurt am Main. 

Geb., 250 S., ISBN 3-938396-05-9, 

19.90 € (D), 20.50 € (A), R. Mankau 

Verlag 

Interview mit 

dem Buchautor 

und Intuitionstrainer 

«Glückssuche als 

grösstes Aben teuer 

für den menschlichen 

Geist» 

Wie sah Ihre ganz persönliche Suche 

nach Glück und Zufriedenheit 

aus? 

Markus Jehle 

Himmlische Konstellationen 

2007 

Leben und Heilen im Einklang 

mit den Sternen 

Fredriksson: Meine Suche nach 

Glück unterschied sich nicht von der 

anderer Leute. Zuerst habe ich natürlich 

versucht, die Wege zu gehen, die 

sich aus meinem persönlichen Umfeld 

ergaben. Mit zuneh mendem Alter 

erweiterte sich das Spektrum der 

Möglichkeiten. Meiner Meinung 

nach leben wir hier in der Bundesrepublik 

in einer einzigartigen Situation, 

die es uns ermöglicht, mit 

den unterschiedlichsten Anschauungen 

und Konzepten Kon takt aufzunehmen. 

Das macht die Wahl für 

den persönlichen Weg nicht gerade 

einfacher, aber die Viel zahl der Betrachtungsmöglichkeiten 

schärft den 

Blick. Mir kam die suche nach Glück 

immer wie ein grosses Puzzle vor, in 

das sich falsche Teile gemischt hatten. 

Die se Teile im eigenen Denken 

und Handeln zu entdecken, war wohl 

die eigentliche Herausforderung. 

Worin liegt die zentrale Botschaft 

Ihres Buches? 

Fredriksson: Das Buch soll dem 

Menschen Mut machen, das eigene 

Selbst zu entdecken und ihm zu 

folgen. Seine Botschaft: Ermächtige 

dich, übernimm die Verantwortung 

für deine geistige Ordnung! 

Wie findet man sein wahres 

Selbst? 

Ein kompetenter und 

inspirieren der Astrokalender, der 

sich durch schön gestaltete Darstellungen 

der astrologischen Konstellatio 

nen und kreative, treffende 

und auch humorvolle Deutungstexte 

von Markus Jehle auszeichnet. 

Natür lich mit allen relevanten 

astrologischen Daten: Aspekte, 

tägliche, wöchentliche und 

monatliche Ephemeriden (Mittags- 

und Mitternachtsephemeride), 

Zeichenwechsel der Planeten, 

Rückläufigkeit etc.. Mit ausführlichen 

Monatstexten, einer Jahresbzw. 

Transitvorschau und vielen 

Fotos. Gleichermassen für astrologische 

Laien und Profis interessant. 

Markus Jehle ist Diplom-Psychologe, 

Leiter des Astrologie-Zentrums 

Berlin und Herausgeber der Fachzeitschrift 

«Meridian». Er hat 

eine erfolgreiche Lehr buch reihe 

zur Astrologie ver fasst und ist 

jeden Sonntag bei RadioEins 

(RBB) live mit astrologischen 

Kurz beratungen im Radio zu erleben. 

224 S., ISBN 3-926925-40-X-1, 

CHF 8.00 / € 9.30 (D), Verlag 

Hier & Jetzt 

u 

Fredriksson: Wie? Da wird wohl 

jeder Mensch seinen individuellen 

Stil entwickeln müssen. Wunderbarerweise 

bringt jeder andere Voraussetzungen 

mit. 

Sein wahres Selbst entdeckt ein 

Mensch, indem er lernt, dessen 

Sprache zu verstehen. Die Fähigkeit, 

die eigene innere Stimme zu 

hören, ihre Zeichen und Hinweise 

zu sehen, kann trainiert werden. 

Leider folgt der Einzelne oftmals 

seinem Glauben oder seiner vermeintlichen 

Vernunft, wo er seiner 

Intuition folgen könnte. 

Der Mensch weiss mehr, als er 

glaubt. Seinem Selbst zu folgen 

ist keine Frage von Glück, aber es 

macht glücklich. Dabei gibt es einige 

universale Dinge, die einem 

sehr gut weiterhelfen. Die Stille 

hilft. Begegnungen helfen. Ebenso 

Achtsamkeit, Ernsthaftigkeit und in 

jedem Fall auch der Humor. 

Wolfgang Bartolain 

Spiritueller Taschenkalen der 

2007 

Die Einheit leben 

Essays und Zitate aus zahlreichen 

spirituellen/esote ri schen 

Quellen. Mit Feiertagen aus allen 

Weltreligio nen und verschiedenen 

Tra ditio nen. Vie le 

wunder schö ne, ganz sei ti ge 

Fo tos . Jede Woche auf ei ner 

Doppelseite mit zwei begleitenden 

Zitaten. Die Wahrheit 

ist ein Diamant mit vielen 

Facetten – darum feiert dieser 

Kalender die grundsätzliche Einheit 

aller spirituellen Richtungen 

und Wege. Schwerpunktthema 

der längeren Textbeiträge 

2007: Visio nen eines mensch lichen, 

nachhaltigen Wirtschaftslebens. 

192 S., ISBN 3-926925-41-8, CHF 

17.30 / € 8.90 (D), Verlag Hier & 

Jetzt 

u 

In den letzten Jahren haben Sie mit 

dem «Kriegermanagement» ein eigenes 

und einmaliges Konzept erarbeitet. 

Was ist darunter zu verstehen, 

und wie verwenden Sie die 

Begriffe «Krieger» und «Management»? 

Fredriksson: Das Kriegermanagement 

ist eine Selbstschulung. Sie 

orientiert sich an der Natur des 

Geistes. Ein Mensch, der sich im 

Kriegermanagement ausbildet, will 

so viel wie möglich über die Natur 

seines Geistes erfahren, um dann 

seinen Kenntnissen entsprechend 

zu handeln. 

Die Kräfte, die dem inneren Glück 

des Menschen entgegenstehen, 

sind alles Andere als harmlos. Der 

Krieger steht als Symbol für die 

Achtsamkeit, mit der man diesen 

Kräften begegnen sollte. Der Krieger 

kennt, im Gegensatz zu einem 

Soldaten, die innerste Motivation 

seines Handelns. Der Soldat muss 

sich in seinem Handeln immer 

auf Autoritäten ausserhalb seiner 

selbst berufen. Er glaubt zu wissen 

– und das erzeugt Trance. 

Das Wort «Management» ist ein 

Wolfgang Bartolain 

Bü c h e r 

Sonne-Mond Kalender 2007 

Sonne und Mond als astro logischer 

Schlüssel für jeden Tag 

Sonne und Mond stehen bei diesem 

Kalender im Mittelpunkt. Für 

jeden Tag finden sich Kurz deu tungen 

auf der Grundlage der 

weiterer Hinweis auf das Wesen 

der Schulung. Menschen, die ihre 

innere Ordnung nicht hinterfragt 

haben, folgen in ihrem Denken 

und Handeln einer mehr oder weniger 

zufälligen Geistesordnung. 

Einem solchen Management fehlt 

ein wesentliches Element: das der 

Verantwortung. Auch wenn ein 

Mensch im normalen Verständnis 

verantwortlich ist, wie kann es 

sein Handeln tatsächlich sein, wenn 

sein Geist durch den Zufall regiert 

wird? Selbstverständlich kann sich 

jeder Krieger oder Manager nennen, 

aber wird aus einem Meerschweinchen 

ein Elefant, nur weil 

man es «Jumbo» tauft? 

Ihre ganz persönliche Empfehlung 

für alle Glückssucher…? 

Fredriksson: Wahrscheinlich ist 

die bewusste Suche nach dem inneren 

Glück das grösste Abenteuer 

für den menschlichen Geist. In 

der Wahl seines Weges sollte sich 

der Einzelne nicht beirren lassen 

und seiner Intuition vertrauen. Es 

lohnt sich. 

u 


Bü c h e r 

vedischen 

Mondastro logie 

und des 

Mond- und 

Sonnen stan - 

des im west lichen 

Tierkreis. 

Als 

zu sätz li che 

In formation 

sind täg li che 

Ephemeri den mit allen Pla ne ten 

aufgeführt. Der Kalender ver mittelt 

eine Fülle an Informationen zu 

Voll- und Neu monden, astro lo gischen 

Hin ter grün den und spi ri tuellen 

Themen. Der Schwer punkt 

liegt auf der psycholo gisch/spi ri tuellen 

Ebene. Mit vier Sei ten für jede 

Woche bleibt genug Platz für 

persönliche Einträge und No tizen. 

Mit zahlreichen Illus tra tio nen und 

Fotos und jährlich neuen Textbeiträgen. 

Wolfgang Bartolain bemüht sich 

je des Jahr erneut darum, gute Kalen 

der herauszubringen. In den 

Zei ten dazwischen kümmert er 

sich ums Geldverdienen, damit 

er oben genannter Leidenschaft 

nachgehen kann. 

320 S. ISBN 3-926925-39-6, CHF 

19.00 / € 9.90 (D), Verlag Hier & 

Jetzt 

u 

Fortsetzung von Seite 48 

fängnis des Körpers. Erst eine Zusammenschau 

beider Aspekte ergibt 

ein realistisches Sterbe-Verständnis. 

Im weitern geht es um Fragen der 

Nahtod-Erfahrungen. Dabei sagt 

Looser nur wenig zu den lichtvollen 

Erfahrungen, da diese heute allgemein 

bekannt sind. Vielmehr untersucht 

er die noch immer weitgehend 

totgeschwiegenen erschreckenden 

Erfahrungen. Beim Versuch, diese 

zu verstehen, sind sowohl die tibetische 

Lehre wie auch die Psychologie 

von C.G. Jung hilfreich. Er 

zeigt auch eindrückliche Parallelen 

im tiefen Wissen um Unterwelt und 

Schreckensgestalten in Märchen 

und Mythen, aber auch in der christlichen 

Mystik auf. 

Schliesslich unternimmt er den 

Versuch, Inhalte des tibetischen 

Totenbuches so darzulegen, dass 

sie für uns westliche Menschen 

verständlich und hilfreich werden. 

Damit stellt er sich in die Reihe 

von Stephen Levine und Christine 

Longacker. 

Der zweite Teil des Buches ist 

ganz der praktischen Arbeit gewidmet. 

Die gewonnenen Erkenntnisse 

werden umgesetzt in die spirituelle 

Sterbebegleitung sowohl 

vor wie auch nach dem Tode des 

Körpers, aber auch in Hinweise 

auf die Gestaltung von Abschiedsfeiern. 

Ebenso bedeutsam ist die Einladung 

an die Lebenden, sich ihres eigenen 

Sterbens bewusst zu werden. 

In Anlehnung an die Berichte von 

Menschen mit Nahtod-Erfahrungen, 

aber auch an die Lehre des tibetischen 

Buddhismus, ist hier die Erscheinung 

des Lichtes von grosser 

Bedeutung – ein Element, das, wie 

er aufzeigt, auch in der biblischen 

Tradition des alten und neuen Testamentes 

zentral wichtig ist. 

Diese meditativen Uebungen, die 

im Wortlaut vorgestellt werden, 

sind aus seiner praktischen Seminar-Tätigkeit 

erwachsen. Sie erweisen 

sich immer wieder als inspirierend 

und bereichernd, aber 

auch trostreich für viele Menschen, 

sowohl in der persönlichen 

Auseinandersertzung wie auch in 

der Begleitung Sterbender. 

Das Buch ist Hilfe und Unterstützung 

im Ringen einer wachsenden 

Zahl von Menschen in unserer 

Zeit, unser materialistisches Weltund 

Menschenverständnis zu überwinden 

und uns die wunderbaren 

Welten des Geistes schrittweise zu 

erschliessen. 

Dr. Gabriel Looser, spiritueller 

Sterbebegleiter und Erwachsenenbildner 

mit vieljähriger Erfahrung, 

wendet sich sowohl an Suchende, 

die sich auf ihr eigenes Sterben 

oder das ihnen nahe stehender 

Menschen vorbereiten wollen, 

als auch an Pflegende und Begleitende, 

die endlich tiefere Wege 

der Sterbebegleitung praktizieren 

wollen. Erkenntnisse aus Nahtod- 

Erfahrungen und Weisheitslehren 

vieler Traditionen (nicht zuletzt 

des Tibetischen Totenbuches) regen 

an, sich mit dem Tod kreativ 

aus einander zu setzen, neue Formen 

der Begleitung der Seele nach 

dem Tod des Körpers einzuüben, 

meditative Lichtarbeit kennen zu 

lernen und in Abschiedsfeiern zu 

integrieren. Konkrete Impulse für 

eine spirituelle und ganzheitliche 

Sterbebegleitung! 

240 Seiten, kt., ISBN: 346636566X, 

CHF 32,60 / EUR 17,95 zzgl Versand, 

Kösel Verlag u 

Deutschland 

November 

7. Erfüllung im Alltag, Trainingskurs in 

vier Teilen mit Daniel Bächinger in Hohentengen. 

Infos 07742 3384. 

11./12. Die Kraft der Berührung, Tantraseminar 

mit Susanne Peter in Heitersheim. 

Infos 07661 905234. 

10.-12. Liebe und Eros – Tantra für Liebes-Paare, 

Workshop mit Saleem Riek in 

Paki Eschbachhof. Infos 0761 453690. 

Dezember 

1.-3. Berührt-Sein, Tantra-Einführungs- 

Wochenende mit Gabrielle Riek in Stiersbach 

bei Stuttgart. Infos 0761 453690. 

2./3. Kriya Yoga (aus der Linie von Babaji 

– Paramahansa Yoganandaji) mit Yogi 

Dhiranandaji in Ravensburg. Infos 

+4156 222 98 56. 

26.12.-2.1. Wünschen und Loslassen, 

Tantrischer Jahreswechsel mit Gabrielle 

und Saleem Riek in Ulm. Infos 0761 

453690. 

Schweiz 

November 

1. Farbreisen mit Aura-Soma – den eigenen 

Spuren folgen, Kursbeginn mit Rita 

Fontana in Zürich. Infos 044 252 68 78. 

1.-3. Der verwundete Heiler/Die verwundete 

Heilerin, Besinnungstage für Menschen 

in hegender und pflegender Tätigkeit, 

mit Dr. Gabriel Looser in Morschach 

ob Brunnen. Infos 031 318 19 02 

2. Seelenbilder durch meditatives flüssiges 

Malen, Kursbeginn mit Urs Küng & 

Heidi Bleiker in Zürich. Info 044 252 68 78 

3. Schicksal und Freiheit, Vortrag von Hajo 

Banzhaf in Zürich. Infos 044 252 68 78. 

4. Lichtmeditation mit Marianne und Wolfgang 

Jaeger in Zürich. Infos 044 252 68 78. 

4./5. Kriya Yoga (aus der Linie von Babaji 

– Paramahansa Yoganandaji) mit Yogi 

Dhiranandaji in Rheinfelden. Tel. 056 

222 98 56 

4./5./18./19.11./2./3.12. Der Weg ins Licht, 

6-tägiges Intensiv-Seminar mit Lyarea E. 

Dietrich in Thun. Infos 079 398 63 78. 

7. Das magische Selbst befreien, mit 

Harald Wessbecher in Zürich. Infos 044 

252 68 78. 

8. Schlichtheit, Klarheit und die Stimme 

des Gewissens, mit Peter Goldman in Zürich. 

Infos 044 252 68 78. 

8./15./22. Alles hat seine Zeit, Astrologie- 

Abend mit Reynold Nicole und Christine 

Vosseler in Basel. Infos 061 702 12 30. 

8. Heilsingen, fortlaufende Gruppe mit 

Kailani simone Bouvrot in Thun. Infos 

031 738 92 10. 

9. Geistheilung Live im Congress-Center 

Basel, 19.00 Uhr, Messeplatz 

9. Selbstausdruck, mit Peter Goldman, 

in Zürich. Infos 044 252 68 78. 

9. Schamanisches Trommeln – Healing 

Circle, offene Gruppe mit René Karlo 

Barth in Bern. Infos 076 325 53 39. 

9. Spirituelle Reise durch Südindien. Diavortrag 

und Informationsabend mit Hans 

Wettstein in Zürich. Infos 044 252 68 78. 

10. Schritte für ein Leben in authentischer 

Liebe und Freude, mit Bhashkar 

Perinchery in Zürich. Infos 044 252 68 78 

10.-12. Sei weit! Dass Dir das Leben gelinge! 

Wochenendseminar mit Jelle van 

der Meulen und Barbara Möri in Walkringen 

bei Bern. Infos 031 700 81 83. 

10.-12. Klangvolle Stille – Meditative 

Bewegungen, Wochenendseminar mit 

Michael Bristle in Walkringen bei Bern. 

Infos 031 700 81 83. 

10.-13. Psi-Tage 2006, 8. Weltkongress 

für Geistiges Heilen, in Basel. Infos 061 

383 97 22. 

11. Freudevoll leben, mit Bhashkar perinchery 


11. Heilsamer Tanz – NeuBeginn, Tanzworkshop 

mit Ursula Ryter in Bern. Infos 

031 771 27 66. 

11. Abnehmen ohne Kalorienzählen, gesund 

und nachhaltig, Tageskurs mit Gertrud 

Krieg in Thun. Info 033 221 00 65 

11. Die Gegenwart der Meister, mit Jeanne 

Ruland in Zürich. Info 044 252 68 78 

12. Freude und Kraft im Umgang mit 

Geld, Seminar mit Ingrid Zinnel in Zürich. 

Infos 044 252 68 78. 

12. Der Meister/die Meisterin in uns – Erwachen 

in eine neue Dimension, mit Jeanne 

Ruland in Zürich. Infos 044 252 68 78. 

13. Die Neuoffenbarung durch Jakob 

Lor ber, Lorber-Stamm in Emmenbrücke. 

Infos 041 450 21 21. 

15. Satsang – Begegnung in lebendiger 

Stille, mit Saa jid Zandolini in Zürich. Infos 

044 252 68 78. 

17. Von den Engeln gerufen, mit Ursina 

Würmli in Zürich. Infos 044 252 68 78. 

17. Spiritueller Begegnungsabend, Meditation 

und mediale Botschaften aus der 

geistigen Welt, mit Gerrard McInerney in 

Aarau. Infos 033 243 04 26. 

18. Yoga Flow, Workshop mit Claudia Eva 

Reinig in Interlaken. Infos 033 341 02 41. 

18./19. Mit Engeln beten – Engel helfen 

heilen, Workshop mit Liliane Lesny in 

Kesswil /ZG. Infos 071 463 50 65. 

20./21. Spirituelle Sterbebegleitung, mit 

Dr. Gabriel Looser in Jona-Rapperswil. 

In fos 055 320 27 00. 

24. Das Bewusstsein jenseits des Physischen, 

mit Malcolm Southwood in Zürich. 

Infos 044 252 68 78. 

24. Gibt es ein Leben nach dem Tod? 

Demonstration medialer Fähigkeiten mit 

versch. Medien in Bern. Info 031 398 31 00 

24.-26. Loslassen heisst gewinnen, Die 

schmerzliche, aber auch schöpferische 

Kraft von Abschied und Verlust, Seminar 

mit Dr. Gabriel Looser in Wildhaus. Infos 

01 252 68 78. 

25./26. Kriya Yoga (aus der Linie von 

Babaji – Paramahansa Yoganandaji) mit 

Yogi Dhiranandaji in Ennetbaden. Tel. 

056 222 98 56 

26. Handanalyse – Begabungszeichen, mit 

Pascal Stössel in Zürich. Info 044 252 68 78 

Dezember 

1. Freude als spiritueller Weg, Vortrag 

zum neuen Buch mit Bruce Davis in Zürich. 

Infos 044 252 68 78. 

Ag e n d a 

Je 3 Einträge von Veranstaltungen mit 

Angabe von Telefon oder E-Mail sind für 

Abonnenten/Inserenten kos tenlos. Die 

nächste Ausgabe erscheint Ende 

Oktober. Bitte melden Sie Ihre Terminevon 

Jan./Feb. vor dem 20. November an: 

Wendezeit-Agenda 

Parkstr. 14, CH-3800 Matten 

E-Mail: verlag@wendezeit.info 

1.-3. Messe Gesund und Bewusst Sein, 

Esoterik- & Gesundheitsmesse in St. Gallen. 

Infos +43 5574 44339. 

3. Lichtmeditation mit Marianne Jaeger 


4. Gesundheit durch Entschlackung, Vortrag 

der Bestsellerautoren Peter Jentschura 

und Josef Lohkämper in Thun. Infos 033 

437 19 80. 

5. Blüten des Lebens, Vortrag von Ruth 

Maria Kubitschek in Zürich. Infos 044 252 

68 78 

8. Mahamudra – die grosse kosmische 

Bewegung, mit Daniel Odier in Zürich. 

Infos 044 252 68 78. 

9.-10. Messe Gesund und Bewusst Sein, 

Esoterik- & Gesundheitsmesse in Bern. Infos 

+43 5574 44339. 

9. Intuition und Kanal-Sein, mit Harald 

Wessbecher in Zürich. Infos 044 252 68 78 

9. Aufstellungen von Krankheitssymptomen, 

Tagesseminar mit Beat Grossniklaus 

in Bern. Infos 031 819 12 19. 

13. Satsang mit Saajid Zandolini in Zürich. 

Infos 044 252 68 78. 

13. Spirituelle Lieder des Herzens, Lieder 

zum Mitsingen und Zuhören, mit Marianne 

Jaeger und Michael Stillwater in Zürich. 

Infos 044 252 68 78. 

27. Im Einklang mit den Engeln, mit Elisabeth 

Bond in Zürich. Info 044 252 68 78 

27. Stimme der Stille, mit Michel Stillwater, 


27.12.-2.01. Kriya Yoga (aus der Linie von 

Babaji – Paramahansa Yoganandaji), Silvesterseminar 

mit Yogi Dhiranandaji in 

Weggis. Tel. 056 222 98 56 

Das Ägyptische 

Toten 

buch 

Übersetzt und 

kom men tiert 

von Gre goi re 

Kolpaktchy 

«Die beste 

Einführung 

in die geis ti ge Welt des alten Ägypten» 

Tages-Anzeiger Zürich 

Der Tod war im alten Ägypten ganz 

selbstverständlicher Teil des Lebens 

und die Sorge: Wie bestehe ich in 

diesem «zweiten Leben», wie wirken 

sich meine Gedanken und Taten im 

Diesseits auf mein Geschick im 

Jenseits aus, stets gegenwärtig. Im 

«Ägyptischen To ten buch» haben die 

Priester und Weisen alle Mysterienweisheit 

zusam men gefasst, die den 

Menschen damals helfen konnte, Antworten 

auf diese drängenden Fragen 

zu finden. 

Dieses wurde den Toten als Führer 

durch die Unterwelt, als Ratgeber 

für alle Fährnisse und Ereignisse 

in den Sarg gelegt, seine 

Texte wurden an die Wände der 

Grabkammern der Vornehmen gemalt 

und von den Lebenden zur 

Einübung des rechten Lebens und 

des rechten Sterbens studiert und 

darüber meditiert. 

Der französische Ägyptologe Prof. 

Dr. Gregoire Kolpaktchy hat seine 

Übertragung der Papyrus-Texte so 

kommentiert, dass sich Sinnzusammenhang 

und Bedeutung dieser 

ein drucksvollen Dokumente auch 

dem Leser von heute erschliessen 

und ihm tiefe Einblicke in Leben 

Das Buch 

«Gesundheit aus dem Kopf», 

von Uri Geller, 

ist wieder erhältlich. 

CHF 33.- / € 25.- (inkl. Versand) 

Fatema Verlag GmbH 

Parkstr. 14 

CH-3800 Matten/Interlaken, 


und Denken der alten Ägypter gewähren. 

Geb., 320 S., ISBN 3-502-61171-8, 

CHF 34,90 / € 19,90, O.W. Barth u 

Ve r a n s ta lt u n g e n d e s BPV, d e s PZ u n d d e r SPG 

In Klammern ist jeweils angegeben, welche Organisation die Veranstaltung durchführt (Anfragen und Anmeldungen bitte an die entsprechende Adresse). BPV (Basler 

Psi Verein): 061 383 97 20, PZ (Psi Zentrum Basel) 061 641 02 29, SPG (Schweizer Parapsychologische Gesellschaft, Zürich) 01 422 56 62. 

November 

3.-9. Privatsitzungen mit Bill Coller 

(SPG) 

4./5. Calling your Karma, Workshop 

und Seminar mit Maitra. (BPV) 

5. Trauerseminar mit Bill Coller (SPG) 

7. Demonstrationsabend mit Bill Coller 

und Herbert Kunz (SPG) 

8. Zirkel-Abend mit Dolly Röschli (SPG) 

9./23. Zirkel-Abende mit Trudy Diserens 

(SPG) 

11. Medialität, Anfängerseminar mit Dolly 

Röschli (SPG) 

13. Heilerteam (SPG) 

14. Entwicklungszirkel mit Bea Rubli 

(BPV) 

14. Demonstrationsabend mit Kristtina 

Kowalska und Rita Muggli (SPG) 

14.-24. Privatkonsultationen mit Bill 

Coller (PZ) 

14./21. Privatsitzungen mit Hildegard 

Huber (SPG) 

16./30. Tierkommunikation, Schnupperabende 

mit Angelika Güldenstein (PZ) 

17. Erlebnisabend mit Thomas Young 

(BPV) 

17. Das Tor zur Ekstase öffnen, mit 

Adnan Sarhan (BPV) 

17. Jenseitskontakte mit Bill Coller (PZ) 

18./19. Young at Heart, Workshop mit 

Thomas Young (BPV) 

17./19. Das Tor zur Ekstase öffnen, 

Workshop mit Adnan Sarhan (BPV) 

20. Privatkonsultationen mit Dolly 

Röschli (SPG) 

22. Offene Gruppe «C. G. Jung» mit 

Mira Kudris (PZ) 

23. Privatkonsultationen mit Trudy Diserens 

(SPG) 

25./26. Tierkommunikation, Grundkurs 

mit A. Güldenstein und R. Urscheler 

(PZ) 

27. Privatkonsultationen mit Herbert 

Kunz (SPG) 

28. Entwicklungszirkel mit Bea Rubli 

(BPV) 

30.11./2.12. Systemaufstellungen nach 

Bert Hellinger, Seminar mit Albrecht 

Mahr (BPV) 

Dezember 

4. Einstiegsmöglichkeit in den Seminarzyklus 

zur Schulung der Sensitivität 

und Medialität mit Sue Rowlands 

(SPG) 

4.-8. Privatkonsultationen mit Sue Rowlands 

(SPG) 

5. Jenseitskontakte, Demonstrationsabend 

mit Sue Rowlands (SPG) 

6. Zirkel-Abend mit Dolly Röschli (SPG) 

7./21. Zirkel-Abende mit Trudy Diserens 

(SPG) 

8. Einführungsabend in den Seminarzyklus 

zur Schulung der Sensitivität 

und Medialität mit Sue Rowlands (SPG) 

11. Kommunikation zwischen Mensch 

und Tier, Weiterbildungsabend mit Trudy 

Diserens (SPG) 

11.-19. Privatkonsultationen mit Bill 

Coller (SPG) 

12. Jenseitskontakte, Demonstrationsabend 

mit Bill Coller und Dolly Röschli 

(SPG) 

13. Geistige Führung, Engel und Dein 

Schutzengel, Vortrag von Raffael Boriés 

(SPG) 

18. Heilerteam (SPG) 

21. Privatkonsultationen mit Trudy Diserens 

(SPG) 



Ag o r a 

Kosmetische und therapeutische Produkte 

auf der Basis von Salzen aus dem Toten Meer. 

Wer ist Maitreya ? 

Maitreya ist der persönliche Name des Weltlehrers, des Hauptes der Geistigen Hierarchie unseres Planeten. 

Er wird von allen grossen Weltreligionen als der Messias, Krishna, der Imam Mahdi, Maitreya Buddha und der 

Christus erwartet. 

Er kommt als Avatar für das neue Zeitalter zurück, als Lehrer und Berater für alle Menschen – egal ob sie einer 

Religion angehören oder nicht. Er kommt mit seiner Gruppe, den Meistern der Weisheit. Gemeinsam werden 

sie die Menschheit inspirieren, eine neue, strahlende Zivilisation zu schaffen, die auf Gerechtigkeit und gemeinsamem 

Teilen basiert. 

Er wird zum Handeln aufrufen, um die Millionen Menschen, die täglich in einer Welt des Überflusses verhungern, 

zu retten. 

Durch Maitreyas Fürsprache werden die sozialen Belange Priorität erlangen, so dass ausreichende Nahrung, 

Obdach, Kleidung, Bildung und medizinische Versorgung für alle Menschen zu universellen Rechten werden. 

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Freier Versand für Bestellungen ab US $ 50.00 

Infos sarit@jerichocosmetics.com (englisch) / orith@fatema.com (deutsch) 

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Tel. +5592 9159-1103 

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Kl e i n i n s e r at e 

Kleininserate im Format eines halben Agora- 

Feldes kosten CHF 30.- / € 150, sind nicht rabattberechtigt 

und erscheinen nur gegen Vorkasse. 

Es ist kein Belegexemplar inbegriffen. 

www.navana.ch, 

Satsanga, spirituelle Begleitung, ganzheitliche 

Beratung. 

Tel. 062 296 05 80 

Abkürzungen: 

A = Astrologie/Astropsychologie 

ADS = Aufmerksamkeitsdefizit-Syndrom 

AF = Akufeldur 

AL = Astrolog. Lebensberatung 

AlexT = Alexander Technik 

All = Allergie+Asthmatherapie 

APu = Akupunktur/Ohrakupunktur 

APr = Akupressur 

Ar = Aromatherapie/-essenzen 

AS = Aura Soma 

AY = Ashtânga Yoga 

AT = Autogenes Training 

ATFM = Alexander Technik Frederik Matthias 

Atl = Atlaslogie 

Au = Aurasehen, Aura-Arbeit etc. 

Av = Avatar 

AVi = Ashkara Vidyâ 

B = Beratung 

BB = Bach-Blüten 

Bio = Bioenergie, Bioresonanz 

Bio-HA = Bioenergetische Haaranalyse 

BV = Buchverlag/-versand 

CA = Chakra-Aktivierung/-Arbeit 

Ch = Channeling 

ChG = Chi Gong 

ChrE = Therapie chron. Erkrankungen 

CM = Chinesische Medizin 

Coa = Coaching 

CrS = Craniosacral-Therapie 

Dy = Integrale Dynamologie 

E = Esoterik 

EnFS = Energetisches Feng Shui 

EnG = Energetische Gebäudereinigung 

EnR = Energetische Rückenmassagen 

Schweiz 

Therapeuten/Berater 

EP = Energiepyramiden 

Er = Ernährungsberatung/-begleitung 

ET = Energetische Therapien 

Fa = Fastenseminare 

FaT = Familientherapie 

FH = Fernheilung 

FR = Fussreflexzonenmassage/Fussmassage 

FS = Feng Shui 

FT = Farbtherapie/-punktur n. P. Mandel 

GA = Ganzh. Atemgymnastik/-therapie 

GB = Gesundheitsberatung/praxis 

GH = Geistheilung 

GKo = Ganzheitliche Kosmetik 

GKM = Ganzkörpermassage 

Ha = Handauflegen 

He = Heilkräuter, spagyrische Heilkräuter 

HEM = Holo-Energet. Methodologie 

Ho = Homöopathie 

HP = Heilpraktiker/in 

Hy = Hypnosetherapie 

IK = Indigo Kinder 

Ka = Kartomantie/Kartenlegen 

KB = Katathymes Bilderleben 

KGT = Kunst- und Gestaltungstherapie 

Ki = Kinesiologie, Psycho-Kinesiologie 

Kla = Klangtherapie 

KP = Kirlianfotografie 

KPsy = Körperorient. Psychotherapie 

KT = Kurzzeit-Therapieprogramme 

KUF = Krankheitsursachenfindung/-auflösung 

L = Lebensberatung/-hilfe 

Li = Lithotherapie/Edelsteintherapie 

LiG = Lichtgeometrie 

LK = Lichtkunst 

LL = Lieben lernen 

1227 Carouge, Helmuth Thomas, 10, av. Vibert, 022 301 27 11 – GH / Sp / WT 

1700 Fribourg, Kurt Loeliger, Av. Jean-Marie Musy 12, 076 593 20 59 – L / SyS / PP 

2500 Biel, Monika Gassmann, Neuenburgerstr. 104, 032 323 28 07 – ET / MH / BB 

2502 Biel/Bienne, Erika M. Kleebauer, Hans-Hugi-Str. 3, 032 322 96 94 – CrS / GH / Ma 

2502 Biel/Bienne, Heidi Oberli, Obergasse 24, 032 / 323 10 30 – A / RT / FaT 

2544 Bettlach, Liliane Siegenthaler, Tannlimattweg 6, 032 645 25 69 – Ma / GKM / FR 

2556 Schwadernau, Willi Stauffer, Standweg 20, 032 373 42 37 – AL / Er / RT 

2608 Courtelary, Ruth B. Federer, La Forge 7, 032 944 32 59 – Ha / BB / StB 

3005 Bern, Therese Perrottet, Thunstr. 41a, 031 352 30 15 – R / L / Media 

3053 Münchenbuchsee, Franziska Roschi, Bernstr. 46, 031 869 23 20 – Rad / GH / FR 

3074 Muri BE, Marina Habich, Rossimattstr. 18, 031 371 19 91 – Psy / NLP / SyS 

3125 Toffen, Martin Roschi, Heitern 63/Belpberg, 031 819 94 24 – HP / GB / FR / WT / 

ResT / Rad, E-Mail: Colamaro@freesurf.ch 

3154 Rüschegg-Heubach, Christina Hostettler, Dorf, 031 738 88 34 – L / KT / PW / 

Internet: www.heaven-earth.org, E-Mail: info@heaven-earth.ch 

3178 Bösingen, Ursula & Erwin Jungo, Leimackerstr. 9, 031 747 77 97 – L / Hy / GB 

3280 Murten, Richard Sigrist, Tioleyres 13, 026 670 47 55 – Ki 

Internet: http://www.zikubse.too.ch, E-Mail: zikubse@bluewin.ch 

3400 Burgdorf, Praxis Hamali, Marlen Hämmerli, Steinhof 7, 034 423 63 68 – Kla / ChrE / 

SchH / REM / EnG / Coa, www.hamali.ch, E-Mail: marlen.haemmerli@besonet.ch 

3422 Kirchberg, Marie Thérèse Rubin, im G‘dehaus Aefligen, 079 469 82 22 – Bio/GB/Sp/ 

GH/KUF/SUT; Internet: www.rubinenergie.ch, E-Mail praxis@rubinenergie.ch 

3604 Thun, Hugo Frutig, Gemmistr. 17, 033 336 27 12 – L / FH / GH 

3608 Thun, Lyarea E. Dietrich, Allmendingenstr. 14, 079 398 63 78 – EnFS / M / Sp 

3626 Hünibach, Erika Forrer, Staatsstr. 167, Tel. 033 243 62 49 – SpL / SchH / Ch / TK / 

StB MT, E-Mail: erikaforrer@bluewin.ch 

M = Meditation 

Ma = Klass./intuitive/medizin. Massage 

Me = Metamorphose-Practitioner 

Med = Medialität 

Mer = Merkaba 

MH = Mediale Heilung/Beratung 

MM = Meditatives Malen, Mandala-Malen 

MT = Mentaltraining 

Na = Naturarzt, Naturheilpraktiker 

NK = Natürliche Kosmetik 

NLP = Neurolinguist.Programmieren 

No = Nosodentherapie 

Nu = Numerologie/Kabbalistik 

O = Ohrkerzentherapie 

OA = Organspezifische Aminosäuren 

PH = Prana (pranic) healing 

Pol = Polarity-Therapie 

PP = Parapsychologie 

PsE = Psychosomatische Energetik 

Psy = Psych. Beratung/Psychotherapie 

PsyS = Psychosomatik, Psychosynthese 

PW = Persönliches Wachstum/ -Training 

R = Reiki 

Ra = Radionik 

Rad = Radiästhesie, Pendeln 

Reb = Rebirthing 

RefZ = Reflexzonentherapie (n. Dorn) 

Rel = Religion 

REM = Ruhe, Entspannung, Mitte finden 

ResT = Resonanztherapie 

Ret = Retreats 

RT = Rückführungen/Reinkarnationstherapie 

RüM = Rückenmassage n. Breuss 

Rut = Rutengängerei 

SchH = Schamanische Heilrituale 

Therapeuten, Berater, usw. 

Sh = Shiatsu 

SO = Seminarorganisation 

Sp = Spiritualität, spirituelle Heilung 

SpL = Spirituelle Lebensberatung 

SpT = Spirituelle Therapie 

StB = Sterbebegleitung (MT Mensch und Tier) 

SUT = Seelische Urblockadentherapie 

Sy = Synergetik-Therapie 

SyS = System. Stellen n. Bert Hellinger 

Tar = Tarot 

Tan = Tantra 

TC = Tai Chi, Taijiquan 

TE = Tachyon-Energie 

TfH = Touch for Health 

Th = Therapeut/in (allg.) 

Tib = Fünf-Tibeter-Training 

TK = Tierkommunikation 

TLT = Time-Line-Therapie 

TPI = Trager Psychophys. Integration 

Tr = Traumanalyse 

VeM = Vedische Meditation 

VF = Vitalfeld-Therapie 

Vi = Visagist/in 

W = Wassertherapie (diverse Methoden) 

WBA = Wirbelsäulen-Basis-Ausgleich 

WT = Wirbelsäuletherap. n. Dorn/Breuss 

Y = Yoga/Kriya Yoga 

Z = Zilgrei 

3635 Uebeschi, Liselotte Lüthi, Lindenbühl 153, 033 222 38 83 – R / FR / Ma 

3654 Gunten, Gerrard McInerney, Schönörtli, 033 243 04 26 – L / MH / Sp 

3654 Gunten, Jeannette Müller, Im Stotzigenacker, 033 251 43 20 – R / GH /MH 

3662 Seftigen, Lichtinsel für Heilung & spirituelles Bewusstsein, Ursula Lüthi, Wydmatt 28, 

033 345 30 50 oder 079 287 99 92 – Sp / SpL / GH / EnG / Ch / Ca 

3706 Leissigen, Annette Ast, Blumenstrasse, 033 847 17 25 – Bio / SUT 

3802 Beatenberg, Markus Gafner, Freiegg, 079 539 69 29 – EnG / GH / TfH 

3812 Wilderswil, Suse Gruber, Dorfmattenstr. 2, 033 822 59 32 – SchH / RefZ 

4054 Basel, Kurt Wisler, Blochmonterstr. 19, 061 281 59 61 - FR / Ma / R 

4058 Basel, Trudi Schüpbach, Allmendstr. 108, 061 601 72 50 – R / Ma / L 

4107 Ettingen, M. Gisbert Lanthemann, Oberwilerstr. 31, 061 401 04 54 – Psy / KPsy / RT 

4125 Riehen, Dora Schaufelberger, Im Niederholzboden 52, 061 601 52 79 – GH / SpL / SO 

4419 Lupsingen, Verena Maria Keller, Im Gässli 4, 061 922 90 82 – ADS / IK / AlexT / L / E, 

Internet: www.onlineweb.ch/vmk, E-Mail: vmkeller@gmx.ch 

4450 Sissach/BL, Zum Lichtblick, H.R.Tommer, Hauptstr. 90, 061 973 73 73 – ET / FT / B 

4500 Solothurn, Mara Algethi, Grafenfelsweg 11, 032 622 29 25 – A / Tar / LB 

4562 Biberist, Heinz Fahrni, Bromeggstr. 22, 032 685 30 37 – Ma / APr / WBA 

4702 Oensingen, Doris Käsermann, Roggenweg 9/19, 062 396 10 11 – Ki / VF / CHrE 

4710 Balsthal, Monika Baumgartner, Bachrankweg 3A, 062 391 57 25 – AT / GH / Psy 

4718 Holderbank/SO, Dorothea Schneider, Hauptstr. 97, 062 390 10 04 – Bio / Ki / All 

4950 Huttwil, Hans Bigler, Apotheke am Brunnenplatz, 062 962 10 03 – Bio / Chr.E / Nu 

5046 Walde, Fab. u. Hans-J. Steiniker, Schürstr. 484, 062 726 21 38 – RT / R / Na 

5213 Villnachern, Verena Fehlmann, Dorfstr. 15, 056 441 26 43 – BB / FH / Ha 

5200 Brugg, Heidi Huber, Aarauerstr. 6, 056 441 94 73 – GH / L / B 

5405 Baden, Anton Tönz, Segelhalde 48, 056 493 40 45 – VM / AY / AVi / Ret 

Internet: http://www.aksharavidya.net, E-Mail: a.toenz@aksharavidya.net 

5432 Neuenhof, Karl Lenzlinger, Bifangstr. 33, 056 406 32 54 – FH / GH / L 


5647 Oberrüti, Therese Scheuber-Villiger, Kleinmatt 10, 041 787 18 05 – FR / R 

5726 Unterkulm, Manuela Niederer, Geisenweg 1, 062 776 20 76 – A / AL / BB 

5727 Oberkulm, Astrid von Rulach, unt. Haselweg 5, 062 771 64 42 – EnG / R / TE 

6005 Luzern, Othmar Gisler, auf Weinbergli 14, 041 360 33 93 – B / Sp / FH / Med / MH 

6006 Luzern, Martin Sorge/Helen Seiler, Oberseeburgrain 1, 041 410 73 43 – RT / Sh / CA 

6010 Kriens, Stefan Beutler-Huber, Schachenstr. 22, 041 320 26 30 – CrS / Pol / FR 

6010 Kriens, Edith Rössel, Gesundheitszentrum Späni, 079 612 50 02 – PsE 

6052 Hergiswil, Brigitte A. Parpan, Bühlstr. 29, 041 620 70 90 – Hy / TLT / Ki / MT 

Internet: www.time-line.ch, E-Mail: b.parpan@bluewin.ch 

6422 Steinen, Hildegard di Francesco, Schornenweg 4, 041 832 12 11 – L / M / GH 

6600 Locarno, Marisa Ischi, Via Vicolo Appiani 1, 091 791 30 87 – Ma / Ch / RT / Bio-HA / 

He / OA - Internet: www.sanftesheilen.com, E-Mail: sanftesheilen@bluewin.ch 

6612 Ascona, Jolanda Pfaffen-Kneubühler, Via Monescia 1b, 091 791 19 47 – GH / M / Tar 

6648 Minusio, Johanna Balli-Amon, Via Mimosa 2, 091 743 21 80 – Sp / FR / Ma 

6816 Bissone, André P. Tondeur, Via Maroggia 34, 091 649 52 01 – MM / R / B 

7000 Chur, Silvia u. Antonia Heinz, Gartenstr. 9, 079 333 27 42 – ET / CA / BB 

7320 Sargans, Karin Venzin, Städtchenstr. 74, 081 723 49 74 – FR / Ma / R 

8050 Zürich, Elvira Ryser, Regensbergstr. 302, 01 312 06 50 – A / Tar / GH 

8106 Adlikon b. Regensdorf, Peter Bachmann, Schulhausstr. 1, 056 249 44 55 – WT / MH / 

ET, http://www.peterbachmann.ch.vu, peter.bachmann1@bluewin.ch 

8280 Kreuzlingen, Iris Wettstein, Gutenbergstr. 10, 071 670 07 90 – BB / Er / BH 

8302 Kloten, Milenka Tadin, Thalwiesenstr. 11, 01 814 32 67 – Tr / GKo / FR 

8406 Winterthur, Monica Hasler, Tössuferweg 25, 0901 588 985 (2.-/Min.) – B / Coa / SpT 

8498 Gibswil, Sirkku Lankinen Valsangiacomo, Im Zentrum Süd, 055 245 10 25 – R / FT / LT 

8500 Frauenfeld, Caroline Gasser, Zürcherstr. 231, 052 721 10 05 – GA / FR / P 

8580 Amriswil, Strelitzie-Zentrum, Weinfelderstr. 16, 079 589 02 15 – GH / L / Th / Psy / 

Kla / SchH; http://www.strelitzie.ch, E-Mail: strelitzie@wiwe.ch 

8593 Kesswil/TG, Liliane Lesny-Poyda, Dozwilerstr. 1, 071 463 50 65 – MH / SO / Spl / MM 

http://www.lesny.ch, E-Mail: aura@lesny.ch 

8620 Wetzikon, Druscham Atelier, A. Boesch, Bachtelstr. 13. 079 437 12 86 – TPI / SchH / L 

8624 Grüt, Eveline Petermann-Oertle, Langweidstr. 26, 01 932 16 18 – Ho / RüM / GH 

8630 Rüti, Anton Wirth, Weierstr. 38, 055 240 96 20 – GH / M 

8646 Wagen b. Rapperswil, Odette Borbach, Curtibergstr. 77, 055 212 17 35 – B / GH / Me 

8706 Feldmeilen, Silvia Kockel, Gen.Wille Str. 61, 043 844 08 18 – AtT / A / AS / Er / GB / L 

http://www.lebensquell.ch 

8712 Stäfa, Henrike Anna Zellweger, Sonnengasse 2, 01 926 69 40 – Me 

8815 Horgenberg, Rösli Nägeli, Unterhaus, 01 726 21 62 – Ki / TfH / ET (n. Banis) 

9010 St. Gallen, Jeanette Hauser, Schlatterstr. 3, 071 245 73 18 – A / BB / MH 

E-Mail: jeanette.hauser@bluewin.ch 

9495 Triesen-LI, Claudia Greuter, Schmiedeweg 14, 00423 392 51 40 – R / FR / FH 

9620 Lichtensteig, Helios Soul Spirit, F. Hostettler, Hintergasse 5, 071 988 84 60 – Reb / Hy / RT 

9658 Wildhaus, Peter & Miranda Gilgen, Haus «Unmila», 071 999 30 40 – R / PB / MB 

Schulen/Seminarveranstalter usw. 

2716 Sornetan, Gesundheitszentrum Wirbelteam, 032 484 04 04 – WT / Sy 

Internet: www.wirbelteam.ch / synergetik-therapie.ch, E-Mail: info@wirbelteam.ch 

3011 Bern, Kaleidoskop, Effingerstr. 6, 031 398 31 00 – Spirit. Zentrum f. Medialität 

3012 Bern, Ausbildungszentrum für Erfahrung und Wissen, 031 302 00 33 – 

http://www.svpp.ch 

5200 Brugg, Marc Dasen, Annerstr. 18, 056 / 441 75 85 – FS (Basiskurse und Übungsgruppe 

/ ChG / TC / EnG – www.geocities.com/m_dasen, m_dasen@yahoo.de 

5408 Ennetbaden, Jean-Pierre Wicht, Badstr. 18b, 056 222 98 56 – Y / BV 

6042 Dietwil, Life Design, Alfred Wepf, Villa Müslischreck, 041 787 39 50 – RT / MT / M 

6064 Stalden (Sarnen), Hans Meier, Stockenmatt 11, 041 660 16 89 — Selbstfindung & 

Selbstheilung, Internet: http://www.oase-der-ruhe.ch 

6900 Lugano, Centro THEMIS, 091 943 62 54 - Med / R / MH, http://www.margit-huber.ch, 

E-Mail: action@margit-huber.ch 

7000 Chur, Leben+Astrologie-Schule, Laubenstr. 6, 081 250 72 78 – A / Psy / B / GB / SpL / 

BB, Internet: http://www.lebenschule.ch, E-Mail: info@lebenschule.ch 

8247 Flurlingen, Barbara Bachmann, Gründenstr. 66, 052 659 10 63 – R 

E-Mail: bbachmann@smile.ch 

Literatur/div. Produkte usw. 

2502 Biel, Boutique Liechtstein, Güterstr. 21, 032 322 27 57 – Bücher / Schmuck / Kristalle 

6950 Tesserete, Intermedia Synergie, Via alle Pezze, 091 930 06 70 – Aloe Vera/EP/ResT Musik 

Deutschland 


03185 Heinersbrück, Detlev Schimtz, Peitzerstr. 8, 035601-82059 – Me / Wt 

09126 Chemnitz, Larissa Kostjukowa, Stadler Str. 11, 0371-5613362 – 

R / RT / PsyKi / M / L&E / MH 

09456 Annaberg-Buchholz, Pfr. Helmuth Goy, Parkstr. 37, 03733-142180 – GH / Ha / FH 

12045 Berlin, Josef Jeckl, Elbestr. 25, 030-74773239 – Rad / Rut 

31832 Springe, Ingeborg Oelmann, Allerfeldstr. 17, 05045-8037 – Psy / PsyS / SyS 

41748 Viersen, Bernhard Klink, Omperter Weg 87, 02162-25376 – L / R / A / BB / Nu / Ka 

E-Mail: klinkben@aol.com 

41836 Hückelhoven, Dragi Alsalk, Venner Hof 37, 02433-952913 – SpL / L&E / Ch 

http://www.bewusstseinszentrum.de, E-Mail: info@bewusstseinszentrum.de 

45355 Essen, Dorothée Lisseck, Rabenhorst 74 A, 0201-676758 – Sy / Ra / ADS 

Internet: http://www.w-lisseck.de 

46562 Voerde-Spellen, HP Brigitte Finger, Hahnenstr. 35, 02855-6660 – Na / Bio / ET / 

ADS / GH / FH 

47799 Krefeld, Gisela Welbers, Roonstr. 3, 02151-560835 – Sp / ET / SpL / CA /GH / Au 

http://www.engel3000.de, gisela.welbers@t-online.de 

48734 Reken, Beate Pracht, Michaelstr. 9, 02864-884681 – GH / L&E / Z 

49828 Neuenhaus, Jan Hatger, Hauptstr. 75, 05941-6191 – GH / Ha 

50939 Köln, Faruk Demir, Lehmbruckstr. 3, 0221-9435975 - FH 

53902 Bad Münstereiffel, Dr.med. H.U. Klettner, Ashfordstr. 54, 02662-940619 – CM / MH / PsyS 

56841 Traben-Trarbach, Ute Allmacher, Am Laubloch 28, 06541-811350 – R / BB / SpL 

61381 Friedrichsdorf, Franz Braum, Ostpreussenstr. 18, 06172-778468 – GH / PH / RT 

66787 Wadgassen, Horst Pinkel, Rosenstr. 11 A, 06834-698830 – Hy-RT / Tr / Nu 

68623 Lampertheim, Ursula Huber, Falkenstr. 21, 06206-52214 – R / GH / FH 

70435 Stuttgart-Zuffenhausen, R. Schmidt, Rütlistr. 12, 0711-8266471 – WT / GH / CrS 

77886 Lauf, Gerlinde Rohmann, Schützenstr. 16, 07841-665690 – HP / GH / L / CA / 

EnG / AuR 

79356 Eichstetten a. Kaiserstuhl, Ernst-Günter Hilgenstock, 07663-914486 – Dy 

http://www.dynamologie.de, ernst-g.hilgenstock@t-online.de 

81925 München, Ingrid Keminer, Elektrastr. 18, 089-9965 8988 – Ch / EA / LiG 

82515 Wolfratshausen, Anton Lidl, Auenstr. 30/E, 08171-72299 – FH / GH / REM 

88326 Aulendorf, Dr. Gottfried Briemle, Riedweg 8 – A / E / Rel, www.horoskopzahl.briemle.net 

89364 Rettenbach OT Harthausen, Gerda Müller, Mühlberg 20, 08224-1382 – Psy / GH / Sp 

97410 Schweinfurt, Christine Frieske, Postfach 1262, 0173-3751528 od. 09721-4760410 – 

GB / ET / GH / FH / Ka / L 

Schulen/Seminarveranstalter usw. 

79100 Freiburg, The Art of Being, Vaubanallee 43, 0761-45369-0 – Tan / KPsy / M 

http://www.art-of-being.de, E-Mail: aob-info@web.de 

81332 München, Eva Eggart, Pf 750267, 089-776134 – Med / GH / KGT / LK / Hy / Coa 

Italien 


15010 Grognardo, Edelstein-Therapie-Zentrum, Str. Baghina 63, 0144 320752 

Österreich 


5020 Salzburg, DDr. Gerhard Brandl, Guetratweg 20a, 0662-830610 – Psy / AT / R 

6351 Scheffau/Tirol, Gerta Grander, Blaiken 91/Ralserhof, 05358-8270 – Me / Ki /He 

Der Eintrag in die Therapeutenliste ist Abonnentinnen und Abonnenten vorbehalten. Mit 3 

Spezialitäten kostet er CHF 12.-/€ 8.- jährlich, mit zusätzlichen 3 Spezialitäten und E-Mail- 

Adresse und URL kostet er CHF 24.-/€ 16.- jährlich. 

DOLFINIM – Die Heilkraft der Delphine! 

Delphin-Seminarreise vom 27.12. – 3.1.07 

«Erfüllen Sie sich Ihren Traum und 

schwimmen Sie hautnah mit der 

Delphin-Familie von Eilat im Roten 

Meer!» 

Sie erleben eine heilsame Begegnung 

in der ergreifenden Unendlichkeit 

des Meeres, von Angesicht zu 

Angesicht mit wachen Seelen, die 

den Sinn des irdischen Lebens noch 

kennen! Delphine sind geistig hoch 

entwickelte Wesen, die mit uns Menschen 

in uralter Freundschaft verbunden 

sind. Sie bringen uns in Berührung 

mit unserer eigenen Spontaneität, 

mit Lebensfreude, Vertrauen 

und Lachen – kurz: mit unserer 

Seele. Sie sind die Therapeuten des 

Meeres, die unser Herz öffnen und 

uns helfen, unsere Verbundenheit 

untereinander und mit der Natur 

wieder bewusster zu spüren. 

«Freude, Liebe, Lust und Spiel ist 

der Alltag der Delphin-Familie im 

Dolphin Reef am Roten Meer!» 

Die grossen Tümmler-Delphine le ben 

im Dolphin-Reef von Eilat und werden 

dort seit 1990 hervorragend betreut. 

Die Anlage ist wun derbar gepflegt, 

und die Mitarbeiter gehen auch 

mit anderen Tierbewohnern (Katzen, 

Hühner, Pfauen) sehr liebevoll um. 

Nicht nur Erholung und Kräftetanken 

vom Alltag ist an diesem traumhaften 

Ort angesagt. Denn eine tief greifende 

Reinigung und Heilung der Gefühle 

wird durch die Delphine ausgelöst. 

Sie sind liebevolle und verspielte 

«Herz-Öffner», die es durch ihr lebendiges 

Sein verstehen, uns mit unseren 

Gefühlen zu versöhnen, und diese in 

die lichteren Gefilde unserer Herzens 

emporzuheben. «Seit den 70er Jahren 

weiss man, dass Delphine nicht nur 

über eine überragende Intelligenz, 

sondern auch über andere ungewöhnliche 

Fähigkeiten verfügen: Sie bewegen 

sich mit Leichtigkeit in den inneren 

Bewusst-Seinswelten, beherrschen 

mühelos die telepatische Kommunikation 

und besitzen ein enormes 

Heilpotential.» 

Durch die Begegnungen mit ihnen werden 

viele blockierte Gefühle gelöst 

und in Fluss gebracht. Auf spielerische 

Art und Weise findet ein tiefer Prozess 

statt, der von den alten Schlacken und 

der Schwere negativer Gefühle befreit. 

Wie von selbst geschieht eine 

emotionale Erleichterung, hervorgerufen 

durch die intensive heilende Ausstrahlung 

der Delphine. Geborgen im 

grenzenlosen Ozean gleiten Sie sanft 

in den Zustand des Loslassens und der 

Heilung. Die Begegnungen mit den 

Delphi nen bedeutet für Sie auch Erinnerung 

an Ihren ursprünglichen Lebenstraum. 

Sie werden von ihnen förmlich 

verzaubert und in ihre Welt der Liebe, 

der Freude und dieser unbändigen 

Lust am Leben entführt. 

«Das Wesen des Delphins liegt im Spiel, 

in seiner harmonischen Bewe gung, im 

Tanz und in seiner Heiterkeit, seinem 

Glücksgefühl, das er be dingungslos 

verströmt!» Sie können es am eigenen 

Leibe erleben, wie die Delphine auch 

Sie Ihrer Bestimmung näher bringen: 

Sich selbst und Ihr Leben aus vollem 

Herzen zu lieben und zu feiern! 

Die 8-tägige Seminarreise «Dolfinim 

– Die Heilkraft der Delphine» ist eine 

spezielle Kombination von garantierten, 

intensiven Begegnungen mit 

den Delphinen im Roten Meer, und 

erfahrenen Workshops zur Vertiefung 

der persönlichen Erlebnisse und Heilprozesse.Jeden 

Tag können Sie in der 

märchenhaften Umgebung der Arabischen 

Wüsten mit den Delphinen 

schnorcheln, tauchen und sie direkt 

vom Steg und vom Strand aus geniessen. 

Dabei erfahren Sie deren wunderbare 

heilsame und belebende Wirkung 

hautnah, umgeben von den wohltuenden 

Kräften der Sonne, der Wüsten 

und dem Rotes Meer.Bis in den späteren 

Nachmittag hinein kann jeder 

nach Lust und Laune unternehmen, 

was er möchte: Im Dolphin-Reef bleiben, 

einen Ausflug unternehmen, aktiv 

sein, relaxen oder sich zurückziehen. 

Am späteren Nachmittag finden die 

Workshops statt, in dem wir die vielschichtigen 

Prozesse und Entwicklungen 

vertiefen und die individuellen 

Heilprozesse mit Gesprächen, 

Meditationen und Energiearbeit unterstützen. 

In diesen erhalten Sie natürlich 

auch ganzheitliche Informationen 

über die faszinierenden Delphine. 

Am Abend haben die Teilnehmer 

die Möglichkeit, aus dem reichhaltigen 

Angebot ein Restaurant 

ihres Geschmacks auszuwählen, welche 

neben israelischer und arabischer 

Küche auch europäische Genüsse anbieten. 

Ein schöner Spaziergang un- 

ter dem arabischen Sternenhimmel 

schenkt dem Tag ein gebührendes 

Ende. Und wer noch Lust hat, kann 

sein «Delphinisches Wesen» auch 

noch nachts in einem der vielen Pubs 

oder Discotheken ausgiebig feiern. 

«Eine Studie der Human Dolphin 

Foundation auf Hawaii hat ergeben, 

dass die Töne und das elektro-magnetische 

Feld der Delphine sogar die 

menschliche DNS, die Blaupause des 

Lebens verändern. Durch die Nutzung 

dieser natürlichen Biotechnologie 

erklären sich die Wissenschaftler 

die ungewöhnlichen Heilungen, die 

in der Begegnung mit Delphinen geschehen!» 

Durch die Heilkraft der 

Delphine, kombiniert mit Gesprächen, 

Meditationen und Energiearbeit, bieten 

wir Ihnen eine optimale Unterstützung, 

dass Sie wieder zu dem Menschen 

werden, der Sie in Wahrheit 

sind: Ein liebevolles, verspieltes und 

freudiges Kind des Lebens! 

Dies bieten wir Ihnen auf unseren 

Delphin-Reisen: 

- Erholung, Wellbeing, 

Heilung und Meditation 

- Sie schwimmen täglich 

mit der Delphin-Familie 

im Roten Meer und 

erleben intensive Begegnung 

hautnah 

- Sie steigern dabei Ihre 

Selbstheilungskräfte 

und verbessern dadurch 

Ihre Gesundheit 

und Vitalität 

- Sie tanken Lebenskraft 

und erholen Körper, 

Geist und Seele ganzheitlich 

- Sie heilen Ihre Gefühle 

dank deren Lebensfreude 

und Lebenslust 

- Sie erweitern dadurch 

Ihr Bewusstsein 

- Sie transformieren 

Angst-Muster 

- Sie wiederbeleben Ihr 

Inneres Kind 

- Sie erinnern Ihre 

Träume & Visio nen 

- Unterstützender Seminarteil 

mit Heilarbeit 

und effektiven 

Meditationen 

- Mit professioneller therapeutischer 

Begleitung 

- Mit Ausflug in die Negev-Wüste 

mit Sonnenuntergangs-Meditation 

- Im familienfreundlichen Mittelklasse-Hotel 

Palmira, auch für 

Rollstuhlgänger geeignet (Rampen 

und rollstuhlgerechte Zimmer) 

- Sie reisen in Blaubeerwald-VIP- 

Gruppen 

Nutzen auch Sie diese einzigartige 

Seminarreise der Extra-Klasse, 

voller Liebe, Freude, Kraft und 

Heilung, unvergesslich in Ihrem 

individuellen Lebensstrom! 

Weitere Informationen finden Sie 

auf unserer Website www.Blau beerwald.de 

unter Reisen. Schauen Sie 

doch vorbei und erfüllen Sie sich 

Ihren Traum! Für Fragen oder Ihre 

Anmeldung können Sie uns auch 

persönlich unter +49 9434 3029 

(Mo-Fr, 10 – 16 Uhr) erreichen. Wir 

freuen uns auf ein persönliches 

Gespräch mit Ihnen. 

64 Wendezeit 6/06

Schwerpunkt - Wendezeit

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